《以客观的角度看待达尔文的生物进化论》由会员分享，可在线阅读，更多相关《以客观的角度看待达尔文的生物进化论（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、以客观的态度看待达尔文的生物进化论郑海丽【摘要】恩格斯高度评价达尔文的生物进化论是 19 世纪自然科学的三大发现（细胞学说，达尔文进化论，能量守恒与转化定律）之一。而与此截然不同，新西兰遗传学家但顿（Michael Denton） 在出现危机的理论：进化论一书中坦白地说：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。 ”二者似乎出现极大分歧，甚至导致一个悖论出现。我们在惊讶出现这种截然不同的评价的同时，是否也应该从科学的角度去审视达尔文进化论本身的进步与局限以及理性的看待先哲们的评价呢？【关键词】达尔文 进化论 康德 牛顿 马克思 恩格斯 比较解剖学 古生物学 重演律学说 自然选择 生存斗争 渐进进化
2、 始祖鸟化石1,回顾达尔文进化论的起源与形成。自然界处于进化过程中的观念至少可以上溯到希腊哲学家的时代。赫拉.克利特认为万物皆在流动状态之中，恩培多克勒说生命的发展是一个渐的过程，不完善的形式慢慢地为较完善的形式所代替。柏拉图则信奉理念的世界，认为可见世界只不过是理念的影子。他的学生亚里士多德则描绘了一幅静止的宇宙图景，认为有一种神秘的“隐德来希”(Entelechy)规定了有机体的本质属性，生物的发展方向是按照他列出的自然阶梯进行的。到了中世纪，圣经统治着绝大多数西方人的思想，上帝创世的理论深入人心，神创论具有强烈的神秘色彩和目的性，它宣扬自然界的一切安排都是上帝的旨意，都是有目的性和合理性
3、的。自然界万物的安排是为了证明造物主的智慧，自然的演化是按照万能的主所指定的方向前进的。十五世纪到十八世纪，机械论自然观的思想逐渐兴起并在十九世纪得到蓬勃的发展。林奈建立了生物分类体系，第一次使杂乱的生物学事实建立在一个严谨的理论体系中，使亚里士多德的自然阶梯有了扎实的基础，但他却坚信物种是不变的。牛顿则用他所信奉的“第一推动力” ，演算着物理世界的发展，在他们的思想里，上帝的影子仍然挥之不去。康德于 1755 年发表了自然通史和天体理论 ，提出星云假说，论述宇宙是由物质微粒不断运动而逐渐生成的，刻画了整个世界永不停息的发展变化过程，从而打开了械论思维方式的第一个缺口。1809 年，拉马克在他
4、的著作动物哲学中，提出物种转变的理论，创立了进化式的自然分类法，建立了第一个比较系统的生物进化论学说。十九世纪，英国地质学家 C莱尔将转变论的思想引入地质学中，强调地球是缓慢变化形成的，排除了上帝的神创，描绘了地壳运动变化的生动图景，但他只承认渐变，否认质变和飞跃，他的理论称为均变论或渐变论。与之相反，法国的学者居维叶提出了灾变论，主张地层的不同结构是由于洪水等灾害所引发而突然形成的。另外，还有一种终极目的论，也称为直生论，则认为生物进化有既定的路线和方向，不管环境如何，生物是按照设计好的方向前进或后退，其代表人物有 T艾默和 HF奥斯本。法国的生物学家布丰大胆地提出了关于地球起源和生命进化过
5、程的设想，否定了“物种是至高无上的上帝创造的，最初创造了多少物种，现在就是多少，不会改变”的神创论观点。他认为地球是从太阳中分离和演化出来的，生命首先产生在海洋里，以后才发展到陆地上，物种在环境影响下不断发生变化，一些相近的物种可能起源于一个共同祖先。布丰是以真正科学的精神讨论生物进化的第一人。在十九世纪的飞跃进步中，最有效地扩大了人们的心理视野，促成思想方式上的另一次大革命的既不是物理知识的大发展，更不是在这些知识基础上建筑起来的上层工业大厦。真正的兴趣，从天文学转移到了地质学，从物理学转移到了生物学和生命的现象。自然选择的假说，第一次给进化的旧观念提供了一个可以接受的基础，使人类思想在它的
6、无尽旅途中走上下一段漫长的行程。在这个过程中，达尔文成为生物学中的牛顿十九世纪思想界的中心人物。单是自然选择也许不能完全解释后来出现的许多事实，但进化论本身却建立在一个广博的基础上了。这个基础随着时间的推移，只是更加巩固。1859 年，达尔文通过物种起源提出了进化论，颠覆了当时占统治地位的神创论和物种不变论，使生物学的发展产生了革命性的变革。2， 进化论的主要内容及三大经典证据。进化论一共包含了“物种演变与共同起源” ， “生存斗争和自然选择”和“渐进进化”这三个概念。第一个概念：物种演变与共同起源 即物种是变的，进化通过物种的演变而进行。地球上现今生存的物种，都是曾经生存物种的后代，渊源于共
