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1、宫之奇谏假道,晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”,复：又 表：外面 启：开放，这里指假道 翫：习惯而不留心 甚：过分,晋侯第二次向虞国借道攻打虢国。宫之奇上谏说：“虢国，在虞国的外面，如果虢国灭亡了，那么虞国也将会跟着灭亡。我们不能开放道路让晋国通过，对于外寇也不能放松警惕。晋国第一次来借道就已经很过分了，难道可以允许他们借道第二次吗？有谚语这样说，辅车相依，唇亡齿寒。说的就是虞国，虢国之间的关系啊。,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，
2、是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”,宗：宗族 昭：宗族的位次 不从：不跟随父侧 嗣：继位 为：担任 以为戮：当做杀戮的对象 逼：威胁,虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从 太王，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有 什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？
3、桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己 吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”,公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？,享：把食物献给鬼神。享祀，指一切祭祀。丰：丰富。 据：保佑。 德：有德行的人 黍：黄黏米。稷：不粘的黍子。 明德：使明德,虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不亲人，只依
4、德。所以周书说，上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。又说：祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。又说：百姓的祭品是相同的，但只有有德行的人的祭品才是真正的祭品。这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国夺取了虞国，而以光明的德行作为 芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”言下之意指，如果晋国也有德行，那神就不会保佑虞国。,宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”,以其族行：率领全族离开虞国 腊：举行腊祭 更：再 举：举兵,虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”,冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。,还：回来 馆：名作动，住在宾馆,丙子年的冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它。,
