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1、高2012届高考历史二轮复习教学案05世界古代文化史【二轮考点梳理】1西方人文精神的起源（智者学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德）。2（选修）近代社会的民主思想与实践（专制理论与民主思想托马斯阿奎那“君权神圣”、英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想）。3（选修）中外历史人物评说（古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德）。4（选修）探索历史的奥秘（玛雅文明的消失、米诺斯宫殿遗址与克里特文明、大津巴布韦遗址与非洲文明探秘）。5（选修）世界文化遗产荟萃（古代埃及文明的历史遗产、古代希腊罗马的历史遗迹）。【二轮知识归纳】考点一：西方人文精神的起源（一）智者学派A新人教版“人是万物的尺度” 公元前5世纪
2、，在雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。 智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 智者学派特别强调人的价值。智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。公民参与城邦
3、的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。 智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也都是相对的，其兴废都要以人为尺度。在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。B人民版智者的启蒙智者运动的背景：根本希腊工商业发展，平民地位提高，个人主义的成长；直接解决实际问题的需要；主要雅典民主政治的高峰期。公元前5世纪中叶，一场反对旧的思想方法和传统的运动（智者运动）兴起，它也
4、是一场思想革命。智者运动的主要内容：放弃对物质世界的探索，关心与人类自身更加密切相关的问题。智者运动的特点：言论内容和辩论方式从个人的角度和利益出发倾向于相对主义和主观主义；注重实利，以逻辑方法作为辩论的工具；怀疑神灵，否认绝对权威；尖锐地批判传统，敢于创新；强调人的价值、人的基本作用（这三点也是基本主张）。智者运动的代表人物是普罗塔戈拉，其思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度”。知者运动的历史意义：把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒；智者运动是西方人文精神的滥觞；普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。C岳麓版哲学的产生和发展哲学一词起源于古希腊，哲学本意就是“爱智”，
5、哲学家是“热爱智慧的人”；哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，世界观是人们对整个世界的总体看法和基本观点，方法论是人们认识事物，改造世界的根本方法。约公元前7世纪，由于社会生产力的发展（根本原因）；古希腊城邦的形成，相对民主和自由的社会环境；人们意识的觉醒，使他们开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，提出一系列普遍性问题，于是哲学诞生了。自然哲学是希腊最早的哲学，即对自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。自然哲学的代表人物是泰勒斯，他认为万物皆由水生成，被誉为西方“哲学之父”。自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人
6、开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。公元前5世纪，智者学派在希腊出现。当时希腊城邦民主政治高度发展，公民社会生活丰富多彩，思想活跃。智者学派的代表人物是普罗塔哥拉，他的名言“人是万物的尺度”代表了其核心观点。智者学派的主要观点：讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵；由于民主政治的需要，重视知识；认为正义、善德、真理等价值标准跟人的需求和兴趣有关，是由人制定的；好环优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评判标准和永恒的真理。智者学派强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社
7、会人生作用，树立了人的尊严；但是，智者学派过分强调个人主观的感受，为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，被人称为“诡辩学派”。（二）苏格拉底A新人教版美德即知识 智者学派重视人的作用，但忽视道德。苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，他针砭时弊，倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。 苏格拉底认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识，于是他提出“美德即知识”的思想。 他提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。他进
8、一步指出，教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。苏格拉底不像智者们那样靠传授知识收取学费。他喜欢在大街上市场里或朋友家的客厅里以提问和交谈的方式讨论各类问题。他喜欢针砭时弊，批判雅典政治领袖。公元前399年苏格拉底受到雅典陪审法庭的审判被判有罪处以死刑。罪名是腐蚀雅典青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。B人民版苏格拉底的智慧、斯多亚学派的“人生而平等”古希腊著名哲学家苏格拉底的主张：反对智者忽视道德、追求功利的主张；强调人类的理性、否认绝对权威；凡是为一个人的理智宣判为错误的
