《高中语文 “文明的对话”之写作导引素材》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 “文明的对话”之写作导引素材（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 “文明的对话”之写作导引写作导引本专题的写作重点是获取和处理信息，主要训练议论文的写作。议论文的写作要把握好以下几点：第一，必须有且只能有一个合乎题意的中心论点。中心论点应当在文章最适宜的位置（一般是在文章的开头）旗帜鲜明地、简明扼要地表述出来。第二，要在中心论点下面分解出两个或三个或“并列式”或“层递式”的分论点（又曰小论点）。决不容许眉毛胡子搅在一起。提出了分论点，就要摆事实，讲道理。讲道理就是“分析”，分解和剖析中心论点。通过剖析，把握事物的内部构造和内部矛盾、外部联系和外部矛盾。做到了这一点，“道理”和
2、“理论”就自然而然地出来了！第三，议论文的表述必须以说理为主，不可用“摆事实”代替“讲道理”，只能用“讲道理”带动“摆事实”。举例要有典型性，要少而精，一两个为宜。在行文中，记叙、描写越少越好，不能搞成议论文的“框架”，记叙文的“大肚皮”。第四，有灵活运用例证法、引证法、对比法、喻证法等多种论证方法，以增强说理的雄辩性、鲜明性和生动性。如传统文化与文化传统一文“财富和包袱”这一部分的后面三个小节，作者运用了比喻、正反对比等论证方法首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。用比喻论证的方法，把传统比喻为时装，比喻为文物等。再从正面分析传统为什么是
3、财富是包袱，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。又如拿来主义一文的第9段运用了比喻论证的方法，以一系列比喻对如何实行拿来主义加以具体论述：“鱼翅”，比喻文化遗产中的“精华”；“鸦片”，比喻文化遗产中“精华”与“糟粕”互见，需要区别，加以批判吸收的那些部分；“烟枪和烟灯”，比喻文化遗产中的旧形式；“一群姨太太”，比喻只供剥削阶段享用的腐朽淫靡的东西，如色情文化之类。这些比喻将如何“挑选、占有”的道理讲得深入浅出，使读者理解了“拿来主义”的内涵。这些生动有力的论证方法，都值得我们认真
4、借鉴。题目一：选择一句古今意义或用法有所变化的格言或熟语，写一篇文章，发表自己的见解。写作指津我们看到一个作文题，往往囿于习惯性思维方式，正像心理学家由贝弗里奇所说：“在思考同一问题时，我们的思想往往重复同样的途径，这是因为各个观念已经合成为一个固定的思维锁链。习惯性思维程序的造成就好像条件反射一样，这样往往不能使人摆脱无益的思想途径。”这种消极的思维模式严重束缚了人的独创性，以致不能看到事物的另一面，人云亦云，写出的的文章缺少个性，缺少新意。这就要求我们围绕文题多角度、多侧面地思考，深入挖掘题目的含义，从而突破思维定势，对同一问题探求不同的甚至是奇异答案，写出有新意，写出有创见性的文章。本题
5、的写作，其实是一种辩论式作文题。如以“名师出高徒名师未必出高徒”，“有志者事竟成有志者未必事竟成”等为题作文，既要观点鲜明，又要注意论证的辩证法，不失之于片面偏激。再比如，人们常以“常在河边走，哪能不湿鞋”作为借口，我偏说“常在河边走，就是不湿鞋”，洁身自好，拒绝诱惑。一株牵牛花，别人赞美它勇于攀登，奋发向上，我偏批评它只要见到谁位置高就去攀附。如此运用逆向思维，反弹琵琶，从相反的角度思考，勇敢地打破认识常规，就能得出全新的见解。但需要指出的是，追求“见解新颖”，一定要建立在合情合理的基础之上，如果一味“求新”而流于怪谬，则不可取。题目二：题目自拟，以“你是如何看待中西文化差异的”为话题，写一
6、篇议论文。写作指津写好本题有注意以下两点：第一，从日常生活实例入手，透过生活现象，领悟出中西文化的主要差异点及其形成的原因。如此才能写出见解独到的议论文。关于本文的立意可参照以下两个文段：中西文化差异之我见高旭东每个民族都有共性，否则人类就不会有人性了。比如，人和社会的关系，人和自然的关系，人和时间的关系是无论哪一种文化都要面对的。但是，在不同的文化当中，面对的方式却不一样。比如，就人和社会的关系来讲，中国人更讲究群众观念，就是让个体纳入整体当中，在总体的发展当中来照顾个人。而西方人更强调个人的独立性以及和社会的对立。我们看美国电影，经常看到一个个人主义英雄，在嘲弄整个社会。再比如，就人和时间
7、的关系来讲，东西方的人都追求一种永恒、不朽；但是，西方人是以个人直接面对上帝，在与上帝的沟通当中，使自己的生命得以不朽；而中国人则是把个人纳入群体当中在整体族类当中得以不朽，就是说，人的生命是一条长河，而个体不过是一个浪花，浪花消失了，生命之河还在流淌；人的生命是一颗大树，而个体只不过是一片树叶，树叶消失了，整体大树的生命仍然树繁叶茂，树叶和浪花的消失也就不足惜了。因为在总体当中，个体的生命已经得到了永恒和不朽。中西文化差异要点比较中国1思维辩证逻辑、整体综合、混沌模糊、得意忘形2伦理孝、孝道、孝文化，百行孝为先3道德人性本善、仁爱4政治王道、仁政5处世哲学中庸、含糊、不偏不倚6人际国际关系和
