苏州大学外国文学成人教育试题c

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1、苏州大学外国文学成人教育试题c一、 名词解释（25 分）性 本 能 理 论 ：“权力意志”：意识流小说：后期象征主义：未来主义：二、 简答题（40 分）1、 德国表现主义戏剧？2、 简述高尔基的三部曲3、 简评多丽丝莱辛4、 罗曼罗兰约翰克利斯朵夫的艺术特色？三、 论述题（35 分）1、 普鲁斯特评论2、 乔伊斯评论成人教育试题c答案一、 名词解释性 本 能 理 论 ： 弗 洛 伊 德 认 为 人 的 精 神 活 动 的 能 量 来 源 于 本 能 ， 本能 是 推 动 个 体 行 为 的 内 在 动 力 。 人 类 最 基 本 的 本 能 有 两 类 ： 一 类是 生 的 本 能 ， 另 一

2、 类 是 死 亡 本 能 或 攻 击 本 能 ， 生 的 本 能 包 括 性 欲本 能 与 个 体 生 存 本 能 ， 其 目 的 是 保 持 种 族 的 繁 衍 与 个 体 的 生 存 。弗 洛 伊 德 是 泛 性 论 者 ， 在 他 的 眼 里 ， 性 欲 有 着 广 义 的 含 意 ， 是 指人 们 一 切 追 求 快 乐 的 欲 望 ， 性 本 能 冲 动 是 人 一 切 心 理 活 动 的 内 在动 力 ， 当 这 种 能 量 （ 弗 洛 伊 德 称 之 为 力 必 多 ） 积 聚 到 一 定 程 度 就会 造 成 机 体 的 紧 张 ， 机 体 就 要 寻 求 途 径 释 放 能

3、量 。 弗 洛 伊 德 将 人 的 性 心 理 发 展 划 分 为 5 个 阶 段 ： 口 欲 期 ； 肛 门期 ； 性 欲 期 ； 潜 伏 期 ； 生 殖 期 。 刚 生 下 来 的 婴 儿 就 懂 得 吸乳 ， 乳 头 摩 擦 口 唇 粘 膜 引 起 快 感 ， 叫 做 口 欲 期 性 欲 。 1 岁 半 以 后学 会 自 己 大 小 便 ， 粪 块 摩 擦 直 肠 肛 门 粘 膜 产 生 快 感 ， 叫 做 肛 门 期性 欲 。 儿 童 到 3 岁 以 后 懂 得 了 两 性 的 区 别 ， 开 始 对 异 性 父 母 眷 恋 ，对 同 性 父 母 嫉 恨 ， 这 一 阶 段 叫 性 欲

4、 期 ， 其 间 充 满 复 杂 的 矛 盾 和 冲突 ， 儿 童 会 体 验 到 俄 底 普 斯 （ Oedipus） 情 结 和 厄 勒 克 特 拉（ Electra） 情 结 ， 这 种 感 情 更 具 性 的 意 义 ， 不 过 还 只 是 心 理 上 的性 爱 而 非 生 理 上 的 性 爱 。 只 有 经 过 潜 伏 期 到 达 青 春 期 性 腺 成 熟 才有 成 年 的 性 欲 。 成 年 人 成 熟 的 性 欲 以 生 殖 器 性 交 为 最 高 满 是 形 式 ，以 生 育 繁 衍 后 代 为 目 的 ， 这 就 进 入 了 生 殖 期 。 弗 洛 伊 德 认 为 成 人

5、人 格 的 基 本 组 成 部 分 在 前 三 个 发 展 阶 段 已 基 本形 成 ， 所 以 儿 童 的 早 年 环 境 、 早 期 经 历 对 其 成 年 后 的 人 格 形 成 起着 重 要 的 作 用 ， 许 多 成 人 的 变 态 心 理 、 心 理 冲 突 都 可 追 溯 到 早 年期 创 伤 性 经 历 和 压 抑 的 情 结 。“权力意志”是一种神秘的精神力量，它在量上是不变的，它的存在是绝对的、永恒的。但它不是僵死不动的，它像河流，奔腾不息，像海洋、汹涌潮湃。在它永恒的运动变化中，事事物物被创造出来，复又被消灭，世界就这样不断推陈出新，幻化不已。在 尼 采 哲 学 中 ，权

