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1、宁夏长庆高级中学2020-2021学年第一学期高一年级语文期末试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项：1. 考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2. 全部选择题答案对应题号涂写在答题卡上，其它题型对应题号答在答题卡上，考试结束只交答题卡。卷 表达题一、语言文字运用（每题3分共18分）1.下列选项中，字形和加点字字音全都正确的一项是（3分）A.煤屑（xi） 流纨素（wn） 班驳（b） 敛裾（j） 夹袄（ji） 蓊郁（wng）B.弥望（m） 潭柘寺（zh） 霎时（ch） 伶娉（png） 吐哺（b） 庐冢（zhng）C.涸辙（h） 明月珰（dng） 房檩（ln） 槌床（chu）
2、癸丑（gu） 桂棹（zho）D.嘻游（x） 廿四桥（nin） 揠苗（y） 媛女（yun） 纤细（xin） 踟蹰（zh）2.下列选项中，加点成语使用全都不正确的一项是（3分）特朗普采取了一系列带有单边主义倾向的外交政策，不断对国际关系进行破坏。而美国政府在台湾问题上的危言危行，只能是搬起石头砸自己的脚。目前，这两家馒头店都已改头换面，摆脱了脏乱差的加工环境，其中一家馒头店已符合发证条件，并顺利办理卫生许可证和营业执照。八百里沂蒙山水，永远是一块古老神奇的文化沃土，是一块神圣的红色土地。沂蒙山脉龙飞凤舞，景色壮美。沂蒙精神代代传承，生生不息。庙会位于城北的位置并且离着中心区挺远的，两人本应该坐车前
3、去，不过他俩本就无事，所以安步当车，边走边聊。这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。早春天气，说变就变，暖空气还没待够就被一股新进来的冷空气推出去了，一曝十寒的天气让人始终难以摆脱严冬的纠缠。A. B. C. D.3.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是（3分）在模仿秀现场，有一个小伙子 地模仿了小沈阳的声音，赢得了现场观众热烈的掌声，并且他的场外投票在所有选手中也最高，因此获得第一名。有些网络流行语生命力极强，它们之所以能够 ，深入人心，在于兼具了有效、有用、有趣的属性。这不是简单的回望，而是具有深意的梳理；也不是 式的巡视，而
4、是与历史对话，与时代同行。优秀的作品在世界文学层面具有相似性，这种相似性是大家得以共同欣赏的基础。在文学全球化交流不断深入的今天，本土体验中的文化隔阂也无法 。A.绘声绘色 经久不衰 浮光掠影 消除B.惟妙惟肖 经久不衰 走马观花 消除C.绘声绘色 经久不息 浮光掠影 消释D.惟妙惟肖 经久不息 走马观花 消释4.下列各句中，没有语病的一句是（3分）A.目前，云南省已经建成42万个“爱心水窖”，解决和改善了82.8万山区农村人口的用水困难和63.6万亩耕地的补充灌溉问题。B.据科学家观测，月球背面非常干净的电磁环境，是开展最前沿最高端的空间科学领域低频射电天文观测、研究提供了理想场所。C.诺贝
5、尔和平奖获得者马拉拉优素福扎伊那为理想而矢志不移的奋斗精神深深地打动了世界人民的心，甚至让人们为之唏嘘落泪。D.“新生代民工”自从被列入政府重点关注的对象之后，各级政府积极行动，将关心新生代民工成长作为新一年度政府工作重点。5.下列各句中，没有语病的一句是（3分）A.动物迁徙引发的疾病传播范围有限，影响也相对较小。医学专家认为，人类自身的活动才真正导致了“人畜共患疾病”的跨国界传播。B.把管理干部的一些规章制度和干部的思想道德公布出来，让广大群众监督，就可以达到以昭昭之理扬正气、以严峻之法惩腐败。C.这位曾经驰骋乒坛的名将已经回到祖国，现就任于北京大学医学部教授，从事运动医学的教学与研究，为国
6、家的体育事业贡献他的力量。D.中国将大力实施网络强国战略，让13亿多中国人民惠及互联网发展成果，更好地造福各国人民，也为全球人民带来新的福祉。6.填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（3分）风本是地球大气层的空气涌动，它使地球上的万物能不断接收到新鲜的空气而得以生存。那么， ， ？对此，他自己有一段很好的解释季康子问政于孔子：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草，上之风，必偃。”这就是“风气”。孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒，由此形成风俗、风情、风致等。换言之，诗经之“风”，就是指各地区的
7、“风俗习惯”。A孔子在编集诗经时，如何将一部分诗选入“风”的呢？B孔子在编集诗经时，为什么将一部分诗称为“风”呢？C在编集诗经时，孔子为什么将一部分诗编入“风”呢？D诗经中的部分诗，是如何被孔子选中并称为“风”的呢？卷 阅读题2、 现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（每题3分共共9分）阅读下面文字，完成79题从陶渊明看现代人的生存困境 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(17121778)的社会契约论开篇第一句话便是：
