《广东省吴川一中2012届高三上学期11月月考语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省吴川一中2012届高三上学期11月月考语文试题（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广东省吴川一中 2012 届高三上学期 11 月月考语文试题（本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 ）注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、学号填写在答题卡规定的区域。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在另发的答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、本大题 4 小题，每小题 3 分共 12 分1.下列词语中加
2、点的字，读音错误的一组是（ ） （3 分）A. 拘泥 n 蜷曲 qun 羞赧 nn 鞭笞 chB. 按捺 n 讹诈 接洽 qi 掮客 qinC. 嫉妒 j 媲美 p 畏葸 x 卓越 zhuD. 僭越 jin 豆豉 ch 侥幸 jio 香蕈 xn2、下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） （3 分）利比亚首都的黎波里已经被反对派三面合围，持 续近半年的内 战也进入了倒计时。一代枭雄卡扎菲叱咤风云四十余年最终陷入四面楚歌的境地，令人喟叹。卡扎菲并非毫无政治手腕，他曾在大国之间折冲樽俎 ，并屡次 躲过对手的暗杀。但是，面对民众的群起反抗，卡扎菲一直不能接受现实并且被动应付。在国 际上，他被西
3、方世界视为“ 独裁者”，盟友 江河日下；在国内，他被挥舞旧王朝旗帜的民众看做 “暴君”，昔日同袍 战 友也渐渐地离他而去。A. 叱咤风云 B. 四面楚歌 C. 折冲樽俎 D. 江河日下3下列各句中，没有语病的一句是（ ） （3 分）A每天，全球有 5.5 亿用户操着 75 种不同的语言在 Facebook 上评价、浏览、分享，全部用户每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达 7000 亿分钟。B北接陆上丝绸之路、南连海上丝绸之路，将于 2014 年申遗的“中国大运河” ，由京杭大运河、隋唐大运河以及浙东运河组成。C刘老先生热心支持家乡的教育、慈善和公益事业。他这次返乡，主动提出要与福利院部分参加
4、高考的孤儿合影留念。D联合国安理会通过的 1973 号决议决定，为了保护利比亚平民安全，除以人道主义救援目的和负责撤离外国侨民的飞机外，禁止所有飞机在利比亚领空飞行着陆。4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） （3 分）现代汉语词典说，国学就是我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。按照这个解释，_，_。并且，还可以这样理解：_，_。依此类推，_， “国学”是可以包罗万象的。凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫做“国学”只要是中国的传统学术文化就可以叫做“国学”只有中国传统的学术文化才叫“国学”中国非传统的学术文化和非中国
5、的学术文化都不叫做“国学”医学、数学、天文学（星相学）、化学（炼丹术）都不排除在外A. B. C. D. 二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 小题。归氏二贤传 归有光归氏二孝子，予既列之家乘矣，以其行之卓而身微 贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手， 伤乃力也。 ”家贫，食不足以赡， 饭将熟，即諓諓 罪过孝子，父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳？”又复杖之，屡 濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，
6、邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。 正德庚午大饥，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食先母弟，而己有 饥色，弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼 为 “菜大人”。嘉靖壬辰，孝子无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母，己又坐市舍中卖麻。与弟纹、 纬友爱无间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有 遗子，抚受之如
7、己出。然 华伯，人见之以为市人也。赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不 识诗书，而能以 纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变，无恒 产以自润，而不困折，斯以难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚 ，考其终，皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也！注释： 乘（shng）：春秋时晋国史书称“乘”，后用“乘”称史书。諓諓（jin ）：巧言善辩。罹（l ）：遭遇。屯（zhn）：艰难 。嚚（yn ）：愚蠢而顽固。5下列各句中加点的词语解释正确的一项是（ ） （3 分） A即諓諓罪过孝子 罪过：即过错B孝子由是失爱 失爱：失去父爱C一经吏卒过门辄耗 过门：经过门前D岂可使君独被完洁耶 完洁：同“完结”
