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1、漫谈源远流长的赏石文化 安阳 周水滨人类文明史就是一部由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器时代利用天然石块为工具和武器，到新石器时代的打制石器；从营巢穴居时期简单的利用石头为建筑材料，到现代化豪宅中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品。各种石头始终伴随着人类从蛮荒时代逐步走向现代文明。赏石文化的发展在我国更是底蕴深厚，源远流长。当前我国的赏石文化活动此起彼伏，方兴未艾，还要伴随着我们走向久远的未来，让更多的人们了解赏石文化这朵石文化史中的奇葩，无疑将进一步推动赏石文化发展前进的步伐。2009-12-16 16:36 上
2、传下载 (214.78 KB) 一：考古证明了赏石文化伴随着人类文明的发展考古发现：距今 2.8 万年的前峙峪人制作的石墨装饰品；距今 1.3 万年至 2 万年的山顶洞人遗址发现了赤铁矿碎块、玩赏用的玛瑙、滑石、绿松石、碧玉、软玉、蛋白石；距今1.1 至 2.2 万年的安阳小南海遗址发现带孔石珠；距今 5 至 6 千年的浙江余姚河姆度文化层中发现陪葬用的石子；距今 5 千年的南京北阴阳营遗址发现石头陪葬品、石头装饰品和 76枚雨花石。这些发现反映出了我国远古时期石文化的萌芽。二：历代文献记录见证了我国赏石文化发展的历程早在殷商时代，石玩市场已具一定规模，据记载，周武王灭商时“得宝石一万四千、佩
3、玉有八万” 。春秋战国时代的地理学著作山海经中记录了当时各地名山所产观赏石，有珉石、婴石、采石、文石、硌石、怪石、磐石等，其中关于矿物的记录是世界上最早的赏石文献资料。另外，当时还有一部著作尚书中的禹贡篇中记载了泰山谷中盛产怪石，并已作为地方向中央上缴的贡品。如青州的“铅松怪石” 、徐州的“泗滨浮磬”等。作为真正意义的奇石收藏赏玩起始于魏晋时代。据阔子记载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而现焉” 。这一段文字就很具体的描述了这一点。魏晋时代的著名诗人陶渊明，博学善文，喜爱雅石。他自家后院有一块山石，名曰“醉石” 。每逢微醉朦胧时，便下榻石上。这块醉石是历史记载最早的被
4、名人雅士命名的观赏石，现放于庐山南麓虎爪崖下。后来清朝一个赏石家写诗赞曰：“先生容易醉，偶而石上眠，谁知一拳石，绝传千万年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占桑，胜似穹碑万丈长” 。南北朝梁代的“建康同泰寺” （现南京鸡鸣寺）前有五块那个时期的奇石，其中有四块曾被赐封为“三品” ，俗称“三品石” ，另一块叫“奇礓石” ，长一丈六尺。是梁武帝与大臣在溉下下棋赢的，又叫“到公石” 。一千年后，清朝袁枚诗曰：“到公有奇石，曾向华林朴。千年幽人得，风丹一起古。当作石交看，摩挲日三五” 。观赏石赏玩及观赏石文化的发展成熟于唐宋时期。唐代由于经济繁荣，建筑业特别是庭院建筑的发展，相应促进了石艺事业
5、的发展。文人雅士在民间开始广泛收集、赏玩奇花异石，同时流入宫廷府邸，成为宫苑装饰和赏玩珍品。当时，士大夫以玩奇石为时尚，许多文人雅士爱石成癖，四处搜罗奇峰异石，大者放置庭院，小者置几案作供石，以领略自然之趣。唐代有三位曾任宰相的赏石家，一是李员卿，藏有名石“罗浮山、海门山” 。二是曾为太子之师的牛僧孺，对太湖石偏爱到了如痴如醉的程度。他在洛阳的府邸中收藏了很多太湖石，还把太湖石按大小分为甲、乙、丙、丁四类，每类又评出上、中、下三等。据记载，牛僧孺痴石到了“游息之时，与石为伍”的地步，赏石进入了“待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的境界。三是李德裕，在洛阳城他的平泉山庄中，聚各地奇
