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1、精校版 精品文档金陵十三钗电影观后感作文_观金陵十三钗有感WORD文档，下载后可编辑修改 金陵十三钗观后感1 怀着一丝不安走进电影院只为看一场名为金陵十三钗的电影，看看张导演的大制作，在脑海再重复一遍日军侵略南京的悲痛影像，我们要记得些什么，要做些什么，感慨一下现在的幸福生活真的是不容易啊。 一种沉重的素材，虽然历史已经远去，可是当你看见被复活的历史一幕幕出现在眼前时，心情是悲衰的。虽然短短的两个钟，却是浓缩时间来表现出当年日军的残暴冷血，是如何对待国民，正所谓杀烧抢奸样样齐，看得心是怦怦的紧张，在每一个镜头下，多么害怕又会死掉一个人，不管出于剧情的安排还是在当年日军侵略的时候，死一个人在侵略
2、者的眼里根本不是什么大事，因为他们要做的是扫平，霸占他国的国土和国民，在用高科技的军备里，侵占一个国家不仅是土地的占有，还包括人在内的一切，此时南京城里的一切只能是肉板上的肉等待的是任人宰割，当时的国军又去了哪里呢?国需要有人保护，家亦是需要有人保护，当进入视野的一群学生面临危险时，这就俨然成了一个家，保护他们的人竟然是一群女子秦淮河歌妓，她们无力抡大刀不会发射枪，但是她们却是用生命去守护一个小家，人与人之间的命都是可贵的，没有人会说自己不怕死，在特定的时间里上升的责任感不是因为一个人要为国家牺牲，在她们看来只是用生命做一点有价值的事情。 坐在舒服的凳子看坦克隆隆的前进，机关枪不停的扫射，眼泪
3、不停的流，虽然编剧只是用了严歌苓说的“只有一点儿南京大屠杀里的影子”，可影子的存在是为了提醒我们在教育我们青年的一代勿忘国耻。 金陵十三钗观后感2 自从看完金陵十三钗已然一周，留连之余却迟迟没有动笔写点什么。其实早前业界媒体对该片的呼声一度飙高，自然让人满怀期许。笔者实在小家子气，甚至连坐在影院的当下都依旧难掩内心的激动，双眼紧盯银幕目不斜视，长达两个多小时的放映时间非但没有让人困乏，反而始终让人神经紧绷。不得不说，上一次让我有这种感觉还是那部风风火火的让子弹飞，时隔一年之久，更让人慨叹这佳片匮乏的大陆电影市场，免不了一番唏嘘。 从影片宣传之初金陵十三钗就不断与好莱坞主动靠拢，一方面让十三钗能
4、够大摇大摆的走向国际市场，另一方面，却让太多潜在暗示影响了观者的心绪。张艺谋数次失意饮恨奥斯卡，不管他本人在意与否，这种遗憾却已然把自己赶鸭子上架，处于尴尬的境地。于是在这种情况下，联手严歌苓的这部十三钗也必然要将申奥之事顺水推舟。其实明眼人心里都懂，奥斯卡的光环再耀眼，也不过仅仅一个公关游戏，得奖要考量的因素太多，绝不是靠水准就能搞定的事，更何况是涉及到国际话题的最佳外语片呢。 回归到电影本身来讲，片子固然不差。从张艺谋自身找标杆比对的话，确实远超“十面满城山楂树”之流，也算对得起票价，但若真想以经典论之却还是底气不足，言之尚早。对这看似在所难免的失望思考了良久，觉得很大程度上缘于过多的期待
5、。归根结底，毕竟这早就不是黄土地那般“单纯”的年代，市场的介入让电影技术的渴求有了买单的对象，可与之俱来的还有让人无所适从的机械感，纵使有恢弘的场面逼真的特效，却始终有种心生斥避的虚幻挥之不。 刘恒的操刀改编的确让严歌苓的故事更加张弛有度。删掉了原作中神父的角色，进而丰富了约翰的人物形象，而十三钗作为故事灵魂般的内核，玉墨、红菱、豆蔻、香兰、美花等十三个风情万种的妓女同样性格迥异，形象鲜明，能将相对庞杂的群戏控制得简而有序，实属不易。然而不同于一般影片的传统模式，影片后半段抛弃了大开大合的叙事走向，“女学生欲跳楼自尽，十三钗舍命代赴会”的重头戏之后，故事却在叙述者书娟的回想中戛然收尾，压抑的情
