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1、论地名中的文化蕴涵12目录摘 要2一、引 言3二、地名的构词特征3（一）古今地名单音节化、多音节化特色4（二）古今地名语序修辞特色4三、地名反映自然要素4（一）山川河流类地名4（二）动植物类地名5（三）五行八卦类地名5四、地名表现经济物产6五、地名记载历史人文6（一）纪念历史人物6（二）铭记重要事件7（三）记录神话传说7六、地名表现宗族信仰8（一）地名指引宗族区域划分8（二）地名体现民族融合8（三）地名反映宗教信仰9七、地名表达社会愿景9八、以“地名”命名地名的新蕴含9九、 结 语10参考文献11摘要地名是人们在社会文化生活中给自然实体、行政区划及居民点所起的名称1。地名是一种特有的社会现象，
2、对地名的研究往往需要涉及语言学、地理学、历史学和文化学等多学科的知识。地名的文化内涵包括地名词语文化和地名实体文化。它往往折射出当地人民政治、经济、文化、生态等各种状况，是人类历史的活化石。近年，各省各地都存在更改地名、征集地名的现象。因此，对地名文化蕴涵的挖掘具有极其重要的价值，它不仅可以保护蕴涵传统文化的地名，还可以摒弃低俗地名的存在，同时还可以将唤起人民的民族自豪感和自信心，丰富现代社会主义文化生活，提升社会主义精神文明建设，成为一种爱地名爱家乡的鲜活教育活动，对我们的生活起到潜移默化的作用。关键词：地名；文化蕴涵；词语文化一、引言地名衍生于人类社会的发展，承载着丰富的文化内涵，带有延续
3、性和稳定性，在历史的进程中传承和沉淀，正因为其世代相传，变化极小的特性，较完整地保留了它所反映的文化内涵，是民族文化史中的宝贵遗产。随着社会的发展，时代的变迁，对地名文化蕴涵的研究变得尤为重要。近年来，国内很多地方涌现出地名研究热潮，国家主席习近平强调：“要规范地名管理，传承、保护和弘扬优秀的传统地名文化”。在新形势下，加强地名文化建设，是贯彻落实党的十八大精神、促进社会主义文化大发展大繁荣、发展社会主义先进文化的重要举措；是传承和发扬中华文化、增强国家文化软实力、提高全国人民对中华民族文化的认同感、自豪感的重要方法；亦是增强地名工作发展活力与动力、推动建设社会主义精神文明事业发展的重要途径2
4、。深入挖掘地名的语言文化内涵拓展了文学研究的范畴，丰富了语言的魅力。此外，地名反映的政治、经济、文化、生态等状况也成为了地方的一张“名片”。我国地域宽广，历史悠长，民族数量众多，是世界上地名数量最多的国家，深厚的文化底蕴造就了我国名副其实的“地名文化资源宝库”。 本文将主要以我国汉语地名为例，剖析地名的语言魅力及其折射出的自然要素、经济物产、历史人文、宗族信仰、社会愿景等方面的内容。二、地名的构词特征曾世英先生说：“地名是语言中的专有名词，它和语言中的其他专名（如人名）有相同的特点，又有不同的特点。地名的构成有一定的语法规律，地名用字的分布和民族语言、方言的分布密切相关，地名的书写和称说可能存
5、在不同的变体，对历史地名的考释必须从字的形、音、义入手，对当代地名的标准化处理也必须联系语言文字的规范化原则和方法进行研究。所有的这些都说明了地名的研究和语言学的研究也是密切相关的。”3地名是人类在相互交往、生产生活中出现的产物，是对周围地理实体观察认识之后加以区别和支撑且约定俗成的语言符号。地名与人名作为词语都属于词汇中的专有名词，具有一定的意义和构成方式。古今地名的确定方法从词汇组成上来说最大的特点之一就是基本都是单双音节，其他的单纯词多为外来词。（一）古今地名单音节化、多音节化特色在中国古代，地名最早多是由单纯词构成，多音节单词以外来词偏多。我们现在所知的地名简称大多源于古汉语，只是在称
