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1、1论聊斋志异中小翠的人物形象姓名：张楠楠院系：青年政治学院汉文系班级：语文教育一班学号：20101300047指导教师：毕丽君内 容 摘 要：受人滴水之恩，当以涌泉相报”，历来是我们 民族提倡的美德，诗经中有“ 投我以木瓜， 报之以琼琚”，左传中有结草报恩的故事，同样， 聊斋 中的花妖树精、狐仙鬼魅也演绎着一幕幕感人泣下的报恩故事，其中尤以小翠中的狐女小翠的报恩故事最为感人。 在爱情、婚姻、家庭中，聊 斋女性形象各异，各有千秋。我们先看在爱情生活中女性对真善美、对独立人格的不懈追求。关键词：狐仙鬼魅，报恩，安宁和幸福受人滴水之恩，当以涌泉相报”，历来是我们民族提倡的美德，诗经中有“投我以木瓜，
2、报之以琼琚”，左传中有结草报恩的故事，同样，聊斋中的花妖树精、狐仙鬼魅也演绎着一幕幕感人泣下的报恩故事，其中尤以小翠中的狐女小翠的报恩故事最为感人。小说开篇就告诉我们王侍御之子王元丰“绝痴，十六岁不能知牝牡”，“乡里无以为婚”，正值王夫妇愁眉不展之际，有一妇人不要聘金嫁其女小翠，王夫妇当然欣喜不已。美丽聪慧的小翠能用心的探知公婆的喜怒，而且也不嫌弃她痴傻的丈夫，王侍御夫妇当然会“宠惜过于常情”了。狐狸的报恩，如果仅仅如此，也算是对得起王家了。但小翠却煞费苦心，呕心沥血，为了王家的安宁和幸福，运筹帷2幄，循序渐进，从三个方面实施报恩，用尽了她所有的能力，即：彻底解除政敌王给谏对王侍御的危险；治愈
3、王元丰的痴傻；为王元丰日后的夫妻恩爱创设条件。下面就从她在三个方面实施报恩，具体谈谈小翠的形象。一、 第一步报恩：解除王给谏对公爹的危险小翠天天与她痴傻的丈夫，无所事事、私下谈论的婢女们“日事戏笑”，一副憨憨、疯疯的模样。她和痴傻的丈夫分别扮演霸王、虞姬；沙漠人、王昭君，甚至有一次“女冠带，饰冢宰状，又以青衣饰两婢为虞候”，故意从王给谏门前经过，边鞭挞从人边大声说：“我谒侍御王，宁谒给谏王耶！”由于服饰、随从、仪仗等与冢宰毫无差别，竟连自家门人都信以为真，更何况是王给谏呢！果然王给谏误认为声势显赫的宰相与王侍御有阴谋，于是“谋遂寝，由此益交欢公。”由此，我们可以看出，小翠之前所演的“戏”都是为
4、这次作的准备。这不禁让我们为她的智谋叹服不已。她由大家天天常常见的踢球到扮演历史上“霸王别姬”、“昭君出塞”等，进而扮演当朝宰相，看似是娱戏，却在娱戏中循序渐进，逐步升级，丝毫不露痕迹，从而使自己在婢女、邻里们的眼里只不过是个同她丈夫一样憨傻疯颠少妇罢了。所以 “扮皇上”诱使王给谏犯欺君之罪，便当之无愧的成了这篇小说的高潮部分。当王给谏偶然获得被废黜首相给王侍御的一封私函，便得意洋洋地亲自到府上来敲诈时，穿戴“衮袍”“旒冕”的痴傻丈夫被小翠从门内推到了客厅，而公爹的衣袍却被具有预知能力的小翠藏起来了，使公爹不得出去见王给谏，从而让王给谏欣喜若狂地顺利脱走那衮袍旒冕。果然，不出小翠所料，王给谏迫
