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1、1浅析唐诗宋词中青梅意象与闺阁恋情【摘要】：该文是以青梅这一传统经典的意象，论述与这一意象相关的闺阁恋情。并且主要论述的是恋情中女子的心境与情绪。与男子的初相识、在热恋中的欣喜、与爱人的离别之境、离别后的相思等种种情感表现。在这之间青梅所充当的身份、媒介物以及一定的背景作用。【关键词】：青梅 意象 恋情 女子 心境 青梅是我国古典诗词中比较常见的一种意象，与青梅有关的恋情在古典诗词中也比较多见。最早关于以青梅为意象写恋情应属李白的长干行 ， “青梅竹马”后来成为男女自小相识相知的一种恋情方式最美的表述，并且成了后人描写爱情故事的一种模式。因此，青梅作为一种与爱情有关的特殊意象，便在后来的诗词中
2、以一定的比率出现。经笔者统计，在五万多首唐诗中，有青梅意象的诗并不多，只有 17 首。但在宋词，有青梅意象的次有五十六首，其中有近二十首都表现与爱情有关，尤其是侧重表现在闺阁恋情中的相关情景。下面由笔者浅析在这些恋情中，青梅所充当的身份以及所表现的作2用。一、青梅花果具有一体性的特征与表现闺阁恋情的时间性、过程性。青梅在古典诗词意象中绝对是一个特殊的存在。即笔者发现古典的青梅意象具有“花果一体性”的特征，所谓“花果一体性”指的是青梅时而指果，有时指花。 浅谈古典诗词中的青梅意象对青梅是这样解释的“梅是我国传统的观赏植物之一，为落叶乔木，属蔷薇科，冬季开花，有白色和淡红。味道清香，四五月结实，未
3、成熟时称青梅，成熟后称黄梅，均可食用.” 在这段解释中，作者认为青梅就应当指梅子未成熟时，即青青的梅子。这种解释有正确的一面，在唐诗宋词中，确实有相当一部分诗词里青梅是指青青的梅子。如：（唐）杜牧罢钟陵幕吏十三年，来泊湓浦，感旧为诗“ 青梅雨中熟，樯倚酒旗边。 ”（唐）白居易早夏游平原间“紫蕨行看采，青梅旋摘尝。 ”偶作“ 红杏初生叶，青梅已綴枝。 ”喜陈兄至“黄鸟啼欲歇，青梅 结半成。 ”3（宋）吴泳八声甘州“正青梅未熟，煮酒新开。 ”（宋）王质满江红“看青梅下有，游人 啧啧。 ”谢逸望江南“谩 摘青梅初酒，旋煎白雪 试新茶。 ”（宋）王安忆潇湘忆故人慢“青梅煮酒，辛随分，赢得高歌。 ”陈允
4、平渔家傲“偷摘青梅推病酒。 ”（宋）曹勋花心动“与持青梅酒，趁凝 伫、晚妆相对。 ”（宋）程垓谒金门“春事莫催行客， 弹指青梅堪摘。”（宋）陈人杰沁园春“渐青梅初熟，卢橘犹酸。 ”（宋）汤恢八声甘州“摘青梅荐酒。 ”以上含有青梅意象的诗词，这些青梅的意义基本上都可指青青的梅子。 “青梅煮酒”的典故亦指用未熟的梅子。但在另一些唐诗宋词里，也有一部分的青梅就不单单指的是未成熟的梅子，它更多的应指花。即笔者认为的青梅“花果一体性”的特征。如：（唐）韩偓中庭“中庭自摘青梅子，先向 钗头戴一双。”4（唐）李白长干行“郎 骑竹马来，绕床弄青梅。 ”（宋）李之仪菩萨蛮青梅又是花时节，粉墙闲把青梅摘。 ”（宋
5、）赵汝光浣溪沙“笑摘青梅倚疏，数枝花影漾前除。 ”（宋）刘辰翁虞美人“轻衫倚望春晴稳，雨压青梅损。”等相关词句。这些青梅意象就并不单指青青的梅子了。尤以韩偓的中庭中的向钗头戴青梅，古人不分男女确实有在头上戴花的习惯。却没有听过在头上戴果实的说法。由此可见，古诗词中的青梅意象就并单指果实了。笔者认为：意象中的青梅并不是单纯的青青的梅子。在某一方面来说，青梅的花朵与果实经过诗人或词人的艺术加工，已融为一体。由于青梅的这种特性，它在表现闺阁恋情中就有了特殊的表现，即在表现闺阁恋情中的时间性与过程性中的特殊作用：青梅在某种程度上是季节的象征。这种象征意味在不自觉的表现了在恋人中，游子5离家之久、女子思