8、6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） （3 分）以其行之卓而身微贱 辄索大杖与之于是思以广其传焉 与嬴而不助五国也已又坐市舍中卖麻 孝子之族子纬以事坐系 山东豪俊遂并起而亡秦族矣7以下句子分别编为四组，全部表现两人共同特点的一组是（ ） （3 分）其行之卓而身微贱 出没市贩之间，生平不识诗书以德报怨 以纯懿之行，自饬于无人之地面黄体小，终无愠容 贤妻相助，孝母爱弟A B C D8下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A全文用两件日常生活小事，表现归氏二孝子的高尚情操，以小见大感人至深。B本文着重讲述了两位孝子的身世和他们对世人的极大影响。C篇末的“赞”是史
9、传的传统写法，一般以作者议论为主，兼有抒情。D归有光的散文简洁畅达，感情真挚， 项脊轩志如此，本文亦如此A.B.C D9 （1）用/给下面的文段断句。（4 分）纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。（2）翻译下面的句子。（6 分）因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。 （3 分）译文： 无恒产以自润，而不困折，斯以难矣。 （3 分）译文： 10、阅读下面的诗歌，然后回答问题。 （7 分）转应曲边草戴叔伦边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴。千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。（1） “重叠复沓”是古诗词中常用的结构方式与
10、手法。请简析它在这首词中的作用。 （3 分）（2）古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一首诗中最精炼传神或最能表达作者情感的文字。你认为这首词的“眼”是什么？为什么？请结合全词简要赏析。（4 分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选 3 题，多选按前 3 题计，对一空 1 分)(6 分) ， ！风雨不动安如山。 （杜甫茅屋为秋风所破歌 ） ，惑之不解，或师焉，或不焉， ，吾未见其明也。 （韩愈师说 ）明月松间照， 。 ，莲动下渔舟。 （王维山居秋暝 ）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ ？ ？” （论语 ）三、必考论述文。本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文
11、字，完成 1215 题。传统人伦情怀与现代作家的亲情表达（何希凡）当人类越过宇宙的洪荒向着社会化、文明化的进程挺进，当人类告别了原初的动物性本能而以独拔于万类的思想和情感在地球上燃起了通天巨火之时，人类便开始拥有了与动物界不可同日而语的人伦亲情意识。作为一种高级的思维形式，人伦亲情意识是在亲情表达与亲情体验和感知之间的双向互动中形成的。当人伦亲情意识由个体拓展成为一种群体性的社会意识并作用于人们的思维方式和言行方式时，人伦亲情便成为人自我创造而又能以此塑造自我的一种文化表征。正如甘阳先生对德国哲学家恩斯特卡西尔人论一书的基本思想所概括的那样：“人并没有什么与生俱来的本质，也没有什么一成不变的永
12、恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，它只存在于人不断创造文化的辛勤劳动之中。因此，人性并不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程：真正的人性无非就是人的无限的创造性活动。 ”“人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的自由 。 ”随着世界文明的不断推进，人伦亲情意识已在人类的整体性意识中成为全球化的文化意识，但因不同民族、不同国家的文化差异，相较之下中华民族的人伦亲情意识所形成的文化传统更为悠久，更具历史的穿透力和现实的生命力。在中国传统文化的复杂谱系中，尽管各家各派的文化思想呈现出明显的分庭抗礼之势，但在总体功能上都凸显出对人伦的特别倚重，以至
13、于成为历代中国人自觉的精神追求或集体无意识的族群记忆。作为一种文化传统的审美反映，人伦亲情意识进入中国文学艺术圣殿的历史也同样是悠久而绵长的。在我们最为熟悉的古代和现代文学记忆中，从诗经“蓼莪”中的“欲报之德，昊天罔极” ，到唐人孟郊游子吟中的“慈母手中线，游子身上衣” ；从朱自清背影中儿子的凄凉之“心”与父亲的衰颓之“影” ，到余光中日不落家中的四个女儿跨越北美、西欧的离散之苦与父母固守孤岛的空巢之悲，这至真至纯的情，至善至美的爱，都把人伦亲情演绎成为一部美不胜收的神话，一部令人心旌摇荡的罗曼史！然而，中国现代文人毕竟与中国传统文化有了实质性的分野，中国现代文学毕竟也逐渐挣脱了中国古代文学的
14、母体而建构了崭新的文学工程。虽然在五四新文化运动中，中国现代作家出于对中华民族当时所面临的具体历史情境，也出于现实的文化策略的考虑，提出了今天看来不无偏激和偏颇的一系列革命性主张，对传统文化作出了过多的否定性评价，但历史的车轮既离不开激进的推动力，也离不开保守的摩擦力，不到百年的时间，来势凶猛的文化保守主义又卷土重来，把昔日炙手可热的文化激进主义逼到了一个十分尴尬的境地。我无意自沉于保守和激进、现代与传统之争的学术陷阱之中，只是想尽可能直面现代作家进行文学创造的事实，尽可能超越非此即彼的二元判断而着力于对现代作家与传统关系真相的窥探。透过这组现代作家的亲情散文，我们将会真切地看到这样的文学情境：不论现代作家在与传统文化分手时的外在风姿是决绝还是暧昧，当他们进入自己的亲情场景时，他们的笔下都会萦
