教牧辅导学(合订本)

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1、192教牧輔導學講 義Pastoral Counseling甄老師、文 牧 編寫1999 1999 年 版權歸作者所有193教 牧 輔 導 學 講 義學分：3 講師：甄老師、文 牧課程大綱一. 序言二. 教牧輔導的聖經基礎1. 聖經教導2. 聖經的例子三. 教牧輔導的精神1. 目的2. 定義3. 需要性四教牧輔導的要點1. 人類成長階段-人生八階2. 輔導形式a. 非正式的輔導b. 正式的輔導c. 危機的輔導d. 婚姻輔導五一些輔導理論1. 心理分析治療法2. 當事人中心治療法3. 理性情緒治療法4. 行為治療法六教牧輔導的內容1. 輔導者的特質2. 輔導的技巧3. 聖靈與輔導4. 受輔導者的

2、態度5. 輔導的進程(簡略)七輔導的歷程(深進)1. 協助前階段：關係建立a. 尊重b. 聆聽c. 牧養輔導的應用2. 第一階段：自我探索a. 同理心b. 尊重c. 真誠d. 具體194e. 牧養輔導的應用3. 第二階段：自我了解a. 自我表露b. 面質c. 立即性d. 牧養輔導的應用4. 第三階段：行動計劃a. 解決問題療法b. 行為改變技巧c. 牧養輔導的應用八. 一些專業守則1. 轉介2. 保密 作業：一. 請細心閱讀講義。二. 完成考試(70%)和輔導個案的編寫 (30%)。參考書：(學生不必購買，講義足夠完成考卷和作業)1. Atkinson, R. L. 心理學導論 。上、下冊。台

3、北：曉園，1994。2. Collins, G. R. 心理輔導面面觀 。台北：大光，1990。3. Foster, T. D. The Handbook of Christian Counseling. Nasville: T. Nelson，1986.4. Benner, D. G. Strategic Pastoral Counseling. Grand Rapids:Baker，1992。 5. 亞當斯 成功的輔導。 香港：種籽，1977。6. 賴諾曼 危機與協談。 台北：學園，1988。7. Egan, G. 有效的輔導員。 台北：張老師，1986。8. 林孟平 小組輔導與心理治療。

4、 香港：商務，1993。9. 林孟平 輔導與心理治療。 香港：商務，1986。10. 高集樂 教牧協談概論。 台北：華神，1976.11. Corey, G. 諮商與心理治療。 台北：揚智，1997.12. 愛維萊特 請聽我說 談心理輔導。 台北：校園，1985.13. 高聯基 有效的輔導。 香港：種籽，1981.14. Collins, G. Effective Counseling. Carol Stream: Christian House，1972. 15. 拿蘭摩爾 輔導心理學。 香港：證主，1972.16. 黃惠惠 助人歷程與技巧。 台北：張老師，1991.17. 馬信行 行為改變

5、的理論與技巧。 台北：桂冠，1996.195一. 序 言自有教會以來，關心會友，牧養他們成長這一項事工從未間斷過。但是真正採用心理學的理論與技巧，應用在教牧輔導裡的，是始於二十世紀。換言之，教會中的輔導工作，或教牧輔導，誠然是一門新興的學問，而傳統的教牧輔導都是以教導聖經真理為主，而藉著祈禱及聖靈的工作來解決和面對問題。牧者的輔導是以教導和說服，使受助的信徒全心降服，以致活出合乎聖經的生活來，這方面是重要和需要的，也是華人牧者常樂於使用的牧養模式。但卻往往忽視人類是一群複雜的群體，俗語說一樣米養百樣人 ，每一個人皆有不同的性格和特質。在每個人的成長中，可能積壓很多問題或惡習，先天性或後天性而得

