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1、管理课件,1,管理课件,2,第一讲 绪论,管理与管理思想 本课程的性质 本课程的内容与要求 主要参考书目,管理课件,3,管理与管理思想（I）,个人、组织与社会 管理的基本内涵 （1）角色分化与角色意识 （2）劳动分工与组织执行 （3）目标、协调、有效性 管理的职能,管理课件,4,管理与管理思想（II）,管理思想 （1）个人维度 （2）文化维度 （3）融入文化、理解思想,管理课件,5,本课程的性质,组织中的人要么是管理者、要么是被管理者、要么既是管理者又是被管理者，但真正意义上的人，永远是管理者，是自我、事业、命运乃至生命的管理者，因此，我们每个人都没有理由不成为一位卓越的管理者。 但是，对管理
2、者而言，现在还不清楚，未来尚无把握，历史才是全部财富。 因此，不管你将来走向何何方、从事何种职业、过何种生活，为了理解自己、把握命运、过一种自己满意的生活，学习管理思想史，从那里获取人生的智慧，都是非常必要的；而且在这样一个全球化时代，我们必须放眼世界，必须在人类全部管理思想长河中畅游，以锤炼自己的全球视野。 对话中外古今管理大师、浸润管理思想历史长河，体会人类价值与管理智慧、进而学会做自己的主人 这就是本课程的性质,管理课件,6,本课程的内容和要求（I）,本课程将在三个维度上展开： （1）时间维度古代、近代、现代 （2）空间维度中国、西方 （3）比较维度不同时代思想家的纵向比较、不同地域管理
3、思想的横向比较,管理课件,7,本课程的内容和要求（II）,本课程的基本内容： （1）绪论 （2）中国古代管理思想 （3）中国近代管理思想 （4）中国现代管理思想 （5）西方古代管理思想 （6）西方近代管理思想 （7）西方现代管理思想 （8）比较、借鉴与创新,管理课件,8,本课程的内容和要求（III）,本课程的要求： 总体要求学习者积极参与，借助互动式教学和研究型作业，达到对管理思想的体悟，进而重塑现在、前瞻未来。 课程考核期末考试占总成绩的60%，研究型小组作业占30%，出勤率占10%。,管理课件,9,主要参考书目,王德清主编，中外管理思想史，重庆大学出版社，2006年版。 美丹尼尔A雷恩，管
4、理思想的演变，中国社会科学院出版社，2000年版。 美WJ邓肯，伟大的管理思想，贵州人民出版社，1999年版。 郭咸纲，西方管理思想史，经济管理出版社，2004年版。 美本杰明史华兹，古代中国的思想世界，江苏人民出版社，2004年版。 钱穆，中国历代政治得失，三联书店，2005年版。 法谢和耐，中国社会史，江苏人民出版社，1995年版。 美黄仁宇，资本主义与二十一世纪，三联书店，1997年版。 美黄仁宇，万历十五年，三联书店，1997年版。 美赫伯特芬格莱特，孔子，江苏人民出版社，2002年版。 美斯塔夫里阿诺斯，全球通史，上海社会科学院出版社，1988年版。,管理课件,10,第二讲 中国古代
5、管理思想（上古16世纪）,中国管理思想的总体特征 孔子 老子 韩非子,管理课件,11,中国管理思想的总体特征（I）,谢和耐（1995，P24-25）：“中国最突出的成就之一是在一种漫长的历史过程中发展了人类社会史上最为完善的复杂政治组织形式。令人确实感到非常惊奇和瞩目的是一种统一的施政制度在如此早的时代就得以扩大到一个如同欧洲一般辽阔、其人文差异也足可以和欧洲相媲美的大世界中。-中国社会中政治功能的发展及其较所有其他领域（军事、宗教、经济）的功能所占的绝对优势，是中国最典型的特征之一。-不仅是宗教和战争活动，经济活动也由于政治功能的突出优势而在那里未达到过在其他文明中的那种独立性和独特性。”,
