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1、Unit 4ArchitecturePassage AArchitecture without ArchitectsKEYS TO EXERCISES. Reading Comprehension1-5CCDBD 6-10BCDBC. Vocabulary1-5DBBCD 6-10BACAB 11-15CCBDC 16-20BCBCC. Word Bank1. amount to 2. stumble over 3. make amends 4. past his prime 5. invariably 6. indigestible 7. stave off 8. trace 9. in t
2、his respect 10. by dint of. Cloze1-5CDABC 6-10BDDCB 11-15CDBBA. Translation 1. Roses can be signs of love or friendship，as the case may be.2. Sometimes, we just stumble over what we have been looking for.3. It is scarcely possible for us to dismiss whats especially to our liking from our mind.4. By
3、now, it has been old hat for consumers to purchase genetically modified fruits and vegetables. 5. As a rule, rice can help us to stave off hanger longer than bread.6. The principal function of todays wall is to separate possibly undesirable outside air from the controlled conditions of temperature a
4、nd humidity which we have created inside. Glass may accomplish this function, though there are apparently a good many people who still have qualms about eating, sleeping, and dressing under conditions of high visibility; they demand walls that will at least give them a sense of adequate screening. B
5、ut these shy ones are a vanishing breed. The Philip Johnson house in Connecticut, which is much admired and widely imitated, has glass walls all the way around, and the only real privacy is to be found in the bathroom, the toilette taboo being still unbroken, at least in Connecticut.课文翻译Passage A没有建
6、筑师的建筑西方世界所载所传的建筑史，从来只关注几个凤毛麟角的文化。空间上，只不过关注地球的一小部分欧洲、埃及和小亚细亚一带或者说几乎不超出公元二世纪时的已知世界。而且，对建筑演变的关注通常限于晚近阶段。编年史家们在介绍建筑艺术时略去头五千年，给我们呈现一场盛装的“形式”建筑的华丽游演，这种武断犹言音乐诞生于交响乐团出现之时。尽管历史学家对于早期阶段的忽略是有其原因的建筑遗迹的匮乏但却不可原谅，他在研究方法上之所以厚此薄彼，最主要还是因为他自己的狭隘。除此之外，我们所知道的建筑史在社会等级上也同样是一边倒的。它不过是一本为权贵立碑的众建筑师的名人录；一部特权阶级所有、所建、和所用的建筑的作品集即
7、那些真假神灵的庙宇、巨贾贵胄的府邸而对芸芸众生的房舍却只字不提。没有建筑师的建筑试图通过介绍谱系外的、不为人熟知的建筑世界，来打破我们狭隘的建筑艺术观念。对那个世界，我们知之甚少，不知其名。出于对类属标签的需要和根据具体情形，我们当把它叫做本地的、无名的、自然而然的、土生的、抑或是乡野的。遗憾的是，由于缺乏影像或其他记载，我们对无名建筑的整体印象常常是失真的。一方面，我们可以不无道理地认为我们深谙距今 30,000 年的艺术品和艺术家的造诣，而对于考古学家而言，能歪打正着地发现一座公元前三千年城镇的残垣断壁已是万幸。建筑起源的问题不但合理而且于本次展览主旨意义重大，因此提一些可能的渊源，哪怕有
