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1、精品文章激情三部曲读后感5篇范文第一篇：激情三部曲读后感家、春、秋激情的绝唱b电气091汤延祺学号：0910601125联系方式：15261971733作品简介：巴金先生是近现代长篇小说的大家，而家、春、秋无疑是他的巅峰之作，通常被称为“激情三部曲”。书中以一个旧社会大家庭高家为背景讲述了一群进步的青年与旧势力，旧道德的斗争故事。书中影射旧社会的中国面貌以及民国时期的启蒙思想开始在新兴青年一代人身上蔓延。在无数的哭泣与呐喊中，作者用细腻的笔调描绘着整个家族的兴衰荣辱。最后的结局，依然是新旧思想的对立，但这也给了我们无数读者一个安慰，因为腐朽不再一统天下，光明的未来就在前方。推介理由：虽然作品的
2、背景是近百年前的社会，但今日的我们依然从中可以感受它的激情四溢，依然鼓舞着无数的年轻人奋勇拼搏，积极上进。青年的队伍也许在变化，青年的思想也许在变化，但青年那种蓬勃的朝气永远激荡在天地之间。家、春、秋就是这样的书，它不是要告诉我们要变成怎样的青年，而是要告诉我们如何拥有独立的思想。只有青年在思想上强大，我们的民族，我们的国家才会强大。读家、春、秋有感在这个温暖的世界，很难想象曾经的世界是如此的寒冷与昏暗，四处充满着腐朽与悲伤。在那个黑夜里，不会永远地这样沉寂下去，不会永远没有改变。是的，在等待黎明的夜里，总有一群群的人们，在电闪雷鸣下呐喊着，驱除着人们的恐惧与彷徨。矛盾的激化，在三部曲中愈演愈
3、烈。高家的老一辈基本都保留着大清王朝给他们的保守与腐朽，而青年一辈中却焕发着无限的生机。在那个时代，不允许他们有太大的动静，作者所能表达的对腐朽的愤怒只有两样东西：死亡与眼泪。就像作者所写：“她把她的痛苦全放在叹息里面。对于不公平的命运，他唯一反抗的表示便是眼泪和叹息”春。在这个黑暗的圈子里，依然有一群人孤立无援，他们没有能力去获得自由，也不懂得反抗，最后只有痛苦的结局。家中的鸣凤作为一个丫鬟，却在那样一个年代爱上了自己的少爷。那个家族不会允许她这样，那个社会不会允许她这样，注定了她获得的不会是幸福，即使她的少爷也那么爱她。但她总是让我们感动，虽为一个婢女，却不会屈服，最后投湖自尽，为爱而亡。
4、在这个大家庭中，梅、大少奶奶、惠儿、枚、倩儿、淑贞，哪一个不正是被这种压抑的黑暗所逼死，哪一个的命运不让人读来肝肠寸断。而在封建的框架下，守旧的家长们总在做着害人害己的事，后悔已经晚了。就像作者写得那样。“人非得走到最后一步，是不会觉悟的。但是到了最后一步，又太晚了”秋。其实他们才是最悲哀的人。在青年一辈中，最激进的当属三少爷觉慧了，他开启了晚辈反抗长辈的先例。接着，二少爷觉民的逃婚，淑英的离家出走都让着青年有了机会去追求属于自己的幸福和梦想。无限的期待在他们的生命中蔓延着，因为他们是懂得追求的人，面对厄运，你别无选择，要么屈服，要么奋起抗争。至于大少爷觉新，这也许是巴金塑造的最好的角色。他先
5、后失去了两个自己最心爱的女人，还有他那唯一的孩子海臣。在整个系列中，海臣是我最喜欢的一个人物，然而他却死了，被中医误诊而死。海臣太完美了，但觉新是书中典型的青年牺牲品之一，所以他亡妻后，命运会再次向他开玩笑，因为他无法承载这样一个完美的儿子，所以作者必须让海臣死去。在未看秋之前，觉新的善良，觉新的无知，觉新的悲惨命运已经告诉我，他会死去。因为善良和无知往往意味着悲剧的开始。但巴金在序言中说了，由于种种原因，觉新还是没有死去。也许在觉新与琴的对话中，觉新明白了什么：树不会为了落下的叶而死去，它只会为那些新生的叶而活下来。以至于觉新终于把积压多年的怨愤向克安、克定发泄，在绝境中重生。沉默啊，沉默。