6、花异木、珍松怪石于一园，成为当时的一大景观，来自各地的奇石在他的园中被精心布置成名山大川模样，而且都有命题，如：礼星石、狮子石、华岳掌、仙人迹等，其中最有名和最为他珍爱的是“醒酒石” ，比东晋时代的陶渊明的“醉石”还要出名。据说此石有醒酒之效，所以李德裕喝醉了酒就要睡在上面。据记载这块石头奇妙的地方还在于“以手摩之，皆隐现云霞、龙风、草树之形” 。古人推测其为云南大理石，今人考证其为洛阳黄河石。唐代的大诗人白居易也是赏石大家，他十分喜欢太湖石，曾赋写天竺记 、 太湖石记等著名诗篇，指出：“石有聚族，太湖为甲” ；“太湖石奥妙就在于三山五岳、万洞千谷尽收在一块石头上” 。白居易是最早从“形、质、
7、姿、势、怪、丑、老、灵、气、色和纹”诸多方面提出赏石之美理论观点的赏石家。白居易在洛阳履道坊宅园中点缀了数块奇石，有五块是从苏州离任时带回的，有两块天竺石是从杭州带回的，有白居易的诗作为证：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白” 。到了宋代，观赏石已成为知识阶层和上流社会的普遍审美对象，观赏石收藏赏玩的深度和广度有了全新的面貌，观赏石的赏玩标准开始了最初的系统的研究，出现了许多赏石专著，最早最突出的就是杜绾编撰的云林石谱 。这本书收录了各地产的观赏石 116 种，介绍了每种观赏石的产地、特征、质量、评价、开采方法，其中还涉及到矿物晶体和化石观赏石。另外还有范
8、成大编撰的太湖石志 、常懋的宣和石谱 、渔阳公的渔阳石谱等。北宋时期四大书画家：米芾、苏轼、蔡襄、黄庭坚同时又是四大赏石家。其中米芾号称“石癫” 。米芾最早提出赏石“瘦、皱、透、漏”的赏石标准。米芾“爱石成癖” ，每见奇石必纳头便拜。曾有一次一连三天抱着一块奇石入眠。传说他有一块柿形雨花石，随身携带，随时把玩。一次在南京燕子矶舟把玩，不慎掉入水中，直至第二年才从水中打捞出来。米芾嘱其家人待其死后与此石同葬。爱石至死，可谓一往情深。从古到今， “米芾拜石”一直是传统国画的绘画题材。苏轼、苏东坡是众人皆知的文墨大家，也是一个赏石大家，不少关于他的爱石佳话流传至今。如：苏轼在河北定州为官时，在其住所
9、附近发现一块奇石，黑底白纹，遂取名为“雪浪石” ，并称自己的住所为“雪浪斋” ，还作有一首诗和一篇铭文流传至今。 “雪浪石”也由于苏东坡的喜爱成为历史上的北方名石。 元代流传下来的赏石记载资料不多，只有少数上层人物：官吏、画家、佛道参与奇石收藏赏玩和石谱编写。从明清两代开始，我国赏石文化的发展逐渐进入鼎盛时期。明清时期赏石文化全面向文人雅士的庭园、书斋亭阁和文化领域渗透，与丝竹之声相配，融入文章、书法、美学、绘画。玩石队伍中增加了“学者” ，这些学者成了玩石队伍的带头人，从此“雅”与“俗”分野，明代的徐霞客就是比较突出的代表。他曾考察了北起津、冀，南抵粤、桂、黔、滇的广大地区，研究了喀斯特地貌
10、的分布和成因。徐霞客特别钟爱大理石，对大理石评价很高。听一听他说的一句话就可知评价有多高了。他曰：“故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣” 。有一次徐霞客到当时的一个藏石家叫张顺宁的家中观赏其收藏的大理石后写道：“新石之妙，莫如张顺宁所寄大空山楼间诸石，中有极其神妙更逾旧者-张石大径二尺，约 50 块，块块皆奇，俱绝妙着色山水，危峰断壑，飞瀑随云，雪崖映水，层叠远近，笔笔灵异，云皆能活，水如有声，不特五色烂然而已” 。明代还有三位赏石家不能不了解。一位是明朝大司马.芦若腾，赴台湾因病滞流于澎湖，每日浸滩拣拾“五彩夜光文石” ，并与宝剑供一处，十分喜爱。还写有“澎湖文石歌”
11、。一位是明朝名士米万钟。当时在京城的三座别墅里安放的奇峰怪石是最有名的。为玩奇石，他还有一个不惜倾家荡产的真实的故事：米氏在房山县相中一块巨大的园林石，就倾其所有雇人运往京城，因那时的路不好走，修桥铺路，非常艰难，终因家财耗尽弃于良乡郊野。该石被人称为“败家石” 。清乾隆皇帝后来听说后，由皇家出钱运回安放于颐和园，并取名为“青芝岫” 。现在仍存放于颐和园中。乾隆皇帝还有一个故事，北京颐和园长廊西端北侧有个“石丈亭” ，里边有一快太湖石，高 4 米，宽 1.5 米，是京华传世名石中独峰最高的，原在扬州的九峰园内，乾隆南巡见到九块太湖石爱不释手，选了两块运往京城。一块置于园明园，一块置于清漪园（颐