6、呼时习惯加上通名“国”“县”“州”“城”等。例如：京城。汉语地名多音节化大约是从先秦开始，地名以两个字的组成词为主，三字以上多为外来词。现代汉语的地名命名多为两个字的词或是两个字的词加区域行政级别“省”“市”“县”“村”构成。例如：安徽省，清康熙六年江南省东西划分建省，因域内东南部的“徽州府”和西南部的“安庆府”而得名“安徽”。（二）古今地名语序修辞特色早期汉语构词语序多为修饰语在前中心语在后，地名语序也与后世区别较大。复合词地名在上古时期常表现为“大名冠小名”，例如：城父、城濮、丘商等。到了如今，汉语复合词地名一般将语序调整为“小名冠大名”，如现今的“商丘”古时称为“丘商”；但由于地名具有的
7、稳定性与延续性，某些地区仍然保留着“修辞语在前中心语在后”这一语序特征，例如安徽淮北地区的“城父”，以字面意思来解常被解读成“城市之父”，然而其实际意义据史考证，“城父”相传为项羽所建，其实际意义应为今天我们理解的“父城”，可能是项羽为怀念父亲而建。三、地名反映自然要素我国幅员辽阔、历史悠久，地域地貌千差万别，风土民情迥异，体现在地名上也是丰富多彩，以自然要素为特征命名的地名主要有以下三类：（一）山川河流类地名直接根据地貌命名是很多地名的特征，在这类地名构词要素中常会出现山水类词语：山、岳、岗、塆、岭、坪、湖、河、江、丘陵等通名。例如安徽的黄山，黄山唐朝以前叫做黟山，因远远望去，黄山山色如黛，
8、而且苍阔，所以以“黟”命名，简单地说“黟”就是黑的意思。唐天宝六载（747年），唐玄宗根据轩辕黄帝在这里采药炼丹得道升天的传说改名为黄山。故“黄山”地名的由来则是根据地理形态命名的典型。又如黄山市歙县，新安志记载：“或曰歙者翕也，谓山水翕聚也”。因境内高山环绕，峰峦起伏，河道纵横，萦回曲折，所以以“歙”字来命名。因为农业灌溉的需要，几乎全世界所有的人类早期文明的发源地都是在大河流域，以河流命名的地名古今内外皆有，很多河流类地名的存在也佐证了这点。例如我国黄河、长江流域及其支流附近就有很多以河流命名的地名，如芜湖、巢湖、淮南、洪泽、汶川等。芜湖过去以“鸠兹”为名，意思是鸠鸟滋生的地方。芜湖古时是
9、重要的通衢商埠，古代芜湖界内水系发达，湖泊众多而湖中芜草茂盛，所以以芜湖为名。此外，淮南濒于长江支流淮河，汶川临于汶水而得名。（二）动植物类地名我国具有极其丰富的生物多样性，且由于疆土辽阔，东西南北气候、海拔、经纬度等的差异造成某些地域动植物的独特性，这些特有抑或是稀有的物种往往会成为区域的象征而体现在地名中。这类地名在我国分布广泛。如：舒城的棠树、柏林、金安区的枣树、椿树、霍山的鹭鸶窝、老鹰窠等；更多的则是以动植物加上形象的地表形态的名字作为地名，如舒城的桃溪、野猪墙等。（三）五行八卦类地名自古以来风水就很受人们重视，在很多地名中我们可以通过与五行八卦的对应大致了解一地的地理位置，阴阳朝向。
10、就拿“阴”“阳”二字来说，这两个字是古代哲学中的一对重要范畴，众所周知：日为阳、月为阴，男为阳、女为阴。在地理方位上表现为“山南为阳，山北为阴；水南为阴，水北为阳。”由于日为阳，蕴含明亮、温暖之意；月为阴，隐含黑暗、潮湿之意。故“阳”在地名中的出现频率远大于“阴”。例如：河南带“阳”的地名有二十多个，光市级地名就有五个，即南阳、洛阳、安阳、濮阳、信阳。四、地名表现经济物产地名不仅可以反映自然要素，也可反映当地过去的经济发展、商业活动情况。居民点的形成很大一部分原因得益于经济的发展，而地名常常作为记录经济发展的载体。小商品经济在旧时颇为活跃，手工业发达，行铺繁荣，城镇中随处可见很多作坊。而今，时
