《唐人诗集相关毕业论文范文精选》由会员分享，可在线阅读，更多相关《唐人诗集相关毕业论文范文精选（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、唐人诗集相关毕业论文范文精选一引言唐代的文献典籍，距今千有余年，世人偶得一纸半叶，必视若拱璧镒金。然而，由于自然造化和历史因缘，20世纪终于出现两大奇迹：一是敦煌藏经洞的意外发现，二是日本公私珍藏次第公开。日本公私庋藏的唐代典籍或唐人抄本，以遣唐使携归者居多，不仅数量宏富，质量尤可称道。以唐人诗卷（偶含唐以前人作品）为例，日本保存的翰林学士集、新撰类林抄、赵志集、唐诗卷、唐人送别诗、杂抄等，新旧唐书及宋代诸家书目均无著录，其中包含大量全唐诗未收之佚诗，称之海外遗珍;不为过。杂抄系新近发现的唐人（疑有唐以前人作品）乐府诗残集，现为日本宫内厅书陵部（皇家图书馆）收藏。2000年3月住吉朋彦先生撰文
2、作了介绍，（注：住吉朋彦伏见宫旧藏杂抄卷十四，载书陵部纪要第51号，2000年3月。）其时笔者在日本文部科学省所属国文学研究资料馆任客座教授，得知这一信息后即邀著名文献学家松野阳一馆长同去查阅，然因时间和条件所限，当时未能抄录全文。此后经与书陵部交涉，获准制成首份缩微胶卷，遂得仔细判读。兹据管见著录如次：书名：杂抄编者：佚名形状：粘叶装册子类别：抄本卷数：存一卷（卷第十四）尺寸：高28.5厘米，宽12.7厘米页数：正文48面，新补封页2面编号：书陵部70165/1（伏2036）此书发现时呈散脱状，所幸现存的12纸，不仅每纸折口处尚存粘贴痕，书脑上方还标有序号，大致无碍判读。残卷存诗34首（住吉
3、朋彦作35首），另附散文1篇。经检索全唐诗，34首作品中仅见16首，且诗题、作者、字句间有异同；其余的18首属于佚诗，包括令狐公、李端、李南、屈晏、朱千乘、崔国辅、法振、崔曙、张谓、郑遂、刘琼11人的作品。本文先依原书次序列出杂抄所收作品的篇名和作者，并加案语作简单解说，然后对杂抄的由来、成书年代及编者进行考证。关于杂抄作品的辑佚、校勘等，拟另行撰文考述。二篇名与作者经书陵部修复的杂抄为册子本，新补茶色锦缎包背装封面；卷首内题杂抄卷第十四曲下;，共抄录唐人（其中4人无法确定时代，详后）乐府类诗34首（另散文1篇），其中6篇仅摘录2句或4句。正文低1格标记诗题，同行下方注作者名（后续作品系同一作
4、者，不另注名），改行书作品本文。纸面隐隐有押界，高22.7厘米，宽约1.6厘米。折口外侧每面书7行，内侧每面书6行；每行约17-19字不等。字体以楷书为主，但多连笔书写，因而又近草体，有些字不易辨认。行间字旁偶注别字，墨色及书风与本文类同，推测出自抄手本人。兹据原本顺序，列出篇名和作者。原本省略的作者名，均一一补出。判别作品佚存时，以全唐诗和乐府诗集为依据，兼参考了别集、类书、辑佚类书籍。附图图一杂抄卷首(1)乐府词，令狐公（佚）。案：七言古诗（4句），全唐诗、乐府诗集等未见。令狐公;，住吉朋彦疑即令狐楚;，当是。(2)妾薄命，李端（存）。案：杂言古诗（摘4句），存全唐诗卷二四、乐府诗集卷六二
5、，原诗16句。(3)古别离，李端（存）。案：五言古诗（摘2句），存全唐诗卷二六、乐府诗集卷七一，原诗38句。(4)长安路，钱起（存）。案：五言律诗（摘2句），全唐诗卷二四九署皇甫冉;，注一作韩ó诗;。(5)画角歌送柳将军赴安西，李端（佚）。案：七言古诗（24句），全唐诗、乐府诗集等未见。(6)白帝祠歌送客，李端（佚）。案：杂言古诗（30句），全唐诗、乐府诗集等未见。(7)送春曲，李端（佚）。案：杂言古诗（11句），全唐诗、乐府诗集等未见。(8)梦仙歌，李端（佚）。案：七言古诗（22句），全唐诗、乐府诗集等未见。(9)荆门雨歌送从兄赴夔州，李端（存）。案：七言古诗（30句），全唐诗
