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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。眉山中学2020届高二月考语文试题本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。第I卷（选择题 共27分）一、（12分，每小题3分）1下列加点字读音完全正确的一项是（ ）A楔子（xi） 罗绮（q） 禁受（jn） 向隅（y）而泣B天堑（qin） 症候（zhn） 罪愆（qin） 洗洗涮涮（shu）C伺候（c） 汗涔涔（cn） 离间（jin） 万恶不赦（sh）D脑髓（su） 闷热（） 惩罚（chng） 功名未遂（su）2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A前合后偃 杳无音信
2、枯躁无味 无可质疑 B古陌荒阡 繁文缛节 仗义执言 黯然消魂C胼手胝足 归根结底 卓尔不群 深谋远虑D密而不宣 坐收渔利 振彻天地 插科打诨3下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）A 杨绛先生是我国当代著名的作家、文学翻译家，她富有“老派”中国知识分子的学术精神和人格魅力，在历经风风雨雨后，她仍然温柔敦厚、哀而不伤。B 陶老师忠诚于党的教育事业，几十年如一日，好为人师，甘作人梯，为国家培养了一批又一批人才。C宋代是词的鼎盛时期，名家辈出，风流倜傥。显得轻灵飞动的小令，便于写景、叙事和抒情的交互融合的长调，都具有很强的节奏感和音乐性。D“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我们要刻苦学习，积
3、极进取，以古人为楷模，焚琴煮鹤，磨炼坚强的意志。4下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A市政府最近公开拍卖了35辆超编超标公务车，其中多辆行驶里程较少的高档汽车的竞拍最为激烈，这些车最终以25万元左右的均价落锤成交。B在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天，谁能不信高科技会给人类带来福音？正因为这样，难怪骗子们也要浑水摸鱼，打出高科技的幌子了。C现在的选秀节目，不仅给普通人展示天赋和潜能提供了舞台，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。D淘宝网要做的就是打造电子商务的产业链势在必行，让这条产业链的各个环节共同发展，在创造社会价值的同时，分享电子商务带来的繁荣。 二、（
4、9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5-7题。 生生不息的人生境界论人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。谈到“境界”一词，我们生活中常说某人思想道德高尚，就称赞他境界高；有时也指人在某件事物上的处境。王国维在人间词话中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界就写不好诗词。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一。在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典礼记中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统
5、一。从孔子到思孟学派的中庸、大学，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。易传上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。没有心灵火光的照亮，就达不到人格境界的高尚。心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指对于世俗利益解脱之后，达到的心灵修养境界。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”认为道德的境界有
6、三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。对人生境界，古人常用“胸襟”、“胸怀”、“怀抱”来形容之，认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。中国传统文化讲究人生的历练，当人经历了许多沧桑，往往对于人情世故有些看穿，胸襟超然。古人一再强调，做学问如果没有胸襟气度，肯定是做不成大学问的。王国维在人间词话中也指出，古来成大事业者，做大学问者，一定要有很高的心胸境界。魏晋六朝是一个追求“雅人深致”的时代，所谓“雅人深致”，是指一个人有很高的文化修养与门第血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水岭。同是“竹林七贤”中
7、的王戎，被阮籍骂作“俗物”，就是因为他为人斤斤计较。汉魏以来，围绕着人生的意义主题，各种哲学纷纷出现。中国古代的人生境界论在这一时期达到了高峰。中国古代的人生观，虽然存在着儒道两家的对立，但是这两派的观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上，主张在与自然和谐相处中建构人格，而不是在与自然界的对立中建设人格，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。儒家“与天地参”的道德境界，与道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴沂舞雩”的美境中获得解脱，他的“浴沂舞雩”与庄子的“逍遥游”实质上是相同的人生境界。儒道两家人格的不同有助于中国文化因素
8、与人生境界的多元化，他们彼此之间的互补，造成了中国文化人格的广博精深，中国后期受儒学熏陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型。因此，谈到中国人的人生境界，便不得不谈佛教，尤其是禅宗的人生境界论。唐宋时期的禅宗思想，是中国人生境界论成熟的重要标志。中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论，在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中，我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度。如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神，道家与玄学主张超离现实，苏轼则游离于二者之间，他对现实世界既入乎其中又出乎其外，他认为对生活之乐既要关注、又不可沉溺其中；对生活完全不感兴趣则
9、人生索然寡味，对生活一味沉迷则亦玩物丧志，不足为乐。因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。正因为对生活的终极意义的无法确定，对人生目标的迷茫，所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定，这一点与禅宗的思想颇为相似。因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍、嵇康来说，外表似乎没有他们那么高远超离，而从内在意义来说，却是更为超脱，独立性也更强了，并演化成一种新型的人生境界论，对于现代人生境界论影响很大，“五四”时的许多新派作家对此都予以关注，比如语丝派的林语堂专门写过一本苏东坡传。中国古代没有“哲学”一词，它的研究更多是指一种人生观与宇宙观，中国古代的“哲学”更主要的是一种人文学说与人文精神，
10、它的人文内涵更深，境界更远，它的最高指向是诗化人生。5下列有关“境界”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. “境界”就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高下，或者说是人在某件事物中的处境。B. 人心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指超脱世俗利益之后，达到的心灵修养境致。C. 作者认为，人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一，人生境界与人格境界直接相关。D. 古来成大事业做大学问者，一定要有很高的心胸境界，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 作者举“竹林七贤”中王戎的例子，目的是为了论证人生品味和趣味相关，人生
11、品味和趣味是人生境界高低的分水岭。B. 因为对人生目标的迷茫，苏轼确实表现出时而消极，时而旷达积极面对人生的漂流心态。他对现实世界既入乎其中又出其外。C. 中国古代推崇的人格境界，达到了与天地宇宙合一的超越境界，一种有着坚定意志能力境界，一种有着自我体认的道德精神。D. 中国文化人格的广博精深，源于儒道两家人格彼此之间的互补，它们的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化格局形成。7根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 第段中引用孔子的话，是对人生境界层次的有力说明。这三种道德境界是递进关系，其中“乐之者”这种境界达到了心灵修养的最高境界。B. 中国魏晋以后的人生境界论是由儒、
12、道、佛多元思想组成的，这些观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的，也可以相通。C. 作者认为，苏轼受调和的儒、道、佛的人生境界论思想影响很深，中国历史上的受儒学熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。D. 中国古代哲学主要研究人的精神境界，是一种人文学说与人文精神，其坚毅厚重等人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。三、阅读下面的文言文，完成8-9题。（6分，每小题3分） 辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多。 盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，
13、而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之?为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。何者?任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者?不委之人而自为用也。由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。然而天下之未治，则果谁耶?下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞? 嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。
14、他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉!夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤?今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知
15、之矣，而犹有越人之病也。 辙读三国志，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤?明公其略思其说，当解天下之望。 （节选自苏辙上昭文富丞相书）8对下列词语的解释，不正确的一项是（ ）A而犹有所不释于心 释：放下B为之有要，而居之有道 要：要领C则天下以我为不工 工：精湛D当解天下之望 解：解决9下列各句虚词意义和用法都相同的一项是（ ）A其身又无力役劳苦之患 其孰能讥之乎B其所论述亦已略备矣 若属皆且为所虏C足以吞项氏之强 蚓无爪牙之利D则有病而死者 于其身也，