6、念之重。青梅具有这种花果一体性，它就被赋予更深层次的季节意义。青梅的花开到青梅果实的形成是一段过程，而这个过程也是时间流逝的过程。季节的嬗变，忙碌的人或许很少注意。但对于闺中的少女、少妇，尤其是丈夫离家的女子，对于季节的转变就尤为敏感。李白长干行“感此伤妾心，坐愁红颜老”就是这个意思。而青梅从开花、凋落、结果，寻常人难以察觉，但殷殷期盼恋人回来的女子却细心的注意到了。时间过去，但人却未归。从中体现女子思念与愁念。如：黄庭坚蓦山溪鸳鸯翡翠，小小思珍偶。黛眉敛秋波，尽湖南、山明水秀。娉娉袅袅，恰近十三馀，春未透。花枝瘦。正是愁时候。寻花载酒。肯落谁人后。只恐远归来， 绿成阴、青梅如豆。心期得处，每
7、自不由人，长亭柳。君知否。千里犹回首。这是一首词人赠别歌姬的词。 “此词为崇宁三年，6作者被贬宜州，路过衡阳时所作。 ” 相传是为衡阳的名妓陈湘作的。 “黛眉敛秋波”将词中的女子的神态描画出来。 “娉娉袅袅”是女子的形态美。然而美好的时候并不能成为女子快乐的理由。春季未完，花欲落未落，确实女子惆怅的时候。 “寻花载酒，肯落谁人后。 ”是对恋人的埋怨，可能也是事实。女子害怕的当男子回来的时候，青梅已结了满满的果实，“绿成阴”说明已是夏天了。女子由冬天盼望到夏天，但恋人不一定就回来。而“如豆”指的是青梅结子，大小如豆，暗喻女子嫁人生子。所以“只恐远归来,绿成阴、青梅如豆。 ”是女子的恐慌，光阴流逝
8、，岁月不待。女子望着青梅，与恋人分割。此时青梅结子就不仅仅指的是自己嫁人，更是指在季节的转换中时间的流逝，自己等待的凄苦写照。2 伤春惜春的代表春是古典诗词中的一个永久主题。在美学中认为“审美活动是人的基本存在方式之一。 ”所以古往今来，人们追求美，感受美是一种永恒的基本活动。在四季中春无疑是最具美的代表， 诗经中的第一7首关雎就有对春的描写“参差荇菜，左右流之。 ”古人歌颂春、赞美春，也希望春永驻人间。但现实总与事实矛盾。于是伤春、惜春就成为诗词中凄美的一章。青梅的花果一体性在这里体现也很明显。青梅的花一般是早春，姜夔浣溪沙“春点疏梅雨后枝，翦灯心事峭寒时。 ”而春结果是在春末夏初。青梅由开
9、花到结果恰恰占遍了整个春天。在闺阁中女子对春的意义的感受更深，青梅的开花结果，暗示春来春去。闺中的女子看青梅花开花落，借惜春、惜青梅来感叹自己红颜寥落，游子不归。如：（宋）王冼撼庭竹“绰略青梅弄春色，真艳态堪惜。 ”（宋）寇准踏莎行“春色将 阑，莺声渐老，红 英落尽青梅小。 ”等。尤以沈唐的念奴娇： 杏花过雨，渐残红零落，胭脂颜色。流水飘香人渐远，难托春心脉脉。恨别王孙，墙阴目断，手把青梅摘。金鞍何处，绿杨依旧南陌。消散云雨须臾，多情因甚8有轻离轻拆。燕语千般，争解说、些子伊家消息。厚约深盟，除非重见，见了方端的。而今无奈，寸肠千恨堆积。这是一首典型的闺怨词。词的一开始就点明了时间是在晚春，杏
10、花经过了雨的打击，只剩一地的残红，随着流水渐渐飘去，就如同那远去的人慢慢消失。词的开头就奠定了一种忧伤而惆怅的情绪。 “难托春心脉脉。 ”则是说明了词中人的身份为一个女子。 “恨别王孙”就解释了词中主角如此惆怅的原因了。 “墙阴目断，手把青梅摘。 ”是女子无意思的动作，如果园中花已凋落完，那么青梅就有不可替代的意义。女子日日望着墙的那边，看着青梅由开花到结果。自己是否也如同那春天的花，如同那青梅，慢慢的凋谢。词的下阙则是想象恋人在哪里，回忆往昔的深情厚约。二、青梅意象充当的多重角色青梅在古代的庭院中应多有种植。因此，在唐诗宋词中，青梅就常常充当“背景”或“道具” ，对表现诗词中女子的情绪提供必
11、要的“设施” 。 91 作为女子“避羞”的道具众所周知，古代的女子受到的管束很严。很难真正与外界交往，更不必说是与男子结交。有可能会在极小的可能性与自己的未婚丈夫见上几面。我们可以姑且称之为爱情吧。在爱情开始之初，青梅有时候就可作为女子避羞的用品，来表现见到心爱之人欲走却又不舍的情怀。宋最有名的女词人李清照就曾将这一幕生动的表现出来，即点绛唇：蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露弄花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。相传这首词写于李清照 18 岁，一次见到赵明诚时的情景。有许多资料考证，词中的客人就应指赵明诚。该词的上阙写得非常的闲适、自在。一个刚荡完秋千，玩得尽兴的
