《辽宁省2016中考语文重点篇目专题复习 第十八篇《鱼我所欲也》课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省2016中考语文重点篇目专题复习 第十八篇《鱼我所欲也》课件（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2016/12/1 该课件由【语文公社】第十八篇 鱼我所欲也 2016/12/1 该课件由【语文公社】原文呈现 课文翻译 章节精解 鱼 ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍 鱼 而取熊掌者也。生 ， 亦我所欲也； 义 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍生而取 义 者也。生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者 ， 故不 为 苟得也；死亦我所 恶 ，所 恶 有甚于死者 ， 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生 ， 则 凡可以得生者何不用也？使人之所 恶 莫甚于死者 ， 则 凡可以辟患者何不 为 也？由是 则 生而有不用也 ， 由是 则 可以辟患而有不 为 也。是故所欲有甚于生者 ，
2、所 恶 有甚于死者。非独 贤 者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤 者能勿 丧 耳。 2016/12/1 该课件由【语文公社】一箪食 ， 一豆羹 ，得之 则 生 ， 弗得 则死。呼 尔 而与之 ，行道之人弗受；蹴尔 而与之 ， 乞人不屑也。万 钟则 不 辩礼 义 而受之 ， 万 钟于我何加焉！ 为宫室之美 ， 妻妾之奉 ，所 识穷 乏者得我与？乡为 身死而不受 ，今 为宫 室之美 为 之；乡为 身死而不受 ，今 为 妻妾之奉 为 之；乡为 身死而不受 ，今 为 所 识穷 乏者得我而 为 之：是亦不可以已乎？此之 谓失其本心。 鱼是我所想要的 ， 熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话
3、 ， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的 ， 大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都得到的话 ， 那么我就只好舍弃生命而选取大义了。生命是我所想要的 ， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 ， 所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的 ， 但我所厌恶的还有超过死亡的事 ， 所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的 ， 那么凡是能够用来求得生存的手段 ， 什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ， 那么凡是能够用来逃避灾祸的事情 ， 有什么不可用呢？按照这种方法能够活命 ， 可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸 ， 可是有的人也不肯采用。
4、由此可见 ， 他们所想要的有比生命更宝贵的东西 (那就是“ 义 ” )；他们所厌恶的 ， 有比死亡更严重的东西 (那就是 “ 不义 ” )。不仅仅是贤人才有这种本性 ， 人人都有 ，不过贤人能够不丧失罢了。 2016/12/1 该课件由【语文公社】一碗饭 ， 一碗汤 ， 得到它就能活下去 ， 得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃 ， 过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃 ， 乞丐也不愿意接受。 (可是有的人 )见了 “ 万钟 ” 的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽 ， 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前 (有人 )宁肯死也不愿接受
5、 ， 现在 (有人 )为了住宅的华丽却接受了；从前 (有人 )宁肯死也不愿接受 ， 现在 (有人 )为了妻妾的侍奉却接受了；从前 (有人 )宁肯死也不愿接受 ， 现在 (有人 )为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。 第一部分 (第1自然段 )：正反结合 ， 层层深入 ，反复论证重义是人的本性 ， 义重于生 ， 应舍生取义。 第二部分 (第 2自然段 )：运用举例论证和对比论证 ， 说明功名利禄使人失其 “ 本心 ” ， 进一步深刻论证舍生取义这一论点。 2016/12/1 该课件由【语文公社】【 中心概括 】 本文以 “ 鱼 ” 和 “
6、熊掌 ” 为喻 ， 阐述了 “ 生 ”“ 死 ” 和“ 义 ” 的关系 ， 从而论证了舍生取义的观点 ， 并进一步指出这是每一个人都有的 “ 本心 ” ， 那些不义之人不过是丧失了他们的 “ 本心 ” 罢了。 【 写作特点 】 具体的鱼、熊掌比喻抽象的生与义 ， 以舍鱼而取熊掌 ， 巧妙比喻舍生取义。 和熊掌 ， 生与义 ， 重义轻生的人 ， 见利忘义的人 ， 乡为与今为 ， 相互比较 ， 使道理说得更加清楚 ， 加强说服力。 (生亦 有所不辟 )， 反面论述： (如使 有不为也 )。 强语言气势 ， 增强感情色彩。 2016/12/1 该课件由【语文公社】一、重点字词句 1 通假字 (1)故