6、卷二八四题荆门（一本此下有雨字）歌送兄赴夔州;，仅存24句。(10)玉女台歌送客，李端（佚）。案：杂言古诗（28句），全唐诗、乐府诗集等未见。(11)周开射虎歌，李端（佚）。案：七言古诗（24句），全唐诗、乐府诗集等未见。(12)折杨柳送别，李端（存）。案：五言古诗（20句），全唐诗卷一八、乐府诗集卷二二均题折杨柳;。(13)楚王曲，李端（佚）。案：七言古诗（30句），全唐诗、乐府诗集等未见。(14)胡腾歌，李端（存）。案：七言古诗（18句），全唐诗卷二八四题胡腾儿（一作歌）;，存19句。(15)离歌辞呈司空曙，李端（存）。案：七言古诗（28句），全唐诗卷二八四题杂歌;。(16)莫攀枝，李益（
7、存）。案：五言绝句，全唐诗卷二八三题金吾子;。(17)落花词，李南（佚）。案：五言绝句，全唐诗、乐府诗集等未见。(18)秋猿吟，屈晏（佚）。案：七言古诗（16句），全唐诗、乐府诗集等未见。(19)长门诗，朱千乘（佚）。案：七言绝句，全唐诗、乐府诗集等未见。(20)霍将军妓，崔国辅（佚）。案：杂言古诗（25句），全唐诗、乐府诗集等未见。(21)李尚书美人歌，沙门法振（佚）。案：杂言古诗（24句），全唐诗、乐府诗集等未见。(22)少室山韦炼师升仙歌，皇甫冉（存）。案：七言绝句，存全唐诗卷二四九。(23)蓟门北行，李义仲（存）。案：五言古诗（摘2句），全唐诗卷一五八题蓟北行;，署李希仲;，原诗16句
8、。(24)题遐上人院画古松歌，朱湾（存）。案：杂言古诗（16句），全唐诗卷三六题题段上人院壁画古松;。(25)湖上对酒行，张谓（存）。案：七言古诗（12句），存全唐诗卷一九七。(26)宛丘李明府厅黄崔吟，崔曙（佚）。案：七言律诗，全唐诗、乐府诗集等未见。崔;疑雀;之误。(27)采莲女，李白（存）。案：七言律诗（摘2句），存全唐诗卷二一、一六三，题采莲曲;。此诗在全唐诗中重出，住吉朋彦记作2首。(28)宫中行乐，李白（存）。案：五言排律（摘4句），全唐诗卷二八题宫中行乐词;，原诗64句。(29)放歌行，张谓（佚）。案：杂言古诗（26句），全唐诗、乐府诗集等未见。(30)梅花行，郑遂（佚）。案：五
9、言绝句，全唐诗、乐府诗集等未见。(31)苦热行，刘琼（佚）。案：七言古诗（12句），全唐诗、乐府诗集等未见。(32)扶风行，刘琼（佚）。案：七言古诗（16句），全唐诗、乐府诗集等未见。(33)弹棋歌送崔参军还常山，李倾（存）。案：杂言古诗（摘12句），存全唐诗卷一三三。原诗14句，题弹棋歌;，署李颀;。(34)韩大夫骠马歌，张九龄（存）。案：七言古诗（摘26句），存全唐诗卷一九九。原诗28句，题卫节度赤骠马歌;，署岑参;。(35)蜀道招北客吟，岑参（存）。案：存文苑英华卷三五八、唐文粹卷三三，题招北客文;。三伏见宫旧藏与世尊寺流日本发现的唐代佚书，如翰林学士集、新撰类林抄、唐诗卷、赵志集、唐人
10、送别诗以及王勃集、文馆词林、游仙窟、翰苑等，大多收藏保存在寺院或神社，传承的经纬比较清晰。然而，杂抄却出自皇族伏见宫家，1958年由宫内厅书陵部接管伏见宫旧藏之前（确切地说，是在2000年3月住吉朋彦撰文介绍之前），无人知道天壤间有这部秘籍。伏见宫旧藏以平安江户时代的乐舞书籍为主题，包括大量的乐谱、要诀、章程、实录、证书等，零星的文书及归属不明的断简、纸片则别为一箧。书陵部在完成乐书的编目后，着手整理箧中的杂乱文书，结果判明大部分断简、纸片归属于某部乐书（如封面、包纸、标签、脱页等），经修补后分别与本体合璧；惟独题为杂抄卷第十四;的唐诗抄本12纸，几经查核未得僚简，且内容与其他的日本乐书不同，
