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1、武宣思灵乡乡村卫生一体化管理制度村卫生所（室）门诊（急、出诊）制度1、对病人热情接待，态度和蔼，随到随诊，缩短候诊时间。2、急诊病人优先就诊，门诊病人（含急、出诊）均要登记简要 病史及治疗方法，书写符合要求。危重病员要立即进行抢救3、对急诊病员要尽快作出诊断或印象诊断，及时治疗。须转诊 者应及时转诊，转诊途中必须有医务人员护送。4、对需要出诊的病员做到出诊及时，认真负责。出诊箱必配备 实用的药械，定期检查，及时补充。5、严格执行门诊卫生消毒隔离制度，防止交叉感染。村卫生所（室）传染病管理制度1、坚持预防为主的卫生方针，积极开展以除害灭病为中心的爱 国卫生运动，大力宣传卫生知识，积极参与实施初级
2、卫生保健 工作。2、 严格执行传染病防治法，对传染病人要早发现、早报告、 早隔离、早治疗，及时进行疫情处理，严格控制传染病的流行。3、严格执行疫情报告制度。建立传染病登记簿，做到不漏登， 不漏报，及时收集可靠准确的疫情资料。4、对可能被传染性病原体污染的物品要随时做好消毒工作，废弃物须消毒后丢入污物桶，传染病患者要及时转院诊治，转诊 后对诊治场所和病家进行终未消毒。村卫生所（室）财务制度1、建立健全财务账册、药物账册、物资账册，建好管好现金往 来账，各种账册要填写及时，定期审核。2、做到钱、账分管，管账与管物分开的原则。3、账目清楚，定期核对。物账相符，每月必须查对一次。4、服务收费有标准，药
3、物明码标价公示，收取费用有凭证。5、认真执行合作医疗报销规定，收支账目公开，接受群众监督村卫生所（室）消毒隔离制度1、严格遵守基本技术操作规程，加强无菌观念，为病人提供高 质虽的服务，坚持一人一针一筒制度，杜绝医源性传播，防止 交叉感染。2、消毒液配制方法要符合要求，定期更换消毒液，并有更换记 录，5 10月份每周更换两次，其余月份每周更换一次。3、敷料、注射器、压舌板均需高压灭菌，做到一人一换一用。4、卫生室每天要打扫清洁，做到桌面无积尘，墙壁无污渍，地 面用来苏儿喷洒消毒。室内用紫外线消毒并记录。村卫生所（室）药品管理及处方制度1、认真执行药品管理法及配套法规。加强药品管理，为医疗保健提供
4、有效、安全、数虽不少于120种的基本药物。2、明确药物保管分工，妥善保管特殊药物，药品放置定点定位， 存放有序。3、药品必须从乡镇医院（所） 采购，并建有药品入库验收登记 簿，及时进行药品质虽检查，消除变质、过期、失效药品。4、凭处方发药。发药时要实行复核、查对，防止差错事故的发 生。5、坚持合理用药，因病施治，处方书写规范，不开大处方、人 情方，注意配伍禁忌，开处方要签全名。6、按处方定期进行药销，做到药账相符。7、一次性使用无菌器械，使用后毁形剪断，浸泡消毒，统一销 毁并有记录。村卫生所（室）妇幼保健管理制度1、加强妇幼保健和计划生育技术指导工作。及时为乡镇医院（所）提供怀孕妇女的消息，以
5、便及时早做好孕健卡工作。2、做好产后访视工作，发现母婴有异常情况及时转乡镇医院处 理。3、配合乡镇医院（所）做好妇女病查治工作，对患病妇女给予 治疗并定期随访。4、对村办幼儿园、托儿所进行卫生保健业务指导，宣传保健知 识。5、做好出生和0 7岁儿童的死亡登记上报工作。卜面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!谢谢！ ！九歌湘君屈原朗诵：路英 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，遭吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，苏槌兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺浸，隐思君兮阵侧
6、。桂棹兮兰柚，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石漱兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋鹫兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河
7、曾做了一个不能对人说的梦: 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了,她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，问着数不尽的奴隶的凄苦，问着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，问着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了 土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，
8、第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。_君:_指湘君。夷犹二迟疑不决。蹇（jian3 简）:发语词。洲1:水中陆地。要眇（miao3秒）：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
9、 遭（zhanl沾）:转变。洞庭：洞庭湖。（11）薜荔：蔓生香草。柏（bo2伯）：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。（12）菰：香草，即石菖蒲。梯 （rao2饶）:短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。（13）涔（cen2岑）阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14) 横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15) 极：至，到达。(15) 女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。J,(16) 横：横溢。潺丫爰(yuan2援)：缓慢流动的样子。(邮E(pei2培)侧：即“俳恻”,内心悲痛的样子。(19) 榷(zhao4棹)：同“棹”，长桨。柚(yi4弈)：短桨。(20) 斯(zh
10、uo2 琢)：砍。(21) 搴(qianl千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)而赖:石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩:轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 最(zhao1招)：同朝，早晨。骋鹫(wu4务):急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33) 遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖。(3
11、4) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味):赠予。下女：指身边侍女。(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君退疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，追吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，苏槌兮兰旌。以香菰
12、装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺深，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮徘侧。暗地里思念你心中充洒悲伤。桂棹兮兰柚,想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔,搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。 心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功, 恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。 石漱兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水， 飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠
13、兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨, 期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋鹫兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。 鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中, 遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。 采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎, 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得, 聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品
14、。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘 夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看， 尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中 山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在 一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山 （即今洞庭湖君山）时，“上问博士 曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向的列女传也说 舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指 为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因 为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞 集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃 的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困 难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是
