2020-2021学年高三上学期语文（新高考）九月月考检测卷

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1、2020-2021 学年高三上学期语文（新高考）九月月考 检测卷 一 、 现 代 文 阅 读 （ 35 分 ） （ 一 ） 现 代 文 阅 读 （ 本 题 共 5 小 题 ， 19 分 ） 阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 下 面 小 题 。 材 料 一 ： 钟 嵘 很 明 显 赞 美 “ 初 发 芙 蓉 ” 的 美 。 唐 代 更 有 了 发 展 。 唐 初 四 杰 ， 还 继 承 了 六 朝 之 华 丽 ， 但 已 有 了 一 些 新 鲜 空 气 。 经 陈 子 昂 到 李 太 白 ， 就 进 入 了 一 个 精 神 上 更 高 的 境 界 。李 太 白 诗 ：“ 清 水 出 芙 蓉

2、 ，天 然 去 雕 饰 ”，“ 自 从 建 安 来 ， 绮 丽 不 足 珍 。圣 代 复 元 古 ，垂 衣 贵 清 真 ”。“ 清 真 ”也 就 是 清 水 出 芙 蓉 的 境 界 。 杜 甫 也 有 “ 直 取 性 情 真 ” 的 诗 句 。 司 空 图 诗 品 虽 也 主 张 雄 浑 的 美 ， 但 仍 倾 向 于 “ 清 水 出 芙 蓉 ” 的 美 ： “ 生 气 远 出 ” ， “ 妙 造 自 然 ” 。 宋 代 苏 东 坡 用 奔 流 的 泉 水 来 比 喻 诗 文 。他 要 求 诗 文 的 境 界 要 “ 绚 烂 之 极 归 于 平 淡 ” ， 即 不 是 停 留 在 工 艺 美

3、术 的 境 界 ， 而 要 上 升 到 表 现 思 想 情 感 的 境 界 。 平 淡 并 不 是 枯 淡 ， 中 国 向 来 把 “ 玉 ” 作 为 美 的 理 想 。 玉 的 美 ， 即 “ 绚 烂 之 极 归 于 平 淡 ” 的 美 。 可 以 说 ， 一 切 艺 术 的 美 ， 以 至 于 人 格 的 美 ， 都 趋 向 玉 的 美 ： 内 部 有 光 彩 ， 但 这 是 含 蓄 的 光 彩 ， 这 种 光 彩 是 极 绚 烂 ， 又 极 平 淡 。 清 代 刘 熙 载 的 艺 概 也 认 为 这 两 种 美 应 “ 相 济 有 功 ” ， 即 形 式 的 美 与 思 想 情 感 的

4、表 现 结 合 ， 要 有 诗 人 自 己 的 性 格 在 内 。 这 条 线 索 ， 一 直 到 现 在 还 是 如 此 。 （ 摘 编 自 宗 白 华 美 学 散 步 ） 材 料 二 ： 常 言 道 ： 诗 无 达 诂 。 两 千 多 年 来 ， 历 代 注 家 对 诗 经 各 篇 主 旨 及 文 义 的 阐 释 多 有 不 同 。 骆 玉 明 表 示 ： “ 所 谓 诗 读 百 遍 其 义 自 见 ， 诗 歌 本 身 无 法 直 译 ， 一 旦 用 白 话 文 翻 译 出 来 就 不 可 避 免 地 损 伤 原 文 优 美 的 意 境 ， 而 读 者 常 常 先 入 为 主 地 去 用

5、白 话 文 来 理 解 ， 这 也 未 免 暴 殄 天 物 。 ” 作 家 蒋 勋 也 反 对 看 白 话 注 释 的 古 诗 ， 并 认 为 诗 经 里 的 一 些 篇 章 是 完 全 不 用 翻 译 的 。 蒋 勋 说 ， 如 氓 的 白 话 译 文 ： “ 流 浪 小 伙 笑 嘻 嘻 ， 抱 着 布 匹 来 换 丝 ， 不 是 真 心 来 换 丝 ， 找 我 商 量 婚 姻 事 。 ” 与 原 文 “ 氓 之 蚩 蚩 ， 抱 布 贸 丝 。 匪 来 贸 丝 ， 来 即 我 谋 ” 一 比 ， 味 道 全 无 。 所 以 ， 蒋 勋 说 诗 是 没 有 办 法 翻 译 的 。 骆 玉 明