6、 力 意 志 是 一 切 事 物 的 本 质 ， 一 切 事 物 无 不 是 权 力 意 志 的 表 现 。人 的 一 切 行 为 、 活 动 都 是 权 力 意 志 的 表 现 。 人 们 追 求 食 物 、 追 求财 产 、 追 求 工 具 、 追 求 奴 仆 和 主 子 ， 根 源 都 在 于 权 力 意 志 。 在 社会 生 活 中 ， 压 迫 、 剥 削 、 奴 役 、 战 争 、 人 们 之 间 的 争 斗 等 等 ， 都是 不 同 的 权 力 意 志 相 互 作 用 的 表 现 。 生 物 机 体 吸 取 营 养 ， 就 是 它们 作 为 权 力 意 志 去 占 有 、 吞 噬

7、、 征 服 环 境 。 生 命 就 是 有 机 体 发 挥权 力 意 志 去 剥 削 外 界 环 境 ， 驱 使 环 境 为 自 己 服 役 的 过 程 。 化 学 中的 分 解 和 化 合 ， 无 非 是 一 种 权 力 意 志 侵 占 、 征 服 另 一 种 权 力 意 志 。物 理 学 中 的 引 力 和 斥 力 的 对 立 ， 其 实 就 是 不 同 的 权 力 意 志 的 争 夺 。在 一 切 事 物 中 ， 权 力 意 志 的 发 挥 都 表 现 为 抗 强 欺 弱 。 事 物 间 形 形色 色 的 争 斗 现 象 ， 其 根 源 在 于 “一 种 永 不 厌 足 的 表 现 权

8、力 的 意 图 ，或 权 力 的 运 用 ， 作 为 创 造 本 能 的 权 力 的 应 用 。 ”意识流小说是盛行于欧美，产生了广泛影响的一个现代主义文学流派。它主张直接写个人内心意识的流动，成为一种“或许是最纯粹的自我表现形式” 。 “意识流”概念最早由美国心理学家威廉詹姆斯提出。柏格森、弗洛伊德都为意识流小说的理论做出贡献。小说结构超越了物理时空，采用“心理时空” ，现实与幻觉交错，过去、现在与未来颠倒并置。英国的乔伊斯、美国的福克纳是主要代表。后期象征主义也是西方盛极一时的现代主义文学流派，注重内在体验的象征表现，主张超越纯粹个人情感，力图高度概括世界面貌，注重对于传统的借鉴和学习。象

9、征主义兴起于法国，扩展到欧美各地，主要代表有法国诗人瓦雷里、阿波利奈尔，俄国诗人勃洛克、叶赛宁，奥地利诗人里尔克，美国诗人庞德，英国诗人叶芝、艾略特，意大利诗人蒙塔莱，西班牙诗人洛尔伽，比利时诗人维尔哈伦等。未来主义是 20 世纪以意大利为中心的反传统文学流派。它讴歌力量、运动和速度，追求刺激性冲击力，清洗传统文化，有狂热的无政府主义和文化虚无主义的反叛激情，仇视过去，鼓吹暴力、恐怖和战争。意大利作家菲利普托马索马里内蒂(1876 一 1944）在巴黎费加罗报用法文发表未来主义的创立和宣言 ，随后，未来主义的“诗歌宣言” 、 “戏剧宣言” 、 “电影宣言” 、 “音乐宣言” 、 “舞蹈宣言”

10、、 “雕塑宣言” 、 “建筑宣言”等掀起了一股热潮。未来主义为现代主义发展打下基础，以新奇的艺术构思启发了创新思路，对现代主义文学有开拓意义。本来主义的代表人物有意大利剧作家雷莫基蒂，法国诗人阿波里奈，俄国诗人马雅可夫斯基等。1、德国表现主义戏剧鹊起是因为东西分裂，时局动荡，各自均缺乏安全感。表现主义主要书写内心激情，突出社会主题，形成扭曲与变形为特征的风格。戏剧中的情节变成隐喻，自然环境变成舞台布景，台词变成疯狂吼叫，利用梦境、幻觉、影子、幽灵的穿插，激起了观众的兴趣，达到了强烈的剧场效果。德国表现主义戏剧在人的观念上有新意，语言简练，总体上可以将它细分为三种类型：（一）精神型；（二）狂喊型

11、；（三）自我型。格奥尔格凯泽（1878 一 1945）的表现主义代表作从清晨到午夜 （1906)书写金钱残害人性的现实，体现对新人的渴望，该剧由两个部份组成，共分七个场景，剧情是由一个一个片段组成的，主人公是出纳员，生活把他变成了一架机器。为了一个时髦女人，他卷款潜逃。他认为金钱可以买到一切，但却事与愿违。人们在表达对一位权贵的尊重的时候，他发现金钱是无法与权势抗衡的。一个女人的仁慈和无私感动了他， “世上所有银行里的所有金钱，都买不到任何真正有价值的东西。 ”少女出卖他时，他发现希望和信心彻底破灭了。最后，他选中自杀，离开了金钱无人性的世界。凯泽的剧作体现对新人的渴望，然而新人经历种种苦难才

