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1、 2021届陕西省黄陵中学（重点班）高三上学期第四次月考语文一、b 现代文阅读/b1. (2016高三上黄陵月考)阅读下面的文字，完成问题。 当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作的窘境。造成当前中国诗歌创作难尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是，整个社会的文学审美意识的普遍弱化导致诗歌评价标准的缺失。 那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？ 好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞
2、察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。诗人把握的现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。如同秘鲁作家马里奥略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“解构生活现实”。一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内在
3、精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。 好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对
4、个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。诗人的责任就在于融入普通民众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的日常生活中去追寻人类的终极价值。 好诗歌是对日常生活语言的审美升华。 “五四”新文化运动以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋向。然而，诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。（节选自郭国昌诗歌价值如何认定）（1）下列各项中，对诗歌的分析不符合本文所论“好诗歌”标准的一项是（ ）A . “金黄的稻
5、束站在割过的秋天的田里我想起无数个疲倦的母亲没有一个雕像能比这更静默。”（金黄的稻束）诗人表现了一个民族的“坚韧”和“静默”的精神内涵。B . “卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭告诉你吧世界我一不一相一一信！。”（回答）诗人以清醒的眼光审视，愤怒而又不失理性，强烈渴望重新确立人类的基本价值。C . “你在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦。”（断章）诗人通过日常生活语言和意象的排列组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验。D . “我是空心菜爱好者所有的土地都种上空心菜没有人知道这是为什么没有为什么我就是个空心菜爱好者。”（空心菜）诗歌自然地流露出诗
6、人对自我生活趣味的欣赏，形式自由，不落窠臼。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 当前中国诗歌创新激情缺乏，出现了平庸化的状态，艺术精品越来越少，缺乏真正追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的艺术杰作。B . 造成中国诗歌现状的原因很多，但最重要的因素是诗歌评价标准的缺失，而造成这一标准缺失的原因则是整个社会的文学审美意识的普遍弱化。C . 好的诗歌不应该有诗人自己的影子，而应深度把握现实生活，作者要深入到普通民众生活的底层，表现隐藏在民众日常生活表象下的精神追求。D . 好的诗歌应该能够跨越国界、跨越时空，合理张扬人类共同的精神追求，诗意追问人类永恒的价值取向，是诗人对整个
7、人类的人性的思索。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 文学具有鲜明的民族性，世界的首先是民族的，如果诗人在创作时抓住了积淀了一个民族的历史记忆的日常生活，就能反映人类共同的价值。B . 诗人把握现实生活，不是表现琐碎的生活细节，也不是轻描淡写地反映当下生活的新时尚，而是应该把握涌动的生活潮流中的内在民族精神。C . 好的诗歌绝对不是离开一个民族的现实生活状况而去反映人类共有的普遍价值，人类共有的普遍价值体现在各个民族具体的现实生活中。D . 白话诗歌是现当代诗歌的主流，但白话不等同日常口语，好的白话诗，其语言必经诗人的审美加工，是以诗意化的语言表达自己的生活情感。二、
8、b 古诗文阅读/b2. (2016高三上黄陵月考)阅读下面的文言文，完成问题。 王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。 十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安与伍文定征调兵食治器械舟楫传檄暴宸濠罪俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔 ， 宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，