6、认 为 ， 诗 经 是 中 国 文 化 的 一 部 “ 元 典 ” 。 他 说 ， “ 元 典 ” 就 是 一 个 民 族 在 它 的 文 化 特 征 形 成 时 期 出 现 的 具 有 标 志 性 的 经 典 ， 可 能 这 些 元 典 本 身 非 常 简 单 ， 但 后 人 在 学 习 、 阐 释 、 研 究 这 些 书 时 会 不 断 加 入 一 些 内 容 ， 实 际 上 就 是 把 本 民 族 的 核 心 价 值 灌 注 在 一 些 经 典 当 中 ， 这 就 成 为 塑 造 一 个 民 族 的 文 化 面 貌 、 塑 造 一 个 民 族 精 神 和 灵 魂 的 东 西 。 本 民

7、族 的 经 典 著 作 ， 久 而 久 之 ，就 成 为 了 一 种 信 仰 ，人 们 彼 此 依 从 的 不 证 自 明 的 信 仰 。比 如 世 说 新 语 中 记 载 ， 人 们 在 清 谈 时 ， 一 方 如 拿 经 典 著 作 里 的 话 来 论 证 的 话 ， 对 方 就 会 不 再 辩 驳 了 。 “ 乐 而 不 淫 、 哀 而 不 伤 ” 。 孔 子 说 诗 经 “ 思 无 邪 ” ， 也 就 是 说 它 的 情 感 表 现 都 是 正 当 的 ， 没 有 偏 邪 的 东 西 。 诗 经 是 庄 重 的 、 从 容 的 、 优 雅 的 、 本 真 的 ， 堪 称 “ 中 国 人

8、 的 精 神 和 美 学 家 底 ” 。 （ 摘 编 自 夏 学 杰 中 国 人 的 精 神 和 美 学 家 底 ） 材 料 三 ： 中 华 优 秀 传 统 文 化 是 中 华 民 族 的 精 神 命 脉 ， 是 涵 养 社 会 主 义 核 心 价 值 观 的 重 要 源 泉 ， 也 是 我 们 在 世 界 文 化 激 荡 中 站 稳 脚 跟 的 坚 实 基 础 。 作 为 体 现 中 华 民 族 集 体 审 美 意 识 精 华 的 中 华 美 学 精 神 ， 其 形 成 、 发 展 和 完 善 的 最 主 要 途 径 ， 也 就 是 文 艺 审 美 活 动 即 文 艺 作 品 的 创 作 、

9、 欣 赏 和 传 播 。讴 歌 真 善 美 ， 鞭 挞 假 恶 丑 ， 不 仅 是 中 华 优 秀 传 统 文 化 源 远 流 长 的 精 神 血 脉 ， 也 是 中 华 美 学 精 神 最 为 坚 实 的 构 成 ， 是 中 国 文 学 生 命 力 和 创 造 力 的 不 竭 源 泉 。 纵 观 中 外 文 学 史 ， 不 论 各 国 作 家 创 作 出 怎 样 的 文 学 作 品 ， 他 们 的 写 作 都 与 本 国 的 文 学 传 统 血 肉 相 连 ， 其 作 品 都 渗 透 着 本 民 族 的 美 学 精 神 。 正 如 一 个 人 的 成 长 离 不 开 脚 下 赖 以 生 存

10、的 土 地 一 样 ， 作 家 的 文 学 写 作 ， 也 很 难 离 开 传 统 美 学 精 神 的 观 照 。 所 以 ， 能 够 达 到 高 原 、 高 峰 的 中 国 文 学 ， 应 该 写 出 我 们 伟 大 民 族 和 平 而 不 保 守 、 中 庸 而 不 平 庸 、 深 沉 而 不 失 热 情 的 性 格 ， 充 分 体 现 中 华 民 族 为 独 立 和 复 兴 而 奋 勇 抗 争 、 自 强 不 息 的 精 神 ， 用 深 沉 壮 阔 的 笔 触 缔 造 一 个 内 涵 丰 厚 的 东 方 审 美 王 国 。 毋 庸 讳 言 ， 改 革 开 放 以 来 ， 我 们 在 一

11、定 程 度 上 忽 视 了 文 学 与 中 国 文 化 传 统 尤 其 是 中 华 美 学 精 神 的 传 承 ， 导 致 中 国 当 代 文 学 创 作 出 现 了 某 些 问 题 和 误 区 。 匡 正 这 方 面 的 偏 差 ， 正 当 其 时 ， 也 刻 不 容 缓 。 有 人 认 为 ， 莫 言 获 得 诺 贝 尔 文 学 奖 以 后 ， “ 西 式 写 作 ” 得 到 了 进 一 步 认 可 与 强 化 。 但 事 实 上 ， 以 莫 言 、 陈 忠 实 、 贾 平 凹 、 王 安 忆 、 苏 童 等 为 代 表 的 当 代 作 家 ， 不 仅 受 到 了 西 方 文 学 思 潮