6、來性格上的一些缺點和行為，當他們信主後，並不是即時超凡入聖的，所以有時信徒面對心有餘而力不足的情況。成聖是一個過程，需要假以時日，他們需要人循循善誘，藉著別人之關懷和輔導，得著支援，去克服自己的問題和性格上的弱點。因此牧者面對的，是難於測度的人，而人心之不同，一如其面。故此，教會的牧養事工，藉聖經真理，配合牧者情，運用心理的理論和技巧為工具的途徑，在聖靈的幫助之下，必在牧養事奉上收到很大的助力。以下我們會結合這幾方面的看見，探討教牧輔導關懷事工，幫助我們更有效和適切地牧養神的群羊，引導他們走向成聖之路。二. 教牧輔導的聖經基礎聖經的教導1.1 三位一體的神：聖父、聖子、聖靈是以一位關係中的存在

7、者形式出現，是群性的。祂創造人類，賦予人有祂的形像（創1:26） ，表示人的本質亦是關係中的存在者和群性的，神造男亦造女，藉著男女所建立的家庭制度，使人類能彼此相助，互相關懷。1.2 美好的創造：神創造宇宙是美好和有規律的(創1:31)，祂看一切的創造甚好，並將管治大地的責任託付人類，祂是期望人有健康的身、心、靈、整全的人格，治理宇宙，顯出神的榮耀。1.3 每一個人都一樣寶貴：在神的眼中看每一個人都一樣寶貴，他們是神所創造的，並將氣吹在他們鼻孔中，成了有靈的活人(創2:7） ，有神所賜的生命，是尊貴和榮耀的。耶穌設比喻說，就是有一百隻羊，失去一隻，都會盡全力將牠尋找過來，直到找著，歡歡喜喜的扛

8、在肩上，帶回家中(路15:3-5） 。每一個人都可能需要人伸手加以引導援救，主是好牧者，祂看重寶貴的每一隻羊，願意看見他們健康活潑成長。1.4 道成肉身的基督：耶穌在世時，常施行助人脫離罪惡捆綁的職事。約翰福音記載耶穌多番與個別人士款款深談的對話，如與撒瑪利亞婦人、尼哥底母等(約3:1-15;4:1-26)。由此可見，耶穌對有需要的人，包括信徒非信徒，他均抱著憐憫人的心腸去作出扶危解困行動(太9:35-38)。1.5 大使命的託付：教會乃秉承主的使命，完成使人作門徒及教導的任務。而叫人作主的門徒不免要對每一個門生因材施教，個別關心和輔導幫助他們屬靈生命扎根成長，牧養栽培他們成為主的真門徒。聖經

9、的例子聖經裡記載很多直接勸勉和間接協談的輔導，下列列舉部分個案，值得我們留意和體會。1962.1 葉忒羅對摩西(出18:3-27)：這是直接勸勉的輔導，因為葉忒羅本身有足夠的知識和經驗，加上十分瞭解摩西的性格，以及十分理解當時的情況。可能他們經過若干詢問、討論和分析，葉忒羅就給摩西提出直接勸勉 ，得到很好的果效，徹底地解決困難。2.2 拿單對大衛(撒下12:1-15)：這是間接協談的輔導，不單因為君王和下屬的關係，也因為事情比較微妙複雜，必須由大衛自己作最後的決定，所以拿單採用間接協談的方式，乃是智慧的、合宜的、必須的方式。2.3 基督對尼哥底母(約3:1-15)：這是直接勸勉的例子，因為尼哥

10、底母的動機和態度十分明顯，而所需要的答案也十分明顯。所以基督不互相使用間接協談式。祂先幫助尼哥底母瞭解自己，瞭解情況，瞭解將來結果，然後單刀直入地使用直接勸勉 ，確是最合宜方式。2.4 基督對撒瑪利亞婦人(約4:1-26)：這是間接協談的例子，因為情況複雜，所以有此需要：偶然見面、互不瞭解、男女有別、文化有別、加上種族偏、隱藏罪惡、跟進困難等。若用直接勸勉的方式，一定不能生效；所以基督使用間接協談方式，幫助她瞭解實際的需要、尋求的目標和解決的方法，然後引導她自己作出決志。這樣的輔導十分有效，不但叫受輔者自己得到幫助，也間接叫其他人士得到幫助。2.5 基督對撒該(路19:1-10) ：這是聆聽和