6、绪无处宣泄，难免容易让人误解为高潮缺失，虎头蛇尾。但客观上讲，其开放性的结尾的确克制了相应的血腥与荒淫，也让故事的升华迎刃而解。 尽管如此，剧本中种种人物行为动机的处理还是显得刻板规整，为了使约翰的转变不突兀所以安排其亡女的情节，为了让玉墨的选择更具说服力于是交代她幼时被继父强奸的悲剧。诸多冲突的化解大多依靠台词陈述，生硬且不够讨巧。再如豆蔻如何逃出教堂，香兰缘何为一双耳环送命，这样关键情节的详略控制还是存在疏漏，以至于影片的戏剧性过于强烈，真实感大大降低。 当然，现在赘述所谓的缺点都更像鸡蛋里挑骨头，在我看来，金陵十三钗依旧瑕不掩瑜。特别是摄影出身的张艺谋，在色彩的运用上相比前作更加恰如其分
7、。灰暗的南京城对比爆破中的绚丽彩布、扫射下的破碎琉璃，每一道色彩的运用都蕴含着深刻的隐喻。沉重的战争之殇并不能埋葬国民军的壮烈无畏以及女学生的纯真善良，片中的每一个画面无不挥洒着国人面对残酷屠杀坚毅抗争的血性。更值得肯定的是，电影并没有流俗于刻意的煽情，配乐的浅淡以及镜头的克制让与悲恸随之而来的愤怒都点到为止，金陵十三钗无意利用民族软肋煽动政治仇恨，我感受到最多的，都是一个民族的自醒与自勉。 从最初的好评如潮，到最近的负面新闻层出，舆论的陆续登陆让金陵十三钗的口碑喜忧参半，更准确的说，是两极分化。毫无疑问，这样敏感而特别的题材会引起太多爱国之士的义愤不耻，事实上，让我们自己来评断南京大屠杀本就
8、是件不理智也不厚道的事。历史难以再现，质疑也无法控制，但无法容忍的是太多观者都带着可耻的有色眼镜评价这部电影。还原真实就难以避免流血暴力，戏剧表达也必然着力情节特性，主观客观都无力讨好，让金陵十三钗难逃某些孤芳自赏的偏执辱骂。 我相信张艺谋并无娱乐大众之意，特别是执掌南京大屠杀这样的沉重而严肃的题材，选择用这样虚构的故事以“局”概全，以“恶”向善，是他的创作，更是他的胆魄。每个人都能成为英雄，但不是每个人都敢成为英雄。并非每个人都拥有牺牲的勇气，金陵十三钗正是这样一个在战争中激发人性的故事。正因生命无分贵贱，才让十三钗的故事能撼动人们日益麻木的心，而人性本就复杂，太多存在永无好坏之分，“恶俗”
9、二字就更像欲加之罪。所以，那些叫嚷着影片宣扬情色丑化国耻的人，我更想告诉你们，只有简单善良的人才能看见一个美好光明的世界。 电影的产生即因娱乐，但也精妙于其“因材施教”的魅力。倘若抱着重读历史的态度，那金陵十三钗绝不是最为合适的选择。但它本身并无错，错在太多轻佻的灵魂正缓缓偏向世界的堕落。 金陵十三钗观后感3 电影金陵十三钗并没有披上爱国主义的简陋外衣。电影金陵十三钗从头至尾奏响的无疑是一支有关善(正义)恶(邪恶)搏斗的人性之歌，它采取的叙述背景是令中国人不堪回首的南京大屠杀，不过是客观再现了当时的历史疼痛，难道因为此一重大历史事件后来成为了爱国主义教育的典型素材，就让客观呈现这一历史疼痛的电
10、影金陵十三钗简单轻易地打上爱国主义的烙印?据笔者掌握的史料，可以说，电影金陵十三钗所揭露的日军暴行全都有史可查，包括豆蔻和香兰的死亡方式，没有丝毫捏造或夸张。而整部电影金陵十三钗没有出现过任何所谓的爱国叙述，虽然出现过诗句“商女不知亡国恨”，这是十二钗在激烈讨论是否充当替身时所发的牢骚，实际上是她们对自己遭受世俗歧视的无奈抱怨，根本与爱国没有瓜葛，而之后她们愿意代替学生们赴约，也不是什么爱国，而是她们的人性之善使然她们均有自己的人生之痛，她们不想让它在这些学生们身上重演，如此简单而已。 其次，电影金陵十三钗并没有让情色暴力泛滥成灾。在张艺谋以前的作品里，情色暴力等影视元素均遭受过批评家们的猛烈
11、抨击，不知道张艺谋是否从中吸取了教训，在电影金陵十三钗里，它们相对而言已经得到了有效的克制。众所周知，情色暴力是人性的重要组成部分，在自由竞争的商业社会里，要最大限度地迎合广大群众的心理需求，就必须无条件地尊重人性。因此，情色暴力元素的广泛采用也就成为了电影的重大生存策略。事实上，大量欧美电影包括许多好莱坞巨片在内，都不同程度地含有情色暴力元素。如果对此有意忽略，却对张艺谋的电影金陵十三钗吹毛求疵的话，就有失公允。在笔者看来，电影金陵十三钗并没有出现情色暴力过度渲染的问题。电影金陵十三钗的情色镜头没有过分暴露，都做到适可而止，当然里面可能存在电影分级和人为删节的原因，此不累赘。战争暴力的镜头也