12、的 影 响 ， 更 从 中 华 传 统 美 学 思 想 体 系 中 获 得 了 诸 多 滋 养 ， 从 而 创 造 了 以 中 国 经 验 为 根 本 的 文 学 硕 果 。 莫 言 是 公 认 的 对 拉 美 魔 幻 现 实 主 义 文 学 有 所 借 鉴 的 作 家 ， 但 他 自 己 曾 多 次 提 到 ， 他 的 文 学 创 作 其 实 深 受 自 己 母 亲 和 蒲 松 龄 聊 斋 志 异 的 影 响 ， 这 也 构 成 了 他 的 小 说 世 界 的 民 族 骨 骼 与 血 肉 。 没 有 后 者 ， 他 的 小 说 可 能 变 得 艰 涩 陌 生 ， 难 以 卒 读 。 比 如

13、莫 言 的 檀 香 刑 讲 述 了 清 末 山 东 半 岛 发 生 的 一 起 民 间 反 殖 民 主 义 的 惨 烈 斗 争 ，小 说 中 的 三 个 主 要 人 物 赵 甲 、钱 丁 、 孙 丙 分 别 代 表 中 国 传 统 文 化 中 刑 罚 文 化 、官 场 文 化 、民 间 文 化 的 隐 性 内 涵 。 这 三 个 隐 性 文 化 层 面 反 映 和 折 射 着 民 族 性 格 中 的 某 些 内 在 元 素 。由 此 而 言 ， 莫 言 获 得 诺 贝 尔 文 学 奖 的 事 实 ， 不 但 不 会 阻 止 ， 反 而 更 加 促 进 新 世 纪 中 国 作 家 们 做 出 集

14、 体 反 省 ， 重 新 反 思 “ 当 代 文 学 的 民 族 性 ” “ 当 代 文 学 与 文 学 传 统 及 美 学 精 神 的 关 系 ” “ 当 代 文 学 如 何 走 向 世 界 ” 这 样 的 命 题 。 对 中 华 美 学 精 神 的 传 承 和 弘 扬 ， 关 涉 到 民 族 精 神 、 民 族 风 格 、 民 族 气 派 在 文 艺 领 域 的 具 体 体 现 ， 应 当 成 为 当 代 文 艺 创 作 的 重 要 遵 循 。 当 然 ， 我 们 不 仅 需 要 用 文 学 语 言 表 现 日 新 月 异 的 现 代 社 会 ， 而 且 需 要 在 艺 术 形 式 与 表

15、 现 手 法 上 对 传 统 文 学 革 故 鼎 新 ， 建 立 新 的 文 学 秩 序 ， 绘 制 新 的 文 学 版 图 。 在 叙 述 角 度 、 抒 情 方 式 、 描 写 手 段 及 结 构 组 成 上 ， 应 该 有 新 的 创 造 ， 从 而 在 世 界 文 学 的 洪 流 中 创 造 属 于 中 国 当 代 文 学 的 新 的 辉 煌 。 （ 摘 编 自 周 思 明 当 代 文 学 与 中 华 美 学 精 神 ） 1 下 列 对 材 料 相 关 内 容 的 理 解 和 分 析 ， 正 确 的 一 项 是 （） A与 工 艺 美 术 境 界 的 雕 饰 美 相 比 ，“ 清 水

16、出 芙 蓉 ”的 自 然 美 还 注 重 表 现 人 的 思 想 情 感 ， 因 而 成 为 中 国 古 代 文 人 的 共 同 追 求 。 B 鉴 于 历 代 注 家 对 诗 经 各 篇 的 主 旨 和 文 义 见 仁 见 智 ， 可 能 误 导 读 者 ， 因 此 有 的 学 者 对 用 白 话 文 翻 译 诗 经 持 有 异 议 。 C随 着 民 族 核 心 价 值 注 入 ，原 本 全 都 非 常 简 单 的 元 典 成 为 塑 造 民 族 文 化 面 貌 、 民 族 精 神 和 灵 魂 的 经 典 ， 进 而 成 为 一 种 信 仰 。 D中 华 美 学 精 神 的 形 成 、发 展 和 完 善 有 赖 于 文 艺 审 美 活 动 ，当 代 文 艺 创 作 应 当 肩 负 起 传 承 和 弘 扬 中 华 美 学 精 神 的 时 代 重 任 。 2 根 据 材 料 一 和 材 料 三 ， 下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 （） A将 绚 烂 与 平 淡 的 完 美 融 合 作 为 艺 术 美 、人