7、同的祖先。第二个概念：生存斗争和自然选择（中心概念） 在剧烈的生存斗争中，凡是具有适应环境较好的有利变异的个体，将有较多的机会被选择保存，而适应较差的个体将被淘汰。第三个概念：渐进进化 自然选择只能通过累积轻微的、连续的、有益的变异而发生作用，所以不能产生巨大的或突然的变化，它只能通过短而慢的步骤发生作用。而支持进化论主要有这三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育的重演律。3，进化论的三大证据相继被质疑。其实两百年间，人们始终未放弃对进化论的深入研究。对于比较解剖学，暴露了进化论的逻辑错误循环论证。 科学上，如果一个理论的证明违背逻辑，这个理论就不能成立，但是人们对进化论的逻辑错误却没有
8、深纠，也是因为深纠起来，就没有证据可言。用比较解剖学来论证进化，形象地说就是：“如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特徵；因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的种似是而非的“证明”贯穿于进化论所有的证据之中。胚胎发育重演律，逻辑上不能立足，理论上禁不起推敲，事实上是一个观察错误。19 世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设就成了进化论的重要证据。其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。现在，很多学者证明了重演律是一个
9、观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特（Erich Blechschmidt）所着的人的生命之始 （The Beginnings of Human Life）一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的象鱼一样的“鳃裂” ，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成“鳃裂” 。胎儿在 9 毫米左右，身体下端的突起好像是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特徵，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。古生物学上，至今没有找到确凿的证据进化中的过渡类型。始祖鸟的化石的发现似乎是个惊
10、喜，可最后却成了一个反证。当科学家们发现始祖鸟的化石时都非常的兴奋，因为这证明了达尔文渐序进化论的可靠。始祖鸟化石的前肢有很明显的羽化的现象，也就是说这化石代表了爬虫类与鸟类之间的过度阶段的化石，但不久这一化石的证明就被其它的发现否定了：1科学家们发现这始祖鸟的化石中有人工的痕迹，因而降低了它的可信度。2在现代的非洲和南美洲也发现了一种仍活着的飞鸟，它们的前肢，也就是翅膀，有爪子的形状，这表示始祖鸟不是进化中间阶段的化石，而是实际存在的一种物种的化石。3原本科学家以为始祖鸟是介于爬虫与飞鸟类之间的过渡期的物种，但是按照它爪子的形状来分析，它应是栖于树上的进化类飞鸟。4在中国的辽宁省发现了一个现
11、代飞鸟的化石，它的年代与始祖鸟的年代相近，这又证明了始祖鸟并不是最早的鸟的始祖化石，而是一种已进化完全的物种化石。此外因腔棘鱼化石而被认为是鱼类与两栖类的过渡型的假设很快后来的发现被推翻；软体动物与脊椎动物之间的关系，完全没有任何化石可以来加以说明后者是由前者进化的。4，既然已被诸多的研究证实，为何达尔文进化论依然受人推崇？达尔文的进化论虽然有诸多缺陷，甚至是谬误，可对于当代社会它依然具有无法取代的地位与意义，而这些作用或早已超出了达尔文进化论原本适用的范畴，成为了心理学，伦理学，哲学，甚至是网络科学等领域里的发展的基石。就哲学而言，进化论无疑意义是巨大的：1，进化论对神创论的批判：进化的理论