12、和园前身） 。乾隆亲自命名放奇石的院子为“石丈亭” 。既表达了爱石之情，又反映了对米芾的推崇。 （米芾曾称无为县衙门口的一块奇石为“石丈” ，并跪而拜之） 。明代还有一位叫钱惟善，曾在南京附近的栖霞山得到一方奇石，将其供石室内，并模仿东坡居士，将其住所命为“栖霞山房” 。栖霞山的造型石，兼太湖、灵壁之美，至今仍有人去栖霞山捡石。清代画家林有麟，著有素园石谱 ，这一洋洋四卷的石书，记录了许多有关赏石的诗词文章。历史上许多名石能流传至今，林有麟潜心临摹奇峰异石并著书立说功不可没。清代官吏中有一位叫徐昆的，曾任金华太守，他在豚斋偶笔中对金华的硅化木作了精彩描述。他写道：“余守金华，见金华出此石，皮癣
13、酷似枯松，几不能辩，举之不能动，方讶为石。然莫知其所由成也，大者及丈，小者数尺。置园中极可玩，土人亦贵重也” 。 “极可玩”三个字很生动，与当前玩石概念一脉相承。 “亦贵重”三字反映出了作为观赏石的硅化木在当时当地的崇高地位。清朝的文人雅士赏石水平较高，如袁枚、黄元治、曹雪芹等。袁枚写过不少赏石的诗作，如前文介绍的诗句。黄元治十分喜爱大理石，曾写点苍山石歌 ，他在文中赞道：“石质石纹确奇绝，白如戴脂如积雪，绿青浓淡间微黄，山水草木尽天设。 ”我国的四大名著之一红楼梦的作家曹雪芹，儿时常去雨花台玩，对拣雨花石和当时的村姑向游人兜售雨花石十分熟悉。所以有红学专家认为红楼梦中的“贾雨村”的名字可能就
14、来源于雨花村；贾宝玉、林黛玉可以看作两快雨花石的化身。特别是红楼梦第八回对贾宝玉口里衔的宝玉的描写：“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”恰是雨花石的四个特点，这充分显示了曹雪芹赏玩雨花石的水平。 2009-12-16 16:36 上传下载 (167.3 KB) 清末到民国时期，由于连年战争和社会动荡，观赏石文化的发展处于停滞状态。但由于科学的发展，对观赏石的科学性的研究却有了相当大的进步。另外新中国建国前后有几位赏石名人的赏石轶事值得了解。开国总理周恩来，率中共代表团在南京同国民党谈判期间，和邓颖超每次去雨花台凭吊烈士时，都要检些雨花石回来，特别是把那些白中夹红的，如鲜血凝聚的雨花石
15、放在中共代表团会客室桌子上的大碗内，用清水供养，以石励志，对大家进行革命传统教育。郭沫若曾为此题词：“雨花石的宁静、明郎、坚实、似乎象征着主人的精神” 。解放后，郭沫若在访南京一诗中对总理收藏的雨花石这样描写：“雨花有石凝鲜血，养以清泉岂禅劳” 。郭沫若也是一位赏石家，喜爱赋诗咏石。1961 年在云南大理参观访问时，对大理石画称赞不已，遂赋诗两首。一首大理石厂 “三塔矜高古，回思贞观年。苍山韵风月，奇石吐云烟。相在心胸外，凉生肘腋间。天功人力代，海外竟珍传” 。一首洱海月 “拾来洱海月，上有乌云玷。黑白两分明，月云不相染”叶剑英元帅也是一位赏石名人，曾赋诗赞美山东蓬莱庙岛列岛的北长山岛的“珠矶
16、石球” ，他诗曰：“内长三岛月牙湾，勤事渔民并石田。昂价石球生异彩，妇孺岂惜指头艰。 ”叶帅诗赞的石球是在海水冲刷溶蚀下的五彩卵石，十分漂亮，不过现在长山岛的砾石滩已建成公园，不在允许成千上万的人们随便拣拾，但如果去旅游，不妨进园一试。我国的著名文人、宗教界的领袖人物赵朴初也和总理一样，喜爱雨花石。他诗曰：“花非花，石非石，暮之霞，朝之光。千磨坚石见丹心，百拂园融昭素质。 ”诗句不多，却深刻揭示了雨花石的象征和品质。另外原中国民盟主席、著名社会活动家沈钧儒，非常钟爱特种石，他曾收藏过四块有意义的纪念石。一是到原苏联访问时，在列宁躲藏过的拉兹里夫草棚旁拾了一块长圆形的红石头，上面有灰色、黑色斑点，夹着金色星光；二是在鸭绿江旁国界桥附近拾的一块石头；三是在罗盛教烈士墓拾的一块石头；四是友人送的从原苏联伊塞克湖边拾的一块长圆形的白石头。伊塞克湖是唐僧在大唐西域记一书中记载的大清池。还有一位赏石家，叫朱启钤，曾担任过北洋政府内务总长，新中国成立后任政