5、不及待地以衮冕作证，上奏皇上，揭发王太常欲图谋不轨。皇上很是惊讶，谁知此时的“旒冕”已不是王给谏眼中由小翠幻化成的“真”衮冕了，它们不过是用“败布黄袱”、梁秸心所做的。这些便是小翠作为狐仙的“超能力”之一吧，难怪王给谏要说王太常家有妖人了。在这之后，皇上又见想做作天子的王元丰憨态可掬，并通过法司部从仆人、邻里之间了解到王太常家只有痴傻的儿子和疯癫的儿媳，哪里有什么妖人！这也许就是小翠的高明之处，试想若不是小翠胸有成竹，胜券在握，她就不能如此镇定自若。她在这件事上花了多少心智，费了多少苦心，才能运筹帷幄，决胜千里。通过这件事我们就可以看出，她不是人们眼中恶毒的狐狸精，她既精明又善良。3这样的一个
6、小翠她的报恩是十分实在的，她帮了王侍御这么大的忙，无伦事先事后，始终没有一句自我表白，给旁人的感觉，似乎那些事是出于偶然的巧合。我想这正是小翠为人的淳朴之处吧。二、 第二步报恩计划：治愈王元丰的“痴傻”有一天，小翠“泻热汤于瓮”，让王元丰洗澡，当他受不了蒸汽感到憋闷，“大呼欲出”时，小翠不但不听，反而“以衾蒙之”，结果“少时，无声，启视，已绝”，而小翠却“坦笑不惊，曳置床上，拭体干洁，加复被焉”。当婆婆听说儿子已被小翠谋“害”，哭骂小翠时，小翠却笑着说“如此痴儿，不如勿有”。小翠果真是狠毒之人吗？不，从小说的前半部分可知：小翠是非常心疼王元丰的。小翠连时时想陷害恩人王侍御的政敌王给谏都不忍设计
7、令其暴亡，只是让他充军而已，小翠的善良可见一斑，此刻，她却笑谈元丰之死，可知必有缘故。她的那句话是大有深意的。果然，“食顷，（王元丰）忽开目四顾，遍视家人，似不相识，曰：我今回忆往昔，都如梦寐，何也？夫人以其言语不痴，大异之。携参其父，屡试之，果不痴。大喜，如获异宝。”小翠和王元丰“自此痴颠皆不复作，而琴瑟静好，如形影焉。”小翠既有这种本领，为什么不早点让王元丰好起来呢？细细想来，是为了日后诱使王给谏中计而特意推迟的用以迷惑对方。因为深谋远虑、才智过人的小翠清楚地明白，如果王元丰的痴傻已经治愈，要解除王给谏对王家的危险将是比较困难的，王侍御家人的和平安宁生活就难以保证，所以她宁可牺牲自己的幸福
8、，与痴公子“日事戏笑”而甘受不明真相的公婆无数责骂。这样的小翠将她的真性情崭露无遗，她让我们看到的是一个以大局为重宁可牺牲自己以求他人平安的可贵品质。三、 小翠的第三步报恩是：设法让王元丰迎娶新人，为王家诞下子嗣，延续后代。某一天小翠因失手不小心打碎一只玉瓶，王侍御夫妇竟对她声色俱厉地责骂，不依不饶。这是何等鲜明的对比？这夫妇二人全然不念小翠为王家所作的一切，小翠满腹委屈终于愤然离开了王家。临走前，她对丈夫讲出了报恩及出走的缘由：“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？”自此后，小翠终于下定了与王家决裂的决心。她连命定的“五年夙分”也未能期满，便负气离开，再也不肯回来了。毫无疑问，小翠这
9、样的至情至义，却得到这样的刻4薄。我想，在这样一个封建家庭里怎样善良的一个人都无法长久的生活下去吧。自小翠走后，王元丰“寝食不甘，日就赢悴”，求画工画了小翠的画像，“日夜浇祷其下，几二年”，终于感动了小翠，她设计“邂逅”了王元丰。当再次见到婆婆却不计前嫌，立即跪拜，可坚决不愿回王家而愿留身于亭园中。为了使丈夫另娶新妇延续王家后代，她让自己的容貌较快地“变老”了，还设法毁了自己昔日的肖像。王元丰在小翠苦口婆心的劝说下，终于娶了新妇，可当他赶到亭园时，小翠却早已不知在何处，仅留下一枚玉诀以示永诀。这样的一个小翠让人心疼，同时也忍不住想责问王家的人，他们究竟懂不懂得珍惜？当她在你面前时你总是视而不见