7、患有所不辟也 通 ， 意思为： _ (2)万钟则不辩礼义而受之 通 ， 意思为： _ (3)所识穷乏者得我与 通 ， 意思为： _ 通 ， 意思为： _ 辟 避 躲避 辩 辨 辨别 得 德 这里是感激的意思 与 欤 语气助词 2016/12/1 该课件由【语文公社】能够用来 2 古今异义 ( 1 ) 则凡 可以 得生者何不用也 古义： 今义：能够 ( 2 ) 非独贤者有 是心也 古义： 今义：判断动词 ， 是 ( 3 ) 一箪食 ， 一 豆羹 古义： 今义：豆子 ( 4 ) 是亦不可以 已乎 古义： 今义：已经 代词，这样的 古代一种木制的盛食物的器具 停止，放弃 2016/12/1 该课件由
8、【语文公社】古代的一种量器 ( 5 ) 万 钟则不辩礼仪而受之 古义： 今义：计时器具 ( 6 ) 万钟于我何 加焉 古义： 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 3 词类活用 动词作名词 由是 则 生而有不用也 原意为：生存 ， 句中意为： 。 益处 可以获得生存的手段 2016/12/1 该课件由【语文公社】得到，拥有 4 一词多义 ( 1 ) 得 二者不可 得兼 故不为苟 得也 则凡可以 得生者何不用也 ( 2 ) 是 非独贤者有 是心也 是亦不可以已乎 取得 获得 这种 这种做法 2016/12/1 该课件由【语文公社】所以 5 重点实词 ( 1 ) 故不为 苟得也 故： 苟： (
9、 2 ) 故 患有所不辟也 患： ( 3 ) 如使 人之所欲莫 甚于生 如使： 甚： ( 4 ) 贤者能勿 丧耳 丧： ( 5 ) 乞人 不屑 也 不屑： ( 6 ) 妻妾之 奉奉： ( 7 ) 此之谓失其 本心 本心： 苟且 祸患，灾难 假如，假使 超过，胜过 丢掉 因轻视而不肯接受 侍奉 天性，天良 2016/12/1 该课件由【语文公社】承接连词，连接两个动作 6 虚词意义及用法 ( 1 ) 而 蹴尔 而与之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 由是则生 而有不用也 ( 2 ) 于 所欲有甚 于生者 万钟 于我何加焉 ( 3 ) 与 所识穷乏者得我 与呼尔而
10、与之 转折连词，却 比 对于 “与”通“欤”，语气助词 给 2016/12/1 该课件由【语文公社】为了 ( 4 ) 为 乡 为身死而不受 今为宫室之美 为之 由是则可以辟患而有不 为也 ( 5 ) 万钟 则不辩礼义而受之 接受 做 连词 ， 表示假设关系 ， 可译为 “ 如果 ”“ 那么 ” 2016/12/1 该课件由【语文公社】7 重点句子翻译 (1)二者不可得兼 ， 舍生而取义者也。 如果这两样东西不能同时都具有的话 ， 那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 (2)为宫室之美 ， 妻妾之奉 ， 所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽 ， 大小老婆的侍奉 ， 所认识的贫穷的人感激我吗？ (3
11、)蹴尔而与之 ， 乞人不屑也。 用脚踢着 (践踏或踩过的东西 )给别人 (人家 )吃 ， 乞丐也不愿意接受。 2016/12/1 该课件由【语文公社】(4)乡为身死而不受 ， 今为所识穷乏者得我而为之。 从前 (有人 )为了 (道义 )(宁愿 )死也不愿接受 (别人的施舍 )， 如今 (有人 )却为了让所认识的穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 2016/12/1 该课件由【语文公社】二、文意理解与探究 1 (2015云南 )本文开头从 “ 鱼 ” 和 “ 熊掌 ” 说起 ， 有什么好处？ 作者用 “ 鱼 ” 比喻 “ 生 ” ， 用 “ 熊掌 ” 比喻 “ 义 ” ， 通过类比 ， 形象
12、生动地引出了本文的中心论点 舍生取义。 2 (2015辽 阳模 拟 )“ 非独贤者有是心也 ” 中的 “ 是心 ” 指的是什么？ (用原文语句回答 ) 所欲有甚于生者 ， 所恶有甚于死者。 3 (2015锦 州模 拟 )“ 此之谓失其本心 ” 中的 “ 此 ” 指的是什么？(用原文回答 ) (乡为身死而不受 ， )今为宫室之美为之； (乡为身死而不受 ， )今为妻妾之奉为之； (乡为身死而不受 ， )今为所识穷乏者得我而为之。 2016/12/1 该课件由【语文公社】4 (2015鞍山模 拟 )孟子认为人之 “ 所欲有甚于生 所恶有甚于死 ” 。他通过哪三个取舍论证了 “ 义 ” 和 “ 不义 ” 的存在？ 鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟 (丰厚的俸禄 )的取舍。 5 (2012兰 州 )简要概括文段中阐述的观点。 人不能为了获取高官厚禄而舍弃 “ 礼义 ” 。 6 (2015营 口模 拟 )文章阐明了 “ 义 ” 的重要性 ， 你认为今天还有坚持 “ 义 ” 的必要吗？为什么？ 示例：有必要。孟子的 “ 义 ” 告诉我们 ， 做人要有舍己为人的精神。 2016/12/1 该课件由【语文公社】7 (2015大 连 模 拟 )孟子提出了 “ 鱼和熊掌不可得兼 ” 的问题和应
