《高中语文 4.14读《伊索寓言》（名师导课）精品教案 人教版第二册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 4.14读《伊索寓言》（名师导课）精品教案 人教版第二册（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。名师导课-解读教材重点、难点一、课文补注伊索和伊索寓言伊索，在基督诞生前约600年，也就是2500多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思；再加上他长得又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听；他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥，常常强迫他在田里做最艰苦的工作。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，因此学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。后来，伊索被牧羊人卖了，从此以后伊索就变成一个奴隶。有一天，伊索
2、梦见了幸运之神和气地向他微笑，并且把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了。大家都喜欢伊索说故事，也都敬佩他过人的聪明。伊索曾经靠机智救朋友和主人的急难；凭机智避免敌人的伤害，解除奴隶的桎梏。据说伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。伊索并没有写下他的寓言，他完全凭记忆口授。全世界家喻户晓的伊索寓言是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊寓言传抄编订的。其中大多以动物为主：有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴、肆虐的一面；有的则总结人们的生活经验，教人处世原则。其形式简洁精练，内容隽永，深奥含义寓于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。二、课文析
3、读读伊索寓言命意探析（刘真福）这是一篇厚重而奇妙的文章。那么，写作初衷、真正命意到底是什么？我以为是以评论或批评伊索寓言为借口或依托，批判黑暗、荒诞、不公正、无理性的现实社会，给社会上形形色色的群丑百怪画像。批评伊索寓言只是幌子，生活在两千多年前的伊索与作者有何关系？成书于两千多年前，开启过无数代儿童智慧和心灵的伊索寓言竟至于激起作者“无情嘲讽”的愤情？如果不是着眼于批判现实社会，写这种颇有锋芒的文章干什么？再说，文章主体的九个原故事与作者所发议论跳跃非常大，在逻辑上、学理上并无严格对应关系，似连非连，所勾连者仅是一种讥趣，一种依托。所以真实命意还在于表达对现实的感受。循此思路，复察文章各关节
4、，好比驱云散雾，意义逐渐变得明晰起来。我们不妨专门解剖蚂蚁和促织的故事，稍作详细的说明。读这段文字有两点提请注意：一、推测作者的用意。一半以上文字不是述古而是论今，好像并不想推敲故事的寓意之确当、深浅与否，寓意与故事之间关联恰当与否，而是用心于新寓意的导引、产生，批判现实社会不合理现象，对比大作家的生前死后，一大批文人始而冷落他，继而拥聚、寄生于他身上，前倨后恭，厚颜无耻，其中隐藏着作者的愤然之情。二、推究文章的逻辑。作者明修合栈道，暗度陈仓，由讥刺促织转而变为讥刺蚂蚁，由讥刺昆虫转而变为讥刺现实中人，就是说原故事与新寓意之间“落差”甚大，跳了好几跳，只剩下一些“皮毛”上的关联了，在学理、文理
5、上不很贯通，但作者不加理会，或许是有意为之，此其人乃学问大家，何至于做文章连逻辑条理都出现如此窘迫、疏漏呢？或许是想着借古代寓言发讥时之论罢了。由此我们可以进一步断定钱氏之文是在借古讽今，指桑骂槐。然而这种推断、解析主要是在“文本”的层面上进行，寻求的是文章“本有之义”；即使说“推测作者的用意”，也是以“文本”为基础，还缺少某种有深度的、坚实的基础。我们还可以从另一方面探讨，即通过“知人论世”揣摩作者的当初命意。本文收于钱钟书的第一个散文集写在人生边上，集子于1941年出版。正是现代散文的转型期，抗日战火正为炽烈，散文创作更多地关心社会大众生活，抒情小品告退而严肃杂文方滋，大多数散文作家都涉猎
