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1、1亚伦与 Quo对话之三The Aaron/Quo Dialogues, Session 3Copyright c 2005 L/L Research1991三月2日小组提问：我们全都有有关恐惧的问题。芭芭拉有无法面对责任感的恐惧，恐惧未知和恐惧超过她先前的限制。卡拉和 J恐惧未能达到自己的标准、能力和潜能。K 不希望依赖外在的权威，但她恐惧无法胜任建立自己内在权威的工作。你愿意说明这些恐惧或是恐惧的本质吗？亚伦：我是亚伦。我想我们每个人发言一段时间将是有帮助的，然后从严肃氛围中放松一点，以致于我们可以来回的谈论。这几乎是一种沟通的仪式。我不希望强加在 Quo身上。假如 Quo可以接受这方式我
2、也可以接受。这就是全部。（亚伦暂停一会儿等待反对意见。没有人反对）我是亚伦。你问到有关恐惧，我比较喜欢对话而非个别的独白。因此，与其试图给你们一个半小时对这主题的综合观点，我将谈论一些在我看来是你们最深切的议题，然后传给下一位，再次回到我这里。我感觉这方式使我们学习到更多。你们每个人对于恐惧有不同的理解，由于不同的需求和来自不同地方而有不同的问题。所以我们从一个非常基本的问题“什么是恐惧?”开始。甚至不是“恐惧如何产生?” 或 “恐惧来自何处?” 而是“恐惧是什么?。基本上它是一种情感，不仅碰触情绪体，也涉及肉体和心智体；最后它会影响灵性体。所以它是一种完全垄罩着你的感觉。恐惧对你们许多人是相
3、当令人瘫痪的，它扭曲你看事情的方式，对你的内心产生困惑和混乱。由于它在你之内造成骚动，也很容易失去控制。由于它瘫痪你的方式，甚至比愤怒更难退一步来获得觉察。如同任何的情绪，恐惧不是问题你对它的反应才是问题。恐惧本身只是一个心智/身体的经验，但是它确实导致你的肉体和灵性体中所有的反应。在谈论对恐惧的反应时，我省略掉理性体，因为恐惧不会激起理性体多少反应，当恐惧同时由情绪和理性体二方面产生则会激起许多反应。情绪体感觉到恐惧。就某种意义来说，理性体创造恐惧，除非它是一种纯粹的肉体恐惧，对一个肉体刺激的反应，例如当你感觉自己掉落时有一种掉落的恐惧。理性体产生恐惧。然后由情绪体捡起。例如，你在车里遇到碰
4、撞，当时你是安全的；但是你从那个当下感觉未来将要发生事情的影像。你感觉自己滑行，而且突然想象自己撞到路边的树或是你回到过去相同情形的经验影像是来自理2性体。再次地，恐惧从理性体升起；所以心智创造恐惧脱离现在的情况而进入过去或是未来。然后情绪体捡起这恐惧中。接着移动进入肉体，我不期待你能够分解如此快速的过程。但它有着身体立即的紧张，而在那瞬间恐惧进入了。恐惧无法与爱共存。带着爱，我也置放了信心和信任的经验。恐惧在那时刻是如此的强烈，灵性体失去这将会是安全的所有信任感。让我们更具体地谈论这个。首先，恐惧从不会存在当下时刻，而总是存在过去或是未来。想一想。再次摆放自己在那辆打滑的车上。它只是打滑。你
5、是安全的。你能看见你的心智移动到那棵树而且和它相撞，或是你的心智回到上次打滑的经验呢？你能看见你是如何远离当下时刻吗？让我们举一个完全是情绪的情况。某人走向你而他的脸看起来非常生气。上次你和这个人相遇，他对你怒骂和咆哮；他让你感到卑微和羞辱，所以生气和恐惧同时升起。恐惧不是立足于现在的时刻，而仅基于你的过去经验。让我们回到卡拉，J 和 K的问题。省视 K对内在权威对抗外在权威恐惧的问题，以及信任自己的问题，再次提醒你，在当下时刻是没有恐惧存在，K 当你感到恐惧时，你可以做个深呼吸同时问你自己“恐惧在那儿呢？”开始获得这种观点会使你明白，假如你以特定的方式行动时，你会创造出结果，或是当你以特定的