12、少女。这是一个非常美丽的早晨， “露弄花瘦”说明了时间。笔者甚至认为，此花可能就指青梅。本来一切都非常的美好。但突然有客人闯进来了，打破了这一切的美好。词中的少女急忙要躲。在古代10女子不宜见外客这很正常，词中的女子却不仅仅是躲。“和羞走”说明了少女的状态，同时也说明这客人对少女的特殊影响。全词最传神的是最后一句“倚门回首，却把青梅嗅。 ”少女其实是不愿意离开的，她更想见客人。在快跑入门的时候，她灵机一动，顿住脚步，拉过一株青梅，此时的青梅不应是果实，一个“嗅”字点明。青梅在时就成了少女的遮羞物了。青梅即可遮掩少女的身影，而少女又可此时借青梅偷瞧几眼来客。嗅青梅的动作将少女的羞涩化于无形，同时
13、青梅也似乎帮少女躲如了慌乱。也有类似的鉴赏是这样说的：“更妙的结尾两句，词人以其精湛的笔墨描出了少女怕见又相见，想见又不敢见的微妙而有细致的心理。最后她还是利用尚未走进屋内的机会，伏在门框上以嗅青梅的的假动作来掩饰自己。以便偷偷的看上那少年几眼。 倚门已是有所期待和准备，回首嗅青梅则描尽了矫饰之态，鼻子在嗅 ，眼睛却在看 ”。2 成为转移女子感情的寄托。11青梅的这种作用多体现在离别之时，离别亦是古典诗词中一个古来的主题。古时男子多出外游历、经商、求学等，写情人间的离别诗词也多如牛毛。女子没有权利留下自己的恋人或丈夫。这或者古代女子的地位有关。古代女子一出生就被认定为是低于男子的人物。在诗经
14、斯干中对生女子与男子就有了不同的定义“ 乃生男子， 载寝在床，载之衣裳，载弄之璋 乃生女子，载 寝在地， 载 衣之裼， 载弄之瓦。 ”在这样的氛围下，女子被看做是男子的附庸，没有名字，没有财产，甚至连一些基本的人身权利都没有。 礼记 内则 “子妇无私 货，无私畜，无私器，不能私假，不能私与。 ”而女子的出嫁更是被定义的屈辱“嫁者，家也。妇女外出，以出适为家。 ”在加上一些教材的奴化教材如：刘向的列女传 、班昭的女诫 、长孙皇后的女则等等书，将女子压得喘不过气了。更别提中国古代文人士大夫是在怎样的熏陶之下了。所以在恋人的送别，女子心中如何的酸苦，也无法对远行的游子说一句留。女子无权干涉男子的任何
15、行为，就是在妇女12观较为开明的唐朝，丈夫要外出经商、游历、学习等行为，女子只能支持。在描写恋人间的离别，青梅在这时也可起到特殊的作用。笔者前面已经说过，在“青梅竹马”的成语中，除了带指一种爱情模式之外，还可将青梅代指女子。因此在含有青梅的离别诗词中，应该就有了特殊的意味。不能说留，但女子心中的酸楚又将如何排解？尤其是当心爱的人即将远行，女子此时就需要一个遮掩其痛苦的对象，转移她悲伤的情绪。如：贺铸芳草渡：留征髻，送离杯。羞泪下，拈青梅，低声问道几时回。秦筝雁促，此夜为谁排。君去也， 远蓬莱。千里地，信音乖。相思成病底情怀。和 烦恼，寻个遍，送将来。这是一首以女子为第一人称的离别词。开篇第一句
16、就点明了男子即将远行， “留征髻，送离杯。 ”征髻是男子远行是梳的髻发。但第一句没有说明送行的人是谁。第二句“羞泪下，拈青梅。 ”说明是一个女子送13别男子的词。 “羞泪下”是在描写此时女子的凄苦的心境。 “拈青梅，低声问道几时回。 ”则是将女子在离别是的神态，动作勾勒出来。女子似乎并不想让男子看出自己的难过的样子，才会拈过一株青梅，低低的问男子何时回来。这株青梅在此时生的地方正好，成为女子转移痛苦的对象，也是女子遮掩自己的一个很好的对象。此时的青梅比任何一种植物都有独特的作用。在以爱情婚姻的诗词里，青梅无疑是比较典型的意象。贺铸的这首以女子为第一人称的词，以女子的角度描述送别恋人的心境与情绪。古代的女子不会说出留下来，别走这样的