12、从被视为一个颠覆性思想的情形变为在那个科学威望日渐上升的时代被无数科学家为之辩护的科学理论。在这个意义上，达尔文理论可说是随后发生的一系列反应的催化剂” “在 18 世纪开始时，创世的观念声称这个世界只是在最近才产生的，且是稳定的、不变的而且是内在的协调的。完美的阶梯（上帝计划的一部分）解释了动物和人的高级和低级组织，诺亚洪水解释了化石的存在。所有的一切看起来都能在自由意义的圣经解释中很容易得到适应。 ”而在在达尔文之前， “神创论”占据了绝对的统治地位，大多数人相信世界是由上帝有目的地设计和创造的。 物种起源表明,地球上所有的物种拥有共同的由来。无论动物、植物,还是微生物,所有的生物类群都是
13、由共同的祖先进化而来的。也就是说,动植物“的实际性格、形式或本性自身,应该是产生的而不是给予的” 。2，进化论对生态文明伦理的影响：物种之间也不存在线性的等级关系，其存在没有任何高低贵贱之分,本身就是有价值的,是应该受尊重的。达尔文进化论的这一思想,揭示了自然与社会发展动态平衡的基本原则。一方面,它强调物种自然发展的伦理意义;另一方面,它强调尊重物种多样性的自然规律。这不仅奠定了现代伦理学的观念基础,而且对当代生态文明的伦理发展,同样也具有重要的借鉴意义。正如科学史家丹皮尔所说，由于达尔文进化论的提出:“地位仅次于天使的人类本来是从宇宙的中心地球上来俯览万物的，而今却变成了围绕着万千颗恒星之一
14、旋转地一个偶然的小行星有机发展锁链中的一环。他是一个微不足道的存在物，是盲目的、不可抵抗的造化力量的玩物，这些力量和人类的愿望和幸福是毫不相干的。3，进化论与机械论决定论冲突：进化论的确立大大加强了自然界可以了解的感觉，并且增强了那些把他们的生命理论建立在科学基础上的人们的信心，我们这样说是完全正当的，而且毫无夸大之处。近代，大多数自然科学家，把必然性和偶然性看作永远相互排斥的两个范畴，二者并列地存在于自然界中。认为一个事物、一个关系、一个过程不是偶然的，就是必然的；有些是偶然的，有些是必然的；但不能既是偶然的，又是必然的。他们在近代机械论哲学的影响下，采取了根本否认偶然性的办法来对付偶然性，
15、认为在自然界中，占统治地位的，只是简单的直接的必然性。关于必然性和偶然性的关系，马克思曾指出:在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的。被断定为必然的东西，是由偶然性构成的。而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里而的形式，自然界的规律在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路，这样理解的必然性，已经不是外在的、机械的、抽象的、死的必然性，而是活生生的必然性 。我们看到，达尔文的进化论所反映的，正是这种辩证的活生生的必然性正是达尔文进化论的核心-自然选择。自然选择的标准是适者生存，是选择能适应生存斗争形势的，对生物个体有利的变异。当然，此外还有体育竞技场这个巨大
16、的天地和人类情感等方面。就体育竞技而言，人类的体育竞技在经过长时间的发展历程后有着复杂而又公平的规则球类运动有着得分方式、以及禁忌的规则。这跟自然界中羊群中两只公羊为争夺交配的机会进而进行的角逐不能不说有异曲同工之妙。两头公羊在用犄角争斗。它们角力时先将前腿抬起，尽量提高重心，然后一瞬间把力量释放先前顶去，值得一提的是，每一次撞击双方都准备十分充分，并无偷袭，甚至曾有一次两只羊十分默契的离开难以站立的斜坡，到平坦之处继续“鏖战” 。另外，人类的爱情和择偶也可以从进化论的角度来分析：事实上，两性在择偶方面的策略是有着显著差别的，而这些差别也都能由生物进化的角度解释。首先，男性选择伴侣， （相对于异性而言）注重外表，包括身材、长相甚至衣着。有调查显示，腰臀比是男性评价异性身材的重要指标，而众所周知，胸部也是男性极其看重的身材特征，这无不与繁殖下一代密切相关：腰臀比合适的个体适于生育，乳房发达的个体能够很好的哺育下一代，也就是说，男性眼中的“身材火辣”的概念其实就是“身材极其适