11、故单独加以修复。杂抄虽然与其他的乐书有所区别，但此卷收录的34首作品（另散文1篇），均是与乐曲关系密迩的乐府类诗（卷尾的散文蜀道招北客吟亦可供吟咏），在杂抄中归入曲下;部类，与其他的日本乐书至少具有间接的关联。因此，这部诗卷出现在伏见宫家以乐书为主题的藏书群中，有一定的必然性，大概不会是偶然混入的。伏见宫家贵为日本皇族，为何拥有令人惊叹的乐书珍藏？这至少要追溯到14世纪中叶。日本建武三年(1336)，武士头领足利尊氏起兵攻克皇城京都，囚禁后醍醐天皇，另立光明天皇即位。不久后醍醐天皇趁乱逃脱，在吉野山重新组阁（南朝），形成与京都政权（北朝）对峙的南北割据局面，史称南北朝;。北朝首代光严天皇的长子
12、益仁（后改名兴仁;），1348年受禅即位，是为第三代崇光天皇。1351年足立尊氏因内纷投向南朝，北朝一时被废。崇光天皇出走吉野，旋入河内天野山金刚寺，1357年始得还京，在伏见（地名）筑宫定居。其间从父（时称光严上皇;）学习琵琶，以排遣胸中郁闷，也许因为心无旁骛，数年之后尽得真传。1392年落发为僧，法号胜圆心;，更淡视名利，遂潜心乐理。值得一提的是，自后深草天皇(1243-1304)以来，持明院系的历代天皇，视琵琶的传习为帝王显学。这一传统由光严天皇传至崇光天皇，崇光天皇于1398年去世后，荣仁亲王(1351-1416)遂为伏见宫家首代掌门，子孙代代继承祖业而犹重乐道。明治维新(1868)后
13、，从伏见宫分出梨本、山阶、久迩、小松、华顶、北白川、东伏见、贺阳、朝香、东久迩、竹田11支，本家则延续到1947年第24代博明王脱离皇籍为止。伏见宫家从崇光天皇开始传习琵琶，同时着手搜集相关乐书，经后代的不懈努力，家藏乐书日渐富赡，终于形成日本历史上别具一格的专题收藏。伏见宫旧藏捐献给宫内厅书陵部之后，曾引起社会的广泛注目，诸如琵琶谱等珍籍陆续影印出版，裨益学界已久。（注：伏见宫旧藏乐书集成（共3卷），由宫内厅书陵部收入图书寮丛刊;，分别于1988年、1995年、1998年出版。）关于杂抄入藏伏见宫家的经纬及时期，由于没有任何文字记载和实物佐证，目前还无法作出相应的判定。佚存日本的唐人诗卷，属
14、于唐原抄本还是日本抄本，要作出准确的判定并非易事。尤其是奈良时代(710-794)，日本抄本多用唐纸，书法追随唐风，避讳等一依其旧，一旦缺损卷末的抄手跋记，难以确定抄本的归属。（注：如一直被认为是唐抄本的翰林学士集，最近藏中进教授从纸背文书等分析，指出了日本抄本的可能性。参见藏中进真福寺本翰林学士集的传承，载亚洲游学第27期，勉诚出版2001年5月。）杂抄的情况如何呢？书陵部在修补残卷时，发现卷尾（第47面）左肩有长条形贴纸痕迹，后从杂纸中找出剥脱的纸札，上书世尊寺殿定实卿杂抄卷第十四;，字体与本文不同；下端钤有阳文印章一颗，经比照和汉书画古笔鉴定家印谱，（注：参见伊井春树等编古笔切提要复制手鉴索引，淡交社1984年1月版，第432页。）判识是朝仓茂入的专用鉴定印，据此可以认定杂抄残卷系日本抄本。附图图二杂抄卷尾日本平安初期（9世纪前期），嵯峨天皇、空海、橘逸势鼎立书坛，一味追随晋唐书风，号为三笔;。宽平六年(894)废止遣唐使后，书法界出现向民族精神回归的趋势，小野道风、藤原佐理、藤原行成相继崛起，标志和风书法的勃兴，人称三迹;。藤原行成开创的一派称世尊寺流;，传至第17代藤原行季(1476-1532)，作为宫廷的御用书家，称雄书坛达半个多世纪。世尊寺殿定实卿;即藤原定实，系世尊寺
