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1、新考试大纲规定背诵篇目初中部分1 论语 十九则（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而) 译：孔子说：“学了知识然后按时复习它，不也是愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨他，不也是君子吗？”（2）子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”(为政) 译：孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 ”（3）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。 ”(为政) 译：孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 ”（4）子曰：“由，诲女知之乎？知之为
2、知之，不知为不知，是知也。 ”(为政) 译：孔于说：“子路，我教诲你的你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”（5）子贡问曰： “孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ”(公冶长) 译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用文做他的谥号。 ”（6）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(述而) 译：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这对我有什么困难呢？” ） ”（7）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ”
3、(述而) 译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。 ”（8）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”（里仁 ）译：孔子说:“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。 ”（9）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”（述而 ）（ 宋 代 理 学 家 朱 熹 解 释 ： “愤 者 ， 心 求 通 而 未 得 之 状 也 ； 悱 者 ， 口 欲 言 而 未 能 之 貌 也 。 启 ， 谓 开 其意 ； 发 ， 谓 达 其 辞 。 ”这 是 孔 子 论 述 启 发 式 教 学 的
4、 重 要 名 言 ， 对 后 世 影 响 非 常 深 远 。 ）译：孔子说：“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子，就不要再给他举例了。 ”（10）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学而 ）译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事尽心竭力了吗？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”（11）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯 ）译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚强，因为他们肩负的使命很重大
5、，道路遥远。他们以施行仁道为己任，不是很重大吗？到死了之后才停止，不也是很遥远吗？”（12）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”（子罕 ）译：孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。 ”（13）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”（卫灵公 ）译：子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就是恕吧！自己不想要的，不要强加给别人。 ”（14）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。 ”（为政 ）译：子贡问怎样算是君子，孔子说：“先去实践自己要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 ”（另一说：子贡问如何才算一个合格的领导。孔子
6、说：“先躬行自己的政策，再让别人听从。 ”）（15）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”（颜渊 ）译：孔子说：“君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。 ”（16）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 ”（里仁 ）译：孔子说：“富和贵，是人们所希望得到的，若不是按正道取得，是不应该要的（不应该享受的） 。贫和贱，是人们所厌恶的，若不是按正道来摆脱它，那宁可不摆脱它。 ”（17）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ”（述而 ）译：孔子说：“假使富贵（合于道）是可以追求的，即使是做
7、下等差役，我也愿意去做。如果不能求得（即不合于道） ，那么我还是干自己喜欢的事。 ”（18）子在齐闻韶 ，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。 ”（述而 ）译：孔子在齐国听到韶乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到韶乐达到了如此高的水平啊！”（19） （点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （先进 ）译：曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手（非洗澡） ，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。 ”孔子说：“我赞同曾点的主张呀！”2 鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也
8、；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为
9、宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3 生于忧患，死于安乐 孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。4 曹刿论战 左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”
10、乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧，民弗从也。 ”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。 ” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。 ”齐人三鼓。刿曰：“可矣。 ”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。 ”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ” 5 邹忌讽齐王纳谏 战国策 邹忌修八尺
11、有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。 ”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于
12、王：由此观之，王之蔽甚矣。 ” 王曰：“善。 ”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。6 出师表 诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，
13、以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣
14、于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。7 桃花源记 陶潜
15、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语
16、云：“不足为外人道也。 ”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 8 三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ” 9 马说（四） 韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，