6、方式行动时，你回忆起结果；然而每一个时刻都是崭新的，你不是先前这种情况中相同的你。你已学到不去信任内在的权威，此时你正在试着学习信任。然而在你宣称那个权威之前，你想要知道你是对的；你的内在会说“也许我不是对的！”这时被恐惧和忿怒掳获了。然后转成对其他人的忿怒，因为那个人感到更自信，自己这样做是对的。这时你把恐惧和忿怒混杂在一起：生气你没有相同的自信，忿怒于那个人的自信，恐惧也许你不是对的。恐惧本身削弱了内在的知晓。卡拉，今晚当你谈到你对于在工作上受到止痛药影响的担心，你忘记不是药物妨碍清晰的通讯，而是对药物可能妨碍清晰通讯的恐惧。你可以看到不同之处吗？在所有情况下，甚至是几近无意识的情况，你完
7、全能够重复你收到的观念，因为你已经训练你自己如此做。但唯有在爱存在的情况下，你能够允许它流过你。再次地，爱和恐惧是无法共存。一旦恐惧进入，怀疑的感觉， “我能够如此做吗？” ，就削弱了行动的能力。现在我们回到卡拉和 J的问题。 （我知道我没有更进一步回答其他人的问题，但是我希望能避免冗长的对话，而我喜欢我们六人一起谈，我很乐意在这问题上谈论更多。 ）你恐惧无法达到你的潜力。你能够看见恐惧是如何引起这种感受到的失败吗？我相信你理解，问题是你如何与恐惧工作呢？没有什么特别的事情是你必须做的。你无法带着恐惧同时将恐惧抛开。但是你可以注视它并且以爱迎向它。恐3惧是迎向你的一个孩子，说着 “外面有一只大
8、狗，我很害怕。 ” 而你打开门轻轻拍打这只狗同时看到牠是友善的。你对这个小孩保证 “这只狗很友善” ，然而你不必轻视这个小孩的恐惧，你不必说 “害怕是愚蠢的。 ” 但是这往往就是你对自己所做的事，只要你如此做时，恐惧就会变坚固。当你为难这小孩要他走出大门时，最终他会伸出双手轻拍这只狗，但是他还未接受他的恐惧。当你拥抱这个小孩说“我看到你如此的恐惧。害怕一只狗没关系。你要我跟你走到外面吗？这不是强迫这个小孩轻拍这只狗或是做任何特别的事，只是保证你的爱与他同在。小孩将会感到平静并且开始以爱去碰触自己的恐惧。当恐惧远离，小孩自然地能够伸出双手轻拍这只狗。你能将这观念应用到你自己身上吗？这里的狗指的是
9、你的潜力和你所有对自己的想法。当一只大狗伴随时，妳会感到难以抵挡！你们每个人真的都是没有限制的；然而在人类的形式中，你没有办法实现所有的可能结果。你能接受吗？你毋需要求完美，只要尽你所能的做。当你带着批评的恐惧说 我不应该感到恐惧。我应该知道我的无限性。我应该能够做任何事 你可以看见恐惧是如何变得坚固起来并且妨碍你的行动。你知道这一点。你知道爱就是答案，然而在某种意义上它变成理智上的真言：爱永远是答案。 但是当内心感觉恐惧时，说爱就是答案有什么意义呢？涉及恐惧时，你如何能以更多的爱去面对呢？我可以说更多有关恐惧。我更喜欢别人谈论，再回到我这边。如果对于我所说的有特别的疑问，我将乐意回答。如果
10、Quo 现在想说，对我来说很好；或是你们任何人想分享有关恐惧的想法，也是适当的。这就是全部。Quo ：我是 Quo 。在亚伦的深刻洞见中，同时在太一无限造物主的爱与光中，带着喜悦向你们致意，我是你们熟知的 Quo 。让我们从深入的概括角度检视恐惧，这不意味着概括总是适用，但是对寻求者也许是一个可用的工具。恐惧是奠基在分离错觉的一种强化。倘若所有的生命知晓他们是一体的，将会清楚看见行为的动机和情况。假如知道阿卡西纪录1，人们将会好好选择更加欣赏自己，有勇气接受死亡是这一生的结束。虽然死亡是不可避免的，但是大部分的实体不会认真考虑死亡。许多恐惧是由控制环境的需求所引起，这方式对该动物，每个人类的意
11、识住所，是有帮助的。该动物有生存的需求，为了获得舒适、放松和安全感，这需求使得意识容易表现出对环境的控制。因此，恐惧是我们所说负面极化思想很好的范例。它假定分离并且通常很仰赖取得或维持情况受控制。让我们检视这个器皿，尽管不觉察恐惧，然而行为却在恐惧中。器皿的红色光芒中心能量非常强烈。然而，这个器皿恐惧自己会忘记善待肉体这个动物，因4为这个器皿的情感、理智、灵性能量总是充沛的。因此，由于恐惧可能的结果，由于恐惧生命重要的时刻失去控制，这个器皿克制自己2。这可以称为是良好的判断力，或是被视为是行为失去控制的恐惧，这恐惧被假设或被认为是一个生死的问题。这器皿感觉没有恐惧，然而对可能结果的过度重视，这