11、接納的方式，基督沒有使用直接勸勉 ，也沒有使用間接協談 ，祂只是留意聆聽 （不是用耳聆聽很久，卻是用眼聆聽到撒該的心聲 ） ，祂用行動向他表明接納 ，這接納就產生了很大的果效。基督工人需要學習直接勸勉和間接協談的輔導，更要學習用耳和眼去聆聽 ，以及用行動表明接納 ，這聆聽和接納往往能產生奇妙的果效，這種沒有輔導的輔導，是輔導事工中絕不可忽略的一個環節。2.6 保羅對禁卒(徒16:27-34) ：這是直接勸勉的方式，保羅並沒有盲目跟從理論，墨守成規，也沒有花許多時間調查和發掘禁卒的背景、研究他的心理情結，建立他的自信心。他只是當機立斷地回答：當信主耶穌，你和你一家都必得救( 徒 16:3)。教會

12、輔導事工與專業的輔導中心有很大的不同， 直接勸勉確是常用的方式；但是，基督工人必須儆醒，不可使之成為濫用的方式。三. 教牧輔導的精神目的這項事工既是深深植根於聖經的教導，教會便應多加關注和實踐。耶穌基督所要建立的，是一個群體，透過他們彼此關懷，以至達到信徒們都能有個人成長的機會。以下是關顧和輔導所要達到的目標，點列如下：1.1 激發人品格的成長和發展。1.2 使人有效地適應生活上遇到的問題，解決內心世界的掙扎和情緒的困擾。1.3 使失望者和哀喪者得著鼓勵和指引。1.4 使活在不健全的生活模式裡的人，可以得著支援。1.5 使人能與基督建立個人的關係，甚至能成為主的門徒。要達至以上各項目標，當然不

13、是一蹴而成的事。需要牧者以一顆誠摯的心和真情的流露，配合聖靈工作和知識運用，才能達至決定性的成效。197定義輔導是一個牧養工作可缺的部分，那麼，甚麼叫輔導呢？基督教的輔導，與世俗的輔導有什麼分別呢？2.1 麥希真工人輔導一書中，所下之定義是：根據聖經原則，按著個別需要，藉著個人談話或小組談話，幫助受輔者自己解決困難，使他們獲得發展。 2.2 著名心理學家羅傑士(Carl Rogers)提出又具體又有影響力的定義：輔導是一個過程，其間輔導者與受輔導者的關係，能給予後者一種安全感，使其可以從容地開放自己，甚至可以視自己過去曾被否定的經驗，然後把那些經驗融合於已經轉變了的自己，作出統合。 2.3 輔

14、導確是一個過程，是輔導員與受輔導者關係建立，助他找出問題所在，支取資源，解決克服困難，以達至一個健康美滿的生活。在基督徒來說，這生活是合乎聖經教導的生活，按以上的剖析，基督教輔導在定義上實有以下重點：2.3.1 是一個過程和意味著它是頗花時間的，如遇有個性執拗的受輔導者，輔導員所付出的時間代價很可能是昂貴的。儘管如此，正是幾許耕耘，幾許收獲，目睹一個人生命的改變，對輔導員的滿足感是無可比擬的。2.3.2 是一個獨特關係的建立，尤以信徒之間，或是牧者與會友的關係，表明了教會是一個互相尋求醫治的群體，絕不是求取者眾，付出者寡，反而是以信、望、愛去彼此建立，成就了肢體相交的真理。2.3.3 是幫助信徒在主裡成長，這表示它是一個有方向感的助人過程，使信徒能活得更合乎聖經的教導，或是活得更像基督。2.3.4 是輔導員與受輔導者共同探討問題的所在和解決的方案。2.4 牧養輔導圖解：關顧與輔導是教會牧養事工，也是牧者關注和積極參予其中的。以下圖表具體地列出牧者工作的範圍，並且表達關顧輔導一些分野。牧養工作| |輔導（預防性及治療性） 關顧（預防性）- -| | | |個 人 性 集體性 個人性 集 體 性 - - -| | | | | | 小 婚 哀 婚 職 交 信 危 其 組 教 個 代 團 崇 跟 成 慈 其 前 喪 姻 業 友 仰 機 他 輔