6、杂文，出现一批“骁勇善战”的进步派杂文作家，如聂绀弩、秦似、夏衍、唐弢、巴人等。他们对黑暗社会的批判极其彻底，冷嘲热讽，含沙射影，锋芒或直或隐地向着专制制度和专制下的国民劣根性，这种文风在今人看来是多么稀有、陌生和珍贵，但在当时是司空见惯的。钱钟书于1935年出国留学，1938年回国，回国时还不足三十岁。文坛上散文流派格局已经形成。其生年也晚，其归来也晚，不介入这派那派，当然他也不以散文创作名世，仅凭一写在人生边上小册子并不能加入“著名散文大家”行列。不过他的散文也自有特点，即以学理、见识、机趣见长，独标一格。受时代潮流影响，也有不少锋芒闪现，汪洋恣肆，议论纵横，在豪气、儒雅气、谐谑气中，隐然
7、有些火气、锐气、不平之气，以至于有人说他骂人太“尖刻”。当然还不至于太“刻薄”。钱氏散文的批判精神不能与鲁迅杂文和聂绀弩等的杂文相提并论，即没那种彻底性、直接性和不可向迩的威力，他是从个人主义文化人士的立场、观点出发来观察社会，发表言论的，所揭批者以文化界人事居多。写在人生边上的散文集不乏此类篇页，除读伊索寓言外，还有魔鬼夜访钱钟书先生谈教训论文人等，而以读伊索寓言批判面最为广泛。若以读伊索寓言等作品来看钱氏散文的创作倾向，是介于进步派与自由派之间的，既有一部分进步派文体的内在蕴涵（关注社会人生问题），又有不少自由派的外在风格（知识化、趣味化）；将进步派的尖刻和自由派的机智幽默调而合之、杂而糅
8、之。如果脱去自由派的外衣，便直露出进步派锋芒，那将不是钱钟书本人；如果抽掉进步派的筋骨，完全透出自由派的立场，那也不是钱钟书本人。且看写在人生边上的旧序，透露出作家的这种姿态与神情：“但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。”从“业余消遣者”“随便和从容”“不慌不忙”等字眼可见作者悠游、闲散的心态和人生取向。又说：“这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。”他自己承认“说话过火”，可见文章中有不少刺人的锋芒。明乎此，可知读伊索寓言既骂人，骂得“恶狠狠”，又回避“骂人”的恶
9、名，骂得婉转、巧妙，以至于时隔几十年后读者感到不知所云，“寻坠绪于茫然”。（节选自名作欣赏2002年3期）三、阅读方略检索信息检索信息就是指在阅读分析文章的过程中，筛选和整理出符合要求的信息材料。检索信息首先要从整体入手，明确检索的目的，确定检索的范围。从整体出发才能从本质上把握文章内容，如果不从材料的整体出发，不明确检索的目的，只以相关信息的前后寻章摘句，就可能犯以偏概全的错误。而不能准确地确定检索的范围。有的要求检索的信息可能涉及几句话，也有的可能涉及一段或几段乃至全篇，确定检索范围是正确检索所需信息的前提。其次要归纳、综合检索范围的内容，发掘其隐含信息。有些信息，直接在检索范围中摘录即可
10、获取；也有的信息不是直接传递的，而需要对检索的内容进行归纳、综合后方能获得。归纳、综合检索范围的内容应从检索范围内的关键句意、层意入手，进而发掘其隐含信息。检索信息还应根据阅读要求，对检索的信息一一辨别或作恰当的转换。辨别时要能找准对应点，从语意重点、修饰限制语的范围、程度、正反方向等角度去辨别；作恰当的转换时要能摘取要点、理出顺序、恰当表达。如何才能准确恰当、熟练自如地把有关信息检索出来呢？我们可以根据以下程序进行有目的地训练。1.扫描：读完所给文章时，将所要完成的题目要求和材料内容进行对应，在两者之间找到联系点。2.理序：将试题选项与材料表意的先后顺序进行梳理，看序乱之处，是否有颠倒条件、
11、强加因果等问题。3.对应：将试题各项与材料有关内容一一对应，辨析其是否有违背或不切之处，对应分析时可从范围、程度的分析中看哪项外延大了，哪项有所疏漏，哪项过于绝对，哪项又过于模糊笼统，哪项将可能说成必然，哪项是无中生有等。4.突出重点：主要解决句意的多种理解类试题，应抓住试题和材料中的重点词语或关键语句。从语意陈述重点、陈述范围等角度去分析把握句意的多种理解，可采取抓主干、析结构的方法去进行训练，唯有不断训练，才能提高检索信息的能力。这四个操作步骤，可在平时的阅读训练中，注意积极引导，目的是检索正确的信息。同时，检索信息的过程也是现代文阅读中多项能力的训练过程，如句意、文意的理解、概括、阐发能力，均可通过信息的检索训练而得到进一步的提高。