12、个存有确实恐惧，以慈爱和有助益的方法尽可能的对待肉体，藉由服务的表现形式来荣耀牠。看着恐惧同时询问，我试图控制什么？最好明白这只是一个我们总是在控制任何事的错觉。并非实体们没有选择的自由，而是实相避开你所喜欢的幻象，这实相是万物皆为单一流动源头的一部分，而该源头属于活耀，创造，美丽和充满生气的光之海。所有的流动进入对方，流过彼此，流过自我，无论这流动经验什么情形，不仅是经验到和谐或是外在美丽，而且是完美的。你们每个人，如同一点火花，感觉自己是不完美和处于危险中。这会阻止你的光之火花无法加入内心合一的分享。实体们唯一拥有的控制并不是在事件上，而是在面对提供的催化剂所选择有技巧的行动。因此，假如你
13、内心理解，聆听和分析这个人在意图控制什么和用什么方式，那就是一个好的开始。然而，这必须不断扎根在持续性信心之中，并且觉知除非当一个人致力于可以提供个人最高和最好的志业，否则他没有控制权。我们感觉我们对彼此向外伸出双手，但事实上我们是向内伸出双手以释放自己脱离对未知的恐惧，这状况仅部分地显露在其他自我身上，或来自先前经验过的失控情境或事物中。真实的自由属于全心奉献和绝对信实的寻求者。我们是 Quo ,群体，再次开启六方会谈3。我们在爱与光中离开这个器皿。亚伦：我是亚伦。如此地讨论我觉得很美妙，因为 Quo 的想法扩展我自己的思维，而我认为这互惠是真实的。Quo 提到二件事情，我想采取不同的观点。
14、一个是恐惧和分离的关系。涉及那自我的自我灵性体没有恐惧。恐惧总是属于一个被感受到的其他自我。这里产生二种分离。一种是自我和其他人分离的错觉，一种是和自我的分离。让我们分别说明。首先让我们回到一个人带着生气的脸孔靠近你的事件，而这个人将以某种方式攻击或伤害你的恐惧感觉。当然，这是需要保护自我。如同Quo 所指出，肉体渴望延续自己，然而接近你的人并不是另一个人，这只是单一心和意，如你一般造物主的一个面向，如你一般。因为一个人感觉另一个人的伤害，然而这就滑入了恐惧里。接近恐惧较有技巧和创意的方法是提醒自我这是自己的一种忿怒观点，并且对待接近你的忿怒如同你对待自己的忿怒。如果你已经学得有技巧地处理自己
15、的忿怒， （你知道）你自己的忿怒无法伤害你，别人的忿怒无法伤害你。而是分离错觉创造防卫状5态，将忿怒升级为一只伤害人的幽灵。让我们回到昨天早上，我请你们想象将爱视为同心圆，将恐惧和愤怒视为尖锐点的浮现。当你看见这些尖锐点浮现时，了解到这只是自己的一个层面而不是另一个人，不是这个人的忿怒或恐惧而只是愤怒或恐惧，你可以被这同心圆持续地拥抱，并且将这些同心圆送给那位忿怒的存有。每个尖锐点碰撞你送出去的柔软的圆。只要你拉回来并且开始感觉分离会使你感觉受到攻击，然后你开始将自己的尖锐点送出去。从我的观点，我只看到光的战斗剑尖锐点刺伤彼此并且没有什么东西可以软化这些点。其次，什么是和自我的分离？自我，最深
16、的自我，是爱。纯净的灵性体感受全然的爱。当恐惧升起时在自我之内总有一个分离。这儿我只是解释更多在今晚集会中我提出的内容一个人的自我分离创造碎裂的状态，灵性体送出爱而情绪和心智体感到需要。然而，这种感觉对自我是很大的苦恼，因为知晓合一和爱是最深层的真理，它却被限制、撕毁和分离。这个存有变得四分五裂，远离灵性体。当你和那爱的感觉分离，如此强烈的怀疑升起使你非常难回到爱。你知道内在发生什么，但是很难停止它。在任何时刻，一个人必须珍惜自己。只要恐惧被注意到，第一步必须做的是以爱拥抱受到那受惊吓的存有，因而减少了碎裂程度，以致于这个人可以回到自我中心而且再次感觉与造物主和万物同在，知道自己无法被伤害。通常你觉得恐惧是保护你的情绪。你穿越马路突然看见卡车冲向你。这是设想假使它撞上我呢 的瞬间恐怖，你快速地离开。这是真的，在化学层面身体对这种恐惧做出快速反应。但恐惧是不需要的，而事实上恐惧相反于最适当的反应。让我们举例：这是真的，一个人移出卡车的跑道而你不会想站在马路中央，当适当的行动是移动时，