8、草率、粗略的嫌疑，才不失为适宜之举。在言必称圣经的国度，该书作为建筑起源的参考也被认为是无与伦比的。可叹啊，在建筑问题上，该书最语焉不详、叫人心虞的也就是讲亚当之子该隐建造了一座城镇并以其子伊诺克之名命名一段。一户之城，听来美好，但何其恣肆、史无别例。如果这一说真证明了什么，那无非是沧海桑田何以发生在一代之间：富庶天堂里神佑的微如蚊蚋的存在一下成为繁杂不堪的城镇体。而认为伊诺克之说只是捕风捉影，拒绝买账的人则认为“诺亚方舟”更为可信，尤其是从方舟是上帝亲自委托并完全按照他的意思建造这一点来看。方舟该看作建筑物还是航行工具并不是个问题。方舟没有龙骨，龙骨是较晚近的智力发明，所以我们大可推断：那时
9、没有人知道船，否则，旨在毁灭人类的大洪水就毫无意义了。当诺亚在阿勒山登岸时，他已届 601 岁高龄，壮年已去。在剩下的时光中，他更爱种葡萄、酿葡萄酒，而把建造的任务交给了的儿子们。 圣经中提到了闪的小棚屋那说不定就是用方舟上拆下的木料搭成的只是建筑的由盛而衰已成定局。信科学而不信神的人在追寻建筑起源时不得不硬吞苦果。因为，早在第一个见识卓著的人折断树枝搭出一个漏水涟涟的屋顶前，很多动物就已经是登峰造极的建造者了。海狸不可能是看到劳动中的人类的建坝者而想到建坝的。情况很可能相反。人类极可能是从他的表哥类人猿那获得了搭建房舍的最初灵感。达尔文就说过远东一些岛屿上的猩猩、非洲的黑猩猩都会搭起台子睡觉
10、。布勒姆说过他的一只狒狒常常会把草席撂在头上来避开阳光。“这些习惯， ”他推论道， “应该是成就诸如原始建筑、服装等原初艺术的初要元素，它们产生于人类的早前祖先时期。 ”因此，城郊的人把周日报纸一角搁头上睡在割草机旁也是建筑起源的又一次上演。成为专家艺术之前的建筑有很多可资借鉴。没有学过时空关系的建筑者们-本场展览的主角-在把建筑融入自然环境方面却展示出了令人叹服的才能。和我们不同的是，他们没有试图“征服”自然，而是欣然接受气候的多变和地形的险峻。平坦如砥的地貌是我们最爱的（推土机可以轻松地抹去地势上任何瑕疵） ，而复杂的人却更爱凸凹起伏。事实上，他们会乐此不疲地寻找布局最为复杂的地形。我们历
11、来知道，其中最积极乐观的人会实打实地选择雄鹰筑巢的地方作为建筑地点，比如马丘比丘神庙、阿尔班山顶的建筑遗迹、阿陀斯山修士院里的峥嵘堡垒，这些不过是三两处世人皆知的例子。毫无疑问，择阻绝之地而建的倾向可以解释为对安全的需要，但也许更是因为需要确定社区边界。在旧大陆，很多其防御意义早已丧失殆尽的护城河、泻湖斜堤仍把城池围在其中，固若金汤。虽然，那些墙体不足以阻碍入侵者，但却有助于杜绝不适宜的扩建。它们与文雅（Urbanity ）这个词是一脉相承的，拉丁词 “ubs” 本义即为有墙之城。因此，一个城镇要是一件艺术品，它就必须像一幅画、一本书、或是一支曲子一样，有限而完整。不懂城建规划学中城镇建造应该
12、建有所限的来龙去脉，我们把全部精力地耗费在扩建上。这种无益的、南辕北辙的氛围使我们的城镇无所遏制地发展，成为无可救药的建筑湿疹。我们的这些麻烦，部分是来源于相信建筑师或者说相信所有专家对居住问题有非凡的洞察力，虽然事实上他们大多数都只醉心名利。此外，在这个国家，居住的艺术无人教也无人学。节俭、清洁、对创造性的普遍尊重，还都不说是对原创性的尊重是生活艺术的旨归所在，对此我们少有意识而把生活艺术看作一种堕落。而且，在不小的程度上，历史学家对此也难逃其咎。他们一贯强调建筑师及其资助者的作用，而使那些无名建筑者的才能和贡献被遮蔽，哪怕有时他们的概念已趋完美，审美已达极致。对我们笨重的技术设备而言，很多
13、鲁莽“原始”的方案已是捷足先登。很多近年来搞出的什么预制配件，标准化构件，可拆卸结构，甚至地板供热，空气调节，光照控制，还有电梯，都不过是拾了乡土建筑的牙慧而已。我们也可以拿我们的房子的种种舒适来和比如说，一些可供有六个妻子的体面男人居住的非洲房子的舒适相比，人家倒没说舒不舒适，只是那六个妻子各有各的房间。或者我们会发现，早在现代的建筑师们欣喜地构想能保护人类免受未来战争危害的地下城市之前，这样的城镇就已经存在过，并且还在不止一个大陆上存在着。极有讽刺意味的是，城里人为了防止身心衰朽会定期地逃离他们精挑细选的居所，去那些他认为“原始的” 环境里寻找快乐：一间木屋，一顶帐篷，或者如果他更不拘一格
14、些，那就是一个国外的渔村或山城。尽管他狂热地爱着科技设施带来的舒适，但必定是没有科技舒适的时候，他才可能找到休闲。逻辑地说，古老社区的生活优越得无以复加。不是每天几个小时的通勤，而从学习或工作的地方到起居室只是一段台阶的事。因为，他自己本人是这个环境的决定者和维护者，所以他从来不会对这个环境感到厌倦。而且，他基本无所谓“发展”。因为就像孩子的玩具不能替代人类的情感一样，对他而言，活力的缺乏是没有什么技术发明可以弥补的。这些无名建造者们不仅深知社区发展需要有所限制的道理，而且还懂得建筑自身的极限。他们极少会为了利益和进步而不顾大局。这一点，他们和专门的哲学家不谋而合。用赫伊津哈（John Huizinga）话来说就是：“以为每一个新的发现或每一次对现实的改进都必定包含着对更大价值或更大快乐的承诺，这是极其天真的只有在真实、具体的进步之上才可望建立一种文化，此说绝非谬论。 ”