6、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。就是在这里，整个作品所积的压抑、沉闷一泻而尽，爆发的淋漓尽致。最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗，觉新真丈夫。相信觉新会好的，他说过。“我的上进之心，并未死去。”在如此艰难的环境里，他们依然好好地活着，奋斗着，含着眼泪奔跑着。活着，就得面对，面对伤与痛；活着，就得承担，承担悲与苦。即使翅膀折了，心也要飞翔。因为，他们始终相信，阴霾之后必将是一片澄明。带着激情，带着感动，更带着希望，我们走过了家、春、秋，永远相信年轻的我们，永远相信充满希望的未来。就像作者所说：春天是我们的第二篇：高尔基“三部曲”读后感读童年有感经过了“名著导读”的学习，我对童年产生了兴趣
7、。不用说，我即日就买来了这本书，饥饿地读起来。翻开书的第一页，一行字这样写道“给我的儿子”。我不解。童年是高尔基自传体三部曲中的第一部，也是其诸多自传体中的最具特色的一本书。它记述了主人公阿廖沙从4岁至10岁这一时期的生活画面，也就是他的少年时代的生活，着重表现了一个来自底层孩子生活的艰辛和革命意识的觉醒过程，它揭露了俄国沙皇时期的腐败统治，也从各方面描写了旧俄国人民的真实生活和俄罗斯国民的众生相，既抨击了黑暗，也展示了光明。马克西姆高尔基是这部巨作的创造者，他是俄国无产阶级作家。高尔基的作品从20世纪初就开始渐渐步入中国，他的名字在中国早已家喻户晓。高尔基出身贫寒，早年丧父，只读过三年书，靠
8、自学成才，成为一位举世闻名的大文豪。童年中的阿廖沙便是幼年时的他的一个投影。阿廖沙4岁丧父后寄居在外祖父家里。外祖父卡希林是一个小染坊主，家境已经败落。严酷的生活使得这个本来就性情乖戾、吝啬的小老头变得愈加贪婪、古怪、暴躁，他喜怒无常，脾气极坏，经常谩骂甚至毒打亲人和幼小的孩子。两个舅舅米哈依尔和雅科夫也是极其自私、粗暴的市侩。这是一个典型的俄罗斯小市民的阶层，几百年灵魂中的痼疾与沉疴成愚昧、落后、狭隘、自私、残忍父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角，为了争夺家产，或为了一点小事彼此争吵，甚至打得头破血流。外祖父鞭打阿廖沙，使阿廖沙失去了知觉；外祖父疯狂殴打外祖母的脑袋，致使头发上的的发针深深扎进她的
9、头皮里；米哈依尔舅舅因为无聊，唆使小孩把烧红了的顶针放在瞎眼的格里高利的手里，侮辱陷害这个老长工；两个舅舅让“小茨冈”去抬沉重的十字架，结果把“小茨冈”活活压死；雅科夫舅舅无端打死自己的妻子；阿廖沙的继父用脚踹女人的胸脯一件件丑事，一桩桩暴行，一幕幕惨剧，真是惨不忍睹，令人发指。阿廖沙就是在这样黑暗的、令人恐怖和窒息的环境里度过了自己的童年。阿廖沙受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，还是熬了过来，因为他被自己坚强、不屈服于困难的精神与信念一直支撑着。读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。在欢乐中，在悲伤
10、中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。读在人间有感看完了童年，总觉得剩下的在人间也是值得我去细细品味的一本书，于是，我便“理所当然”地看起了在人间。主人公还是那个熟悉的阿廖沙，环境却已沧海桑田。阿廖沙离开了“童年”，用童年中的话来说：“于是我就到人间去了。”阿廖沙仅仅十一岁就来到了人间，为了生存，他不得不尽快地适应这人间里的一切，所有事都让他感到陌生，在一个仅仅十一岁的小孩子的世界里，因该全是纯真的顽皮，可是他必须生存下去。这段时期他为了生活，就与外祖母摘野果出去卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒
11、工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道。他一有机会就阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。才开始，阿廖沙周围的人，几乎都是浅薄，没有文化，没有智慧，什么都不懂的人，因为他们的狭隘，所以阿廖沙始终没有机会读书，直到他在轮船做杂工时遇到斯穆雷。开始，阿廖沙对斯穆雷的印象并不怎么样，高尔基对斯穆雷是这样描写的：我很不喜欢这个家伙，虽然他穿着一身白衣服，看去依然很肮脏，指头上长着毛，大耳朵里也突出几根长毛。他说话简直像狗叫一样年幼的阿廖沙还是习惯于以貌取人，不过后来他也慢慢的发现斯穆雷是一个很正直的好人。斯穆雷那很多书出来让高尔基念，尽管高尔基当时觉得很不高兴，
12、但是事实证明这对高尔基是有很大帮助的。后来，他回到绘画师家，遇到了那个裁缝的妻子，因为阿廖沙的好心，善良的裁缝妻子常常借书给他。但是由于周围人们的愚昧无知，阿廖沙总是不能正大光明的看书。裁缝一家搬走后，又来了另一家人，其中一位美丽端庄的夫人引起他的好奇，于是阿廖沙有常去这位夫人家借书看，而且他称这位夫人为王后，可见这位夫人对他的影响有多大，其实这也暗示了高尔基的理想做一个有学问，知书达理，温文尔雅的人。在人间，阿廖沙也学到了许多书中学不到的东西，对好坏的识别能力，生存能力，他也看到了许多丑恶。在这样一个混乱的社会上，一个仅十余岁的小孩见到了太多，如果稍有不慎，也会堕落到这些肮脏龌龊的娱乐中去，
13、可是正是阿廖沙所读过的大量的书籍拉住了他，他明白善恶美丑不过一步之遥，一失足可成千古恨。于是，阿廖沙决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。故事到了这里，便又告一段落了。在人间不仅是作者童年时代的自传，不仅是一个少年的生活史，而且也是一个时代艺术性的史册。阿廖沙的外祖父卡希林一家的破产，就是当时的俄国的真实写照。这本书描述了普通俄国人的困苦生活和他们日常的苦闷，显示出阿廖沙对这种生活越来越强烈的反抗情绪，从而显现出他这样能干、求知欲很强的少年的活生生的形象。书中真实地描写了下层人民的严峻的、阴暗的生活，也描述了这个来自下层的少年建立了自己初步的世界观
14、。结局如何，我还未可知，只希望，阿廖沙能凭借自己的才干、知识和勇敢，走向人间的光明。读我的大学有感我的大学是“三步曲”中的最后一“曲”了，前两部给我的感受很深，意犹未尽。出于好奇和渴望，我贪婪地又读完了它。我的大学叙述了阿廖沙在喀山时期的活动与成长经历。阿廖沙16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，他不得不住进“大杂院”，卖苦力，与流浪汉、形形色色的小市民接触交往，与知识分子交往，喀山的贫民窟与码头成了他的没有围墙的社会大学。阿廖沙无处栖身，与他人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，他一面学习各种知识，一面苦研书本，深入社会各个阶层，了解老百姓的疾苦，参加各种社会活动。
15、喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有了极大的进步，最终他投身到革命的事业中，找到了自己的前途。在我的大学里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说，我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。读完了
16、“三部曲”，我总结了高尔基描写的底层人民具有的一些特点：他们维护人的尊严。他们虽然穷，甚至过着赌博、酗酒和吵架的生活，但高尔基并没有把他们描写成可怜的，卑下的人们。他们有骨气，有正义感，容不得别人的侮辱。他们都幻想着合理公平的生活，不承认现存制度是永远不变的。他们对旧制度、剥削者，充满抗争的力量和勇气。甚至连胆小的鲁卡也敢于顶撞和用挖苦的话语回答老板。他们都具有优秀的品质、高贵的灵魂。比如沙金聪明，克列士勤劳，鞑靼人正直，娜塔莎纯洁等。在日常生活中，他们喜欢帮助人，同情人。甚至是慷慨无私的。阿廖沙也是如此。真正说来，这“三部曲”，也是因为有“悲剧”才诞生的这悲剧，便是腐败的政府和腐败的政策。我想我终于知道