6、管理课件,12,中国管理思想的总体特征（II）,黄仁宇（1997，P59）： “我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。 ” 王德清（2006，P411）： “中国管理思想中有一个明显的特点就是追求宽容和谐的内部环境，管理中感性的比例偏高。以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为修己和安人，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现平天下之目标。格物-致知-正心-诚意-修身-齐家-立业-治国-平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、兴天下的管理只看成是人口和范围的不同，而管理模式和方法没有本质的差异，对家庭的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以
7、家族管理为出发点的中国传统管理思想。”,管理课件,13,中国管理思想的总体特征（III）,如何把握中国管理思想的总体特征？ （1）选择怎样的分析视角或立足点？ （2）围绕怎样的逻辑线索展开？ （3）其特征体现在哪些方面？ （4）为什么会形成这样的特征？ （5）其发展脉络和未来走向如何？ 对于这些问题的回答，一方面需要沿着历史的经线，通过追溯一些历史大家的思想予以梳理，另一方面也有赖于同异质的传统进行比较，基于不同纬度坐标下的对应参照才能显示出特色来。,管理课件,14,孔子（I）,孔子是第一个创立“私学”的教育家，门下弟子达3000之众，晚年曾集中精力整理诗、书等典籍，删修春秋，去世后弟子整理其
8、生前言论，编成论语。 因孔子年轻时曾做祭祀、喜庆和丧葬的司礼仪的职业，做这种职业的人当时被称为“儒”，因此，孔子创立的学派被称为儒家学派。,孔子（公元前551年-前479年）的先人是宋国贵族，因内乱逃到鲁国。孔子幼年丧父，过着“贫且贱”的生活，年轻时曾为季氏家臣，管理仓库及放牧牲畜等，34岁开始授徒讲学，50岁时曾任鲁国中都宰（国都行政长官）、司空（工程长官）之职，56岁时以大司寇（司法长官）摄行相事，因政见不合，只做了三个月就辞职。此后周游列国10多年，历经磨难，68岁回到鲁国，73岁去世。,管理课件,15,孔子（II）,管理者：君子 君子喻于义，小人喻于利。 君子不器。 管理者的素质要求：
9、仁、义、礼、智、信。（五常） 恭、宽、信、敏、惠。（五德） 仁者，人也。克己复礼为仁。居处恭，执事敬，与人忠。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。入则孝，出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。- 管理目标：礼之用，和为贵。 管理方式：为政以德 道之以德，齐之以礼。,管理课件,16,老子（I）,老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，道家学派创始人，代表作老子（道德经），其中包含着丰富的哲学、管理、军事、生态及养生方面的思想。,管理课件,17,孔子问礼老子图,管理课件,18,老子（II）,管理者：天大、地大、王大 管理者的基本要求：吾有三宝，持而保之。一曰
10、慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 管理目标：无为而无不为。 管理方式：以辅万物之自然而不敢为。 治大国若烹小鲜。 小国寡民。 不尚贤，使民不争。 庄子的观人“九征”：故远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。,管理课件,19,韩非子（I）,秦始皇闻其名，赏其文，邀至秦辅政。韩非至秦后不久，遭秦相李斯妒害，被迫自杀于狱中。 韩非先后著有孤愤、五蠹、说难等文十余万言，被收入韩非子一书中，是先秦法家集大成之作。,韩非（约公元前280年-前233年），出身韩国贵族，战国末期思想家。 韩非天
11、性口拙，却长于文笔，曾与李斯一起师从荀况。他目睹韩国日益衰落，曾多次上书韩王，力陈变法图强之良策，却未被采纳，乃发愤著书。,管理课件,20,韩非子（II）,明君务力，国富以农。 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 治民无常，唯法为治，法与时转则治，治与世宜则有功。 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。 明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能。 商鞅的法、信、权与韩非的法、术、势,管理课件,21,管子（I）,经济和军事