8、为贵、和而不同7制度三纲五常式稳固的等级制8价值观群体高于个体，家庭家族高于个人9宗教观祖先崇拜代替上帝佛祖真主等神崇拜10人性观强调社会性一面，收敛克制束缚节制乃至禁锢人性本能欲望一面11音乐幽冷娴静悠长简约12休闲放松纵情山水，踏青“咏而归”，琴棋书画13男女之爱羞涩含蓄西方1思维形式逻辑、分解分析、明析透彻、量化2伦理有一般的孝敬，无孝道、孝文化3道德人性本恶、原罪4政治霸道、民主5处世哲学彻底、明确、极端6人际国际关系弱肉强食、丛林法则7制度优胜劣汰、物竞天择式动荡的等级制8价值观个人为中心、个体先于群体9宗教观神崇拜高于一切人类10人性观放纵崇尚本能欲望等动物性一面11音乐交响摇滚热
9、烈躁动12休闲放松狂欢节式13男女之爱大胆直露第二，可采用“层进式”的议论结构来行文：摆现象揭实质论意义（危害）提办法。题目三：搜集一组家乡或家庭的新老照片，以“昨天和今天”为题，写一写照片上的故事（或者为照片写解说词）写作指津明确题意，把握“故事”和“解说词”的写作特点，是写好本题的两个关键点。关于照片上的故事要由照片上的人物、景物以及主体事件展开丰富而合理的想象。要写出事件的波澜，写出时代和人物的变化；行文中要有场面、有细节、有景物的渲染。关于写照片解说词写照片解说词要简介图片的创作背景，描绘图片表现的场景，抓住图中震撼人心的细节；还要适当想象图片之外的故事，表达出作品的情绪气氛、主题意义
10、和观者自我内心的感受、情感共鸣。语言风格要符合图片的情境和氛围。美文平台例文一近墨者未必黑作者（一考生）俗话说“近朱者赤，近墨者黑”。其实这话也未必，从历史进行的角度来看，今天我们可以大胆地说：“近墨者未必黑”。“近墨者黑”，是说和一些坏的、消极腐朽的人或事物长期在一起，耳濡目染，难免会受到侵蚀和破坏。这话当然有一定的道理。但是如果一刀切，一味地强调环境决定论，就难免失之偏颇，因而这里我就谈谈“近墨者未必黑”。“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德
11、同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。当然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能够凛然自洁者须有特殊的机能方可。首先，自身要有很强的“免疫力”，只有自己具有一定水准的世界观方法论，只有自己心中装着一轮永不褪色的太阳，你才不会被暂时的迷雾所吞噬，你才不会被腐朽“演变”过去，否则，你很容易成为墨的“俘虏”。其次，还要能听那些逆耳的忠言，乐于向周围经验丰富的同志请教，这样你才能时刻保持清醒，及时地清理沾染上的点滴黑墨。只有这样，你才能保持一个堂堂正正的“我”。时代的车轮已经划到第九
12、十圈新时代的青年当有近墨不黑的勇气，拥有近墨能红的“机能”，如果我们都能像苏宁那样，时时处处严格要求自己，那么我们必能拥有一个鲜红的未来。我们相信，近墨者可以不黑！例文二谈中西文化林语堂少时读亚里斯多德，使我不胜惊异的，就是读来不像古代人的文章，其思想、用字、造句，完全与现代西洋文相同，使人疑心所读的不是二千多年前古代希腊哲学家所写的，而是十九世纪或二十世纪的西洋论著。亚里斯多德的学问，不但是分科的，而且是分析的，对于动植物学、物理学、政治学，甚至对于诗文修辞，都有精细的推论。最重要的是他的逻辑学定逻辑的形式系统。后来这逻辑系统统制西欧二千年的学术。西洋学术是出于这系统，所以难怪今日西人思想法
13、与亚里斯多德同一面目。后来我回来重读中国经史，就觉得中国思想大不相同。初看时，似乎推理不够精细，立论不够谨严。格言式的判断多，而推理的辩证少。子思言“率性之谓道”，怎么“率性”，率什么性，子思不肯阐发下去，只由读者去体会罢了。经过几十年的思考，才觉悟这体会之道，与演绎之理，大大不同。这是中西思想法不同之大关键，就是直觉与推理之不同。直觉就是体会、体悟、妙悟。因这思想法之不同，乃使中西哲学走入不同的趋向。要明白中西哲学思想之精奥，必先明白这思想法之不同，然后可得平衡之论而明白利弊。单以道字而论，中国所谓道，非西洋所谓真理（Truth）。中国人讲天道人道，西洋人也讲天道人道。但是中文道字，西文没有
14、。西文Truth字，讲客观的真理，中文也似乎少这观念。老实说，中国人对客观的确与不确，不大感兴趣。对于行为的是非，乃大感兴趣。中文是非两字包括两层意思，一是客观的事实之真伪，一是行为之是非，含有道德上的评判。英文便分出真伪之Truefalse及是非之Rightwrong。我们所谓“各是其所非，而非其所是”，常常含有道德上之评判，不单是真理之是非。中国之所谓道是要行的，可行之谓道，去行无所谓道。所以孔子说，“道不远人。人以为道而远人，不可以为道”。西人言客观的真理，只要是真，虽然远人，为什么不可以为道？这样讲下去，东西思想内容难免就不同了。大体上，我们可以说：一、西洋重系统的哲学，而中国无之。系统的哲