10、，她所做的一切总是得不到一句感谢或是回应。当她“盛气而出”时才有人“恸哭欲死”是不是有些晚了？就是这样一个善良的人依旧不改报恩的初衷，所以才会有王元丰所娶新妇的言行样貌举止，竟与小翠无毫发差异。可见小翠是早已预知到这桩婚姻的，因此才事先幻化成她的容貌，模仿其言谈举止，后来又毁了自己的画像，都为了让王元丰见新人如见旧人，免却相思之苦，同时也使新人初来乍到之际，便能被王家上下所完全接纳并宠爱。留住亭园而不愿进住王家，固然是出于自尊，但更重要的是为了王元丰能顺利地娶回太史之女。小翠为报王太常儿时无意中庇救其母之恩，真是呕心泣血，费尽心机，因误解而身受公婆诟骂，忍气吞声，无怨无悔，直至功成身退。小翠对
11、王家用心之良苦，情意之深厚，真可以使天地为之动容，鬼神为之哭泣。我国著名作家冰心有句名言：“如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。”这是冰心的看法，而几百年前的蒲松龄，这样一个写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。在聊斋志异中，蒲松龄笔下的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在爱情、婚姻、家庭中，这些女性形象各异，各有千秋。就拿外貌和心灵皆美的狐女阿绣来说，狐女阿绣是爱情的缔造者、是家庭的保护神。她能够放下怨恨，帮助真阿绣和刘子固建立家庭，体现出高尚的人格魅力。同样，小翠也是这样一个人，爱一个人不
12、意味着强行占有，而是要让他跟所爱的人走到一起，要他得到自己的幸福。这也许就是狐女的人生哲学吧。不管是在蒲松龄所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人叹服的。这样的精神这样的意志值得我们一直铭记一直学习。说道这里我们已经清楚小翠不是一个痴傻疯癫的儿媳，她是一个聪明善良大智若愚的狐女，有这样一句古语可以作出评价：帷幄奇谋运不穷，痴儿颠倒戏闺中。功成便尔将身退，留有余情补化工。由聊斋志异我们也可以看到蒲松龄笔下那些离经背道的女性形象美丽、真挚、纯洁、勇敢、睿智，她们能敏锐地感受到人世间的美丑善恶，果敢自任，仗义于危困之中，她们是真与善的化身，是人性与心灵之美的化身。在这些女5性的故事在民间广为传诵的
13、同时，也向人们揭露了封建礼教的黑暗，社会的不公。时光变迁，故事中所折射出来的文学、哲学光彩不会随着时间推移而失去本色。结语：这些女性的故事警示了世人：在思想解放、男女平等的当代法制社会，我们应该从他人的故事中取得教训，珍惜来之不易的幸福生活。本学期在中国文学史中主要学习了元明清的文学史内容，通过这学期的学习我了解到了这三个时期的小说戏剧和诗歌以及一些传奇故事。本学期的期末总结论文正是在老师的悉心指导下，本文的研究得以顺利进行。感谢老师为学生提供了良好的学习与写作环境，并在生活中也对学生给予无微不至的关怀。同时，老师严谨的治学态度、诲人不倦的品格和平易近人的师长风范，更是让我受益匪浅，为我今后的人生道路树立了榜样。在论文完成之际，谨此向恩师表示最诚挚的谢意！参考文献：神鬼妖狐的世界 ，马瑞芳，北京，中华书局，2002聊斋志异名篇赏析 ，卢令，北京，北京十月出版社，1987