12、上进行了一系列重大改革，使齐国迅速富强起来。 管子一书是由后人根据管仲的事迹结合管仲治齐的政绩编辑而成，虽非管仲亲笔所为，但其中的许多言论是与管仲的管理思想一脉相乘的。,管仲（？-公元前645年）又称管敬仲，名夷吾，颖上（今安徽颖上县）人，春秋时期著名政治家。管仲年轻时家境贫寒，曾与人合伙经商，也曾作过管监狱的小官。后经鲍叔牙举荐，担任了齐桓公的执政大臣，才得一展政治抱负，协助齐桓公在政治、,管理课件,22,管子（II）,凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 士农工商：“处士就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野”。 同业聚居，父子相乘。相语
13、以事，相示以功，相陈以巧，相高以智。 世同居，少同游。是故守则同固，战则同强。,管理课件,23,第三讲 中国近代管理思想（16世纪-1911年）,中国近代与古代的管理背景差异 王阳明 黄宗羲 曾国藩,管理课件,24,中国近代与古代的管理背景差异（I）,钱穆（2001，P1）， “严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。” P67，“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什
14、么大变动。一切因循承袭。” P92，“明代是中国近代史的开始时期，同时也是世界近代史的开始时期。从明迄今，六个世纪，五百多年，西方欧洲走上一个新的近代阶段，中国也复如是。可惜的是西方历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段则退步了，至少就政治制度来讲，是大大退步了。”,管理课件,25,中国近代与古代的管理背景差异（II）,明太祖洪武13年，根据历史记载，因宰相胡维庸造反，朱元璋从此废止宰相，不再设立，清朝沿用此制，皇权专制更为强化了。 明朝地方政府，最低一级是县，县上面有府，府上面有司（分司），司上面是省，而到了清代以后，省上面还有总督和巡抚，管官的官多，管事的官少。县官才是亲民官，府以上都是管官
15、之官。管事的官不仅少，而且还小。这样他们服侍奉承上面的长官还来不及，哪有工夫去亲民、管事。 既然官不做事，那么吏就出现了。官与吏的判然划分是从明代起。若再上溯，则先出在元代。元代政府长官都用蒙古人，而蒙古人不懂政事，而且不识中国字，于是便得仰仗汉人做吏。这就有了官与吏的泾渭之分。到了明代，吏是秀才中无出路的人，而一旦当了吏，就不能再考进士。明清两代的地方行政官员，大都是管官的，不是管事的，事都交给师爷去办。 这里又涉及到明清的三级考试制度：县考-秀才；省试（乡试）-举人；会试-进士及第；（最后进士读书满三年再加一次考试，成绩好的进翰林院，称翰林）。而且，自明代开始，八股文成为主要的考试形式，宋
16、朝朱熹的四书集注成为标准教科书。,管理课件,26,中国近代与古代的管理背景差异（III）,明朝、尤其是中晚期曾有一段文化繁荣，1550-1644更被谢和耐称为“文艺复兴”，其推动力一方面是王阳明的影响，另一方面是万历时代（1573-1619）活字印刷和雕版印刷术的发展导致廉价出版物的高潮，大量市民文学出现，如西游记、金瓶梅、三言、拍案惊奇、牡丹亭等，第三是耶稣会士传教，包括徐光启（1562-1633）、李之藻（？-1630）、杨廷筠（1557-1627）都成为教徒，被称为“开教三大柱石”。 但到清朝情况则发生了根本变化，不允许民间有公开发言权，当时府学县学都有明伦堂，其中放置一块石碑，这块碑不是竖立而是横躺着的，也叫卧碑，上面刻有几条禁令：第一，生员不得言事；第二，不得立盟结社；第三，不得刊刻文字。卧碑立于顺治5年。后来到了乾隆年间更是大兴文字狱（1774-1789）。,管理课件,27,王阳明（I）,将儒学推向了一个新的高峰；在外王方面，他以书生身份领兵平定了南赣的大规模农民暴动和广西的少数民族暴动，尤其是仅用35