12、许过于血腥，但是看过美国大片拯救大兵瑞恩的，都应该不会对此再有微词。相反，正是电影金陵十三钗在一些细节、场面运用了特技，达到了较好的视听效果，才能为自己进军国际影坛营造有利条件。 此外，还有一些人指责电影金陵十三钗是在大发“国难财”，在笔者看来，此种指责也没有太多的道理。虽然以国家或民族的历史灾难作为艺术题材，确实能够达到一定程度的煽情效果，但是问题是，没有谁规定不准以国家灾难作为艺术题材，当然，也更没有哪部法律禁止历史灾难之类的题材进入影视领域。在这方面，欧美电影也并不乏例子。例如，美国的偷袭珍珠港就是一部典型的以历史灾难作为题材的影片，为何没有人指责它大发国难财?因此，并不存在国难能否再现
13、的问题，而是存在能否再现得更生动，更有创意，也就是说，能否再现得更有艺术性的问题。假如能够做到有创新，更具艺术性，即使再拍一百部以南京大屠杀为题材或背景的电影又何妨。假如第一百部这样的题材电影仍能感动你，那绝对不是题材敏感的原因，而是电影的艺术魅力所致。如果一个国家能够产生一些以历史灾难为题材的优秀电影，给世人以永恒的启迪，那无疑将是一个民族的极大幸运。关于这一点，在笔者看来，张艺谋的电影金陵十三钗已经做到了。 电影金陵十三钗所具有的文化底蕴 电影金陵十三钗改编自严歌苓的同名小说金陵十三钗，其故事中心讲述的是一群女学生和一群秦淮女子(风尘女子)同在一座天主教堂避难，后来女学生们暴露了身份，被日
14、军强迫去参加庆功晚会，在明知这个晚会是一个陷阱的情况之下，这群秦淮女子挺身而出，代替这群女学生奔赴死亡之约。因此，我们可以看到，表面上这个故事的主题是“替死”，实际上我们没有理由不说它是“避难”，从某种意义上说，这与巴黎圣母院有异曲同工之妙(当然，极有可能是严歌苓模仿借鉴了雨果)，从而让电影金陵十三钗具备了浓厚的宗教色彩。 耐人寻味的是，电影男主角约翰是一个入殓师，他本来是要给神父敛葬的，在他遇到这些女学生和秦淮女子之后，却被她们看作神父，而约翰为了保护这些女学生，最后也不得不把自己当作了神父，这就给我们呈现了一个耐人寻味的哲学议题：每一个人都有可能成为神父。尤其是当你能够捍卫人的尊严，给人以
15、生的希望的时候。这与中国佛教所说的每一个人都能成为佛陀，是一样的意思。这无疑就是电影金陵十三钗所具有的一个哲学高度。 电影金陵十三钗所宣扬的普世价值 在电影金陵十三钗，男主角约翰的扮演者是好莱坞一线明星克里斯蒂安贝尔，从他身上散发出来的追求自由，坦荡率直，博爱，绅士风度，甚至好色，等等，无不给观众留下深刻的印象，观后感金陵十三钗之观后感。笔者认为，无论是通过克里斯蒂安贝尔扮演的男主角约翰的表演风格，还是通过电影金陵十三钗聘请好莱坞一线明星扛大旗的影视策略，都无一例外的表明导演张艺谋企图通过电影金陵十三钗来宣扬具有巨大文化能量的美国价值。事实上也如此，张艺谋要想进军好莱坞和欧美影坛，其影视作品如果不迎合普世价值，跟不上时代潮流，那就没有任何希望。于是，在电影金陵十三钗里，张艺谋高调宣扬追求自由，尊严，博爱，人道主义的普世价值，而这正是中国电影之前最为缺乏的，而现在却通过这种特殊的背景和方式呐喊出来，振聋发聩。因此，笔者认为，从某种程度上说，电影金陵十三钗将成为中国电影史上的里程碑。 儒家文化虽然也标榜“仁爱”、“仁政”，但这不过是统治权术在文化领域的虚伪表演。可以说，儒家文化在本质上仍是一种专制工具，它一直不能摆脱与专制的联姻，因此，严格来说，儒家文化并不能孕育出真正的普世价值，它只不过一直充当统治阶级的文化权杖而