9、东西就不应该去想，不应该去做。苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”；苏格拉底尊崇理性，追求思想自由，被18世纪启蒙思想家视为先驱和战友；苏格拉底服从城邦法律的判决，捍卫了自身的思想自由和人格尊严。斯多亚学派产生于公元前4世纪末至公元前3世纪初。其代表人物除创始人芝诺之外、还有罗马的法学家西塞罗和哲学家塞内卡。斯多亚学派的学者们认为：“逻各斯”是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实体和动力；逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性；顺应自然的生活就是至善；人与生俱来就带有理性，人生而平等。斯多亚学派第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。C岳麓版苏格拉底的哲学思想 与智者学派同时
10、代的古希腊大哲学家苏格拉底（公元前468前399），他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。其言行大抵见于柏拉图的一些对话录，如自辩篇、克里多篇、斐多篇和色诺芬的苏格拉底言行回忆录。他反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误，这就是“辩证法”一词的最早来源。他发出了“认识你自己”（其哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上）的呐喊，提出“美德即是知识”（强调知识的作用，把道德和知识合二为一，最高的知识就是对“善”这个概念的认识）的观点。他
11、引导人们去思考哲学问题，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭的审判为有罪并处以死刑。罪名是腐蚀青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。他的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝，以公民应服从从法律为由，从容赴死。他的悲剧性的生命终结以另一种方式阐释了先哲的使命。苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成一门研究“人”的学问；其崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。（三）柏拉图和亚里士多德A新人教版柏拉图和亚里士多德 苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，在理想国一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义
12、感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考为理性主义的发展奠定了基础。 柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。苏格拉底死后，柏拉图对雅典的民主制度彻底失望，觉得由于个人利益的存在，人们没有办法正确认识真理。因此，他认为人本身和周围世界都是不真实的，世间万物之外存在着的“理念”世界才是真实的，理念是万物的本原。理念存在于人类的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己的灵魂中发现理念。亚里士多德非常尊敬柏拉图，但他说“我
13、爱我师，但我更爱真理”。他在强调理性的同时，也承认感觉是认识的起源，没有感觉、人们不可能理解任何东西。他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。B人民版无C岳麓版亚里士多德的哲学思想柏拉图（前427前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。亚里士多德是柏拉图的弟子，他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己的独立思考。古希腊哲学家、科学家亚里士多德（前384前322），柏拉图的学生，生于马其顿的斯塔吉茹斯，卒于希腊。曾就学于雅典，学业精进，后来被马
14、其顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存47部著作，其中有物理学伦理学工具论（逻辑学）雅典政制政治学形而上学诗学（文艺理论）修辞学植物学和几种关于动物的书。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他的著作显示了他的博学。亚里士多德根据他的灵魂论，把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。亚里士多德的名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”，表明真理高于一切。亚里士多德最大的哲学贡献是创立了逻辑学，使哲学真
15、正成为一门独立的学科。考点二：（选修）近代社会的民主思想与实践（仅采用新人教版）（一）托马斯阿奎那“君权神圣”思想1王权与教权的斗争西欧进入封建社会后，占据精神和政治主宰的是基督教会。教会宣扬君主权力来自神的意识，给封建制度披上一层神秘的面纱。但是，王权不甘心屈尊于教权之下，同教权展开长期的斗争。面对教会神学权威受到严峻挑战，一些神学家从维护教会的神权统治，意大利人托马斯阿奎那便是其中的一个。托马斯阿奎那（12251274）是著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授，因沉默、温顺、人送外号“哑牛”。但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角，一些有名望的学者很赏识这位年轻人，阿尔伯特就曾断言：“哑牛”之声必将闻名于世。果然，“哑牛”后来成了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。托马斯和老师阿尔伯特一起潜心研究亚里士多德的著作，他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入基督教的神学体系，使它成为天主教官方哲学的基础。他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。一生著有18部巨著，其中包括集基督教思想之大成的神学大全和哲学大全、论存在和本质、反异教大全等。阿奎那的神学大全是中世纪官方思想体系的百科全书，被称为天主教的百科全书。托马斯阿奎那“君权神圣”理