8、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”国际歌曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯韦伯(18641920)的新教伦理与资本主义精神一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”
9、。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。诗人陶渊明则不同。陶
10、渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥施特劳斯(18991973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就
11、必然会回到古代人在一开始就面临的问题上。”7.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）3分A人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。B现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。C陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。D现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。8.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）3分A“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。B工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严
12、、庞大无比的非人格化文明。C现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。D在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。9.下列表述符合原文意思的一项是（ ）3分A现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。B人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。C现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。D新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归
13、之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。(二)文学类文本阅读(3小题共14分)阅读下面的文字,完成1012题。曾经有过的落日陆平不经意间，望着天际那一轮正在沉沉下坠的落日，忽然心头怦然一动，有一种似曾相识的感觉，很遥远，很亲切，好像在潜意识中已经驻留了好久，感受着一种靠近归宿的温暖，就像一个疲惫的行人，终于在朦胧的暮色间看见了远处可以落脚的村落。记忆中确实有过那样一刻，扶着把铁锹，痴痴地望着遥远的那轮落日，大地是一片温和得无法表达的金黄。一只不安分的鸟雀盘旋在空中，叫着“归去，归去”催人回归应该拥有的那处蜗居。而那里，炊烟早已经袅袅飘起，一盆清冽的凉水，小桌上一海碗汤面，一盘
14、浓浓醋味的洋芋丝，还有一夜不需要再有约束的五彩的梦。那回出差回来，邻座的小女孩奶身奶气地唱起一支熟悉的儿歌，童稚的歌声天真、质朴。车窗外又是那一轮亲切的落日。童年的落日，跟晚年的落日，应该是同一个太阳。那一刻的落日随着长途行驶的列车久久不肯离去。一种不舍的柔情，一种神秘的饥渴，一种久远的感动，更有一种回归的安谧，充盈在疲惫的心头。落日实在并不比东升的旭日和朝霞低下，尽管人们习惯于对朝阳的赞美。几年前，在西双版纳的一个傍晚，一车游人已经疲惫地靠向座背，连导游也恹恹地不再放出百灵鸟一般动听的喉舌。这时，落日在凤尾竹编织的绿色网隙展开一幅迷离的情景，若隐若现，似有似无，正如朦胧之中的月牙，还如闪闪烁
15、烁的星辰，那是一种实在不能太多暴露的意境。而一种幸福满向心底，这种得天独厚的大自然的赐子，这种灵犀相通的感应，在这个小小的空间，只是属于我的一个人的专利，因为同行者沉溺于旅途的困顿，不再生成这种雅兴。落日没有太多的记忆，落日下的世界却已走过千年万年。二千多年前的屈原，在找到最后归宿地汩罗江之前，在感慨“老冉冉其将至今/恐修名之不立”的同时，无疑也经历过太多的日出日落，也承受过落日的沐浴，他在天问中感喟“日月安属？列星安陈？自明及晦，所行几里？”。日出日落也给他的心灵带来深长的震动。当乔尔丹诺布鲁诺被捆到那高高的十字架上，木柴在他的足下熊熊燃烧起来时，殉道者吐出的最后一句话是：“火焰并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值！”而当他最后一次在阴暗的牢房里看到落日的余晖，一定在心里想着：