12、能诞生，新人最终会给世界带来安宁。凯泽的创作还有加莱的公民们 （1917） 、 地狱道路尘世（1918-1919） 、 珊瑚 （1916-1917） 、 媒气一 （1917-1918） 、 媒气二 （1918-1919）三部曲以及美杜莎之筏 （1940-1943）等。他的作品具有明显的表现主义风格，从不同的角度、不同的背景探讨人类精神更新这一思想。恩斯特托勒（1893 一 1939）的重要剧作转变 （ Die Wandlung） 、 群众与人 （ Masse Mensch） 、 德国青年亨克曼 （ Der deutsche Hinkemann） 、 哈啊！人生如斯 （ Hoppla, wir

13、leben!） ，诗集燕子集 ，以及自传德国青年 （ Eine Jugend in Deutschland，英译我是德国人 I was a German）等。 群众与人 （1921）全剧有七个画面，其中有三个是梦幻画面。叙述主角是中产阶级却支持革命，一方面反对政府的压迫，一方面她的人道主义又反对暴力的革命手段，女人决定以自杀的方式寻求出路。全剧探讨革命动机和暴力手段之间、人性要求和群众自发的破坏力量之间不可调和的矛盾。2、简述高尔基的三部曲童年 （1913） 、 在人间 （1916）和（我的大学 （1923）三部中篇小说自问世以来，却始终保持着艺术魅力，吸引着一代又一代的读者，成为高尔基创作中

14、最受欢迎的作品。贯穿于三部曲始终的是自传主人公阿辽沙，是高尔基根据自己的亲身经历写成的。童年描述阿辽沙从父亲去世到母亲去世八年间在外祖父家的生活，刻画了外祖父一家人、家庭染坊的工人、房客、邻居等众多的人物形象。 在人间以阿辽沙在社会上独自谋生的坎坷经历为线索，记述他在鞋店、绘图师家、圣像作坊、轮船上等所见所闻，提供了俄罗斯外省市民生活的生动画幅。 在人间告诉我们愚昧的重要表征，一是对知识的不尊重，对文化的否定和对理性的排斥，二是道德观念淡薄，习惯于彼此仇恨，互相折磨。愚昧生活培养的“人对人的无法理解的仇恨” 。 我的大学则是阿辽沙在喀山时期的生活印象与感受的艺术记录，其中展示了码头、大杂院、面

15、包店、面包作坊、小杂货铺及村民的生活图景，最后以一个肮脏的渔场结束，描写了各阶层人物的众生相。 我的大学告诉我们顺从和忍辱是一种罪过。作家慨叹道：“世界上还没有谁能像我们俄国人这样彻底否定生活的意义。 ”高尔基讲述“极其讨厌的故事”是因为：“我很爱人们，不愿使谁痛苦。但我们不能把严峻的现实掩蔽在美丽的谎话中去生活” ， “我们大家都在过着一种卑鄙醒敛的生活。 ”“当我批评我们的人民的无政府主义倾向、不热爱劳动以及它的各式各样的野蛮无知的时候，我没有忘记：它不可能是另一种样子。它在其中生活的种种条件，既不可能在它身上培养起对个性的尊重，也不可能培养起公民权利意识和正义感这是些充满着无权、对人的压

16、迫、最无耻的诺言和野兽般残酷的条件。应当惊奇的倒是，在所有这些条件下，人民仍然在自己身上保留着不少人类感情和一部分健全理性。 ”对俄罗斯人民美好的人类感情与健全理性的张扬， “在每个现象里探求它的肯定的品质，在每个人身上寻求他的美德”贯穿于高尔基自传体三部曲的始终。高尔基的自传体三部曲的魅力来自作品的艺术成就，深刻的思想、真挚的情感，完美的艺术形式，纯熟洗练的描写，优美自如的语调，忧患沉郁的风格都使读者获得了极大的审美享受。三部曲凝聚了高尔基从艰辛探索中得到的生活真谛，作品中人物各具风采，自白与生活纪事交融，比喻奇妙、语言纯朴，给人以真实的美感。三部曲是俄罗斯民族风情的艺术长卷，具有重要的文化史价值和美学价值。3、简评多丽丝莱辛多丽丝莱辛的代表作有金色笔记 ，被誉为继伍尔芙之后最伟大的女性作家，