11、过境迁，很多行铺作坊、手工业都湮没在都市发展中，取而代之的高楼大厦让我们在现代繁华中与传统手工业渐行渐远，现代的00后几乎很难瞥见到地域传统文化，这无疑令我们遗憾叹惋。然而中国地名分布图却成了我们挖掘旧时城镇商业、手工业的寻宝图。从地名中的“市”“店”“铺”“集”“场”“墟”等词可窥见当时贸易中心盛况。据了解，浙江一带贸易中心多以“店”为通名，四川惯用“场”，湖南称“墟”。如：长辛店、马家店、鹿角场、长林场，陶墟等。想必“陶墟”的制陶手工艺曾繁盛一时。地名除了可反映商业情况还可直面反映物产状况，例如，蓝田县因玉产南山，多如计田而得名；安徽铜陵市、辽宁铁岭市、新疆哈密市均是地名反映物产的鲜明例子
12、。五、地名记载历史人文地名虽然只是一个普通的名称，却蕴含了其与人、事、物的种种联系。一个地名往往隐藏了一个历史；记载着一段佳话；传颂着一个神话。深究地名的历史精髓开辟了史学家拼凑历史图鉴的捷径。（一）纪念历史人物我国有史以来就有不少地名以人物命名，有些是神话传说中的人物，有些是历史上有重要影响的人物。例如，国内很多城市都存在“中山路”“中山公园”，其中的“中山”就是以中华民国国父孙中山先生的名字命名的。此外还有秦皇岛市、武夷山市、禹州市、吴起县、太康县等等。不过，1986年由国务院颁布的地名管理条例中规定：“一般不以人名作地名。禁止用国家领导人的名字作地名。”所以现在国内的地名一般不以党政领导
13、人的名字命名。（二）铭记重要事件地名中以历史事件命名的例子也是不胜枚举。例如，修武市：取“武王伐纣、修兵演武于此”之意；登封市：唐女皇武则天“登嵩山，封中岳：将嵩阳县改为登封县，现已该县设市。（三）记录神话传说地名不仅是一部记实的史书，还是一部令人着迷的神话传说集。我国的很多神话传说都有典籍记录，易于考证，如蓬莱，据史记记载，蓬莱是中国神话传说中渤海里仙人居住的三座神山（分别为方丈、瀛洲、蓬莱）之一，汉武帝东巡神山至此，寻找未果，遂命人修筑了一座新城命名为蓬莱。又如武夷山市，话说远古时候，武夷山有座幔亭峰，峰上住着一位彭姓老人。那时，武夷山洪水肆虐，泛滥成灾，逼得老百姓流离失所躲进山坳。 老人
14、见状决定带领老百姓风餐露宿，披星戴月，开山治水。如复一日，年复一年，老人很快到了白发苍苍的垂暮之年，远近遐迩的百姓尊称他为“彭祖”。 彭祖育有两子，一个叫彭武，一个叫彭夷。说来也怪，他俩生而奇特，自呱呱坠地便见风成长。 一阵春风吹过，他俩便能呼爹喊娘； 二遍春雨飘落，他俩便可站立行走； 三瓣春茶透芽，他俩已能下地奔跑。 兄弟二人聪颖过人，智勇双全，从小就跟随父亲翻山越岭。一日乡民们见八仙聚于武夷山棋盘岩饮酒，为报答彭祖为百姓开山之功，便求仙人赐寿于彭祖。彭祖活至880岁时，接玉帝圣召上天成仙。临走时彭祖留下了一把斧、一柄锄、一弯箭，并嘱咐他俩要继承祖业，继续为百姓造福。 彭祖走后，两兄弟不忘父之重托，拿着斧子，扛起锄头，背上弓箭进入山林。 他们挖呀挖，一年之后，挖出一条九曲十八弯的河道，遏制了咆哮的山洪。他们砍呀砍，两年时间，砍倒了丛丛荆棘，开辟了大片良田。 他们种呀种，五年耕耘，种上了垄垄岩茶、稻谷和果