9、守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。 帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益
10、沮。 世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。 守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。（取材于明史王守仁传，有删改）（1）下列对文中字体画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 守仁急趋吉安与伍文定征调兵食治器械舟楫传檄暴宸濠罪俾守令各率吏士勤王B . 守仁急趋吉安与伍文定征调兵食治器械舟楫传檄暴宸濠罪俾守令各率吏士勤王C . 守仁急趋吉安与伍文定征调兵食治器械舟楫传檄暴宸濠罪
11、俾守令各率吏士勤王D . 守仁急趋吉安与伍文定征调兵食治器械舟楫传檄暴宸濠罪俾守令各率吏士勤王（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . “华性孝，士论多之”中“多”的意思是赞美。B . “宁王袭下九江、南康，薄安庆”中“薄”的意思是攻击。C . “七月壬辰朔，宁王袭下九江”中“朔”是农历初一之意。D . “穷荒无书，日绎旧闻”中“绎”是寻究、推演之意。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 王守仁的父亲王华有才学，受皇帝器重。家学渊源深厚的王守仁在弘治十二年考取了进士。B . 刘瑾逮捕戴铣等人后，正直的王守仁上疏论救，反遭贬谪。后来刘瑾被诛
12、，他得以再度升迁。C . 张忠、许泰等故意纵容京兵侵犯王守仁，宽厚仁慈的他不为所动，对京兵更优厚，感化了京兵。D . 王守仁虽是文士出身，射箭却三发三中，赢得京兵一片欢呼，连轻视他的张忠、许泰也佩服。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”3. (2016高三上黄陵月考)阅读下面两首宋词，完成问题。渔家傲李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人出浴新妆洗。造化可能偏有意，故叫明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁 ， 莫辞醉，此花不与鲜花比。清平乐李清照年年雪
13、里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。【注】绿蚁：一种美酒。挼：搓揉。（1）两首词中的“梅”意象有什么不同？两首词都写到“醉”，表达感情是否相同？结合作品简要分析。（2）两首词都写梅花，通过梅花写人，创设的意境却完全不同。试简要分析各是怎样的意境以及意境不同的原因。4. (2016高三上黄陵月考)补写出下列句子中的空缺部分。（1）王湾在次北固山下中描绘昼夜冬春更替、蕴含生活哲理的诗句是“_，_。”（2）苏轼在赤壁赋中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“_，_。”（3）杜牧在阿房宫赋中写到秦挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样地浪费
14、掉，揭露和控诉秦自私无道的语句是：“_，_。”三、b 文本阅读/b5. (2016高三上黄陵月考)阅读下面的文字，完成问题。鬼脸钱张建生 当年，开封府有条古玩街，店铺经营古玩字画、珠宝玉器。其中有家古币店，老板刘少白觉得来钱太慢，便打起了歪主意。 民国年间，兵荒马乱，天灾人祸频发。穷人揭不开锅，就卖祖宗传下来的古董。古地中原，散落在民间的文物很多，其中不乏宝物。可惜穷人不知道啥是文物，更不懂得行情，遇见黑心买主就当废物卖，给多少钱是多少钱。 刘少白经常守在古玩街口，见破衣烂衫者过来就问：“卖东西吗？”穷人不逛古玩街，来了就是卖东西。他坑蒙拐骗，用很少的价钱就把西周的贝币、西汉的五铢、唐代的开元
15、通宝弄到手。 刘少白的舅舅冯老先生是中原古玩界泰斗，听说外甥发昧心财，拄着拐杖找上门来，言辞恳切苦苦规劝。刘少白竟也当成耳旁风。老人见劝不醒他，非常失望。 那天，刘少白在古玩街口拦住一个衣衫褴褛的农民那人从怀里掏出一样东西，他看见后，兴奋得心里怦怦乱跳。这是一枚春秋战国时期的古币，椭圆形，币面文字形状怪异，像传说中狰狞的鬼脸，俗称“鬼脸钱”。这种古币在市场上稀缺，价值两三万块大洋，可遇而不可求！ 对不懂行的卖主，要欲擒故纵，不可操之过急。刘少白暗中深吸了口气。努力使情绪镇静下来，装作漫不经心的样子说，这玩意儿不值几个钱。两人经过一番讨价还价，最后以一万块大洋成交。 刘少白心中大喜，自己一转手，至少赚一万块大洋！回到家里，他兴奋地拿出来欣赏把玩。鬼脸钱边缘和币面手感有些毛糙，这枚鬼脸钱却光滑如玉。他觉得事情不妙，急忙去找舅舅鉴定。 冯老先生古币鉴定道行深厚，单凭手摸就能断代。他接过那枚鬼脸钱，捻须注目端详，微眯的双眼陡然睁大，愕然道：“你聪明一世，糊涂一时，看不出这是个赝品？真品鬼脸钱，铸造呈自然状态，未经精细縻琢，币面文字一挥而就，书法流畅隽秀。赝品边缘和表面打磨得十分光滑，实属画蛇添足：而且字体呆滞，缺乏灵
