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1、静安区2010-2011学年第一学期期末在质量抽查初三语文试卷（满分150分，考试时间100分钟） 2011学生注意事项：1. 本试卷共27题2. 请将所有答案用黑墨水或水笔做在答题纸的制定位置上，做在试卷上一律不计分3.第一部分 阅读（90分）一、文言文（42分）（一）默写（18分）1. 醉卧沙场君莫笑，_。（凉州词）2. _，西北望，射天狼。（江城子密州出猎）3._，一种相思，两处闲愁。（一剪梅）4. 落红不是无情物，_。（己亥杂诗）5. 吾视其辙乱，_。故逐之。（曹刿论战）6. 黄发垂鬓，_。（桃花源记）（二）阅读下面这首词，完成第78题（4分）青玉案元夕辛弃疾东风夜放花千树，更吹落星如
2、雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。7. “青玉案”是这首词的_。“元夕”指_节的晚上。（2分）8. 下列理解正确的一项是（ ）（2分）A词人以“花千树”、“星如雨”、“玉壶光转”描绘了当晚灯火璀璨的盛况。B这首词从视觉、听觉、嗅觉的不同角度着力呈现游人知识的热闹场景。C这首词的上片是一幅喧闹欢腾的画面，下片一下子转换为安静的氛围。D. “那人却在，灯火阑珊处”一句道出了词人在孤寂的境遇中内心的不甘与失落。（三）阅读下文，完成911题（8分）陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，
3、尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”9陈涉世家选自我国第一部_体通史_ _。（2分）10. 用现代汉语翻译下面的句子（4分）广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。_11. 下列理解不正确的一项是（ ）（2分）A陈涉少
4、时与佣者的一番对话表现出他不甘久居人下，以“鸿鹄”自许的心态。B吴广善于利用士卒对他的爱戴之情，又选择以将慰酒醉作为起事的时机，足见他的头脑过人C陈胜的动员，既冷静剖析了现实处境，又有充满信信心的激励，显示了他卓越的领导才能。D陈胜、吴广杀死两个将慰的举动，彻底斩断了这批士卒的退路，是促使他们起义的关键。（四）阅读下文，完成1215题（12分）（贾岛）尝跨蹇驴张盖，横截天衢。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得，忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜，因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。 后复乘闲蹇访李凝幽居，得句云：“鸟宿池边树，僧推月下门。”又欲作“僧敲”，炼之未定
5、，吟哦，引手作推敲之势，傍观皆讶。时韩退之尹京兆，车骑方出。不觉冲至第三节，左右拥至马前。岛具实对，未定“推”、“敲”，神游象外，不知回避。韩驻久之，曰：“敲字佳。”遂并辔归。【注】蹇：跛驴，张盖：打伞，横截：横穿，天衡：京都的大陆。素：拘囚12. 解释下列句中的加点字（4分）（1）方思属联 （ ） （2）后复乘闲蹇访李凝幽居（ ）13. 对文中翻译句子画线正确的一项是（ ）（3分）A他伸出手作出一副仔细琢磨的样子，旁边的人看到都很惊讶。B他伸出手作出推门和敲门的样子，旁边的人看到都很惊讶。C他伸出手作出一副仔细琢磨的样子，看到旁边有人时很惊讶。D他伸出手作出推门和敲门的样子，看到旁边有人时很
6、惊讶。14. “因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之”这句话在文中有何作用？（1）_ _ _（2）_ _ _15. 请结合“韩驻久之，曰：敲字佳”一句中具体的描写分析韩退之的人物形象。（2分）_二、现代文（48分）（一）阅读下文，完成第1620题（22分）请不要糟蹋我们的文化冯骥才我们必需正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇
7、于市。那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运全被开发成商业风情街实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆一摆，好歹布置个模样；没人拿名人的人当回事，只拿名
8、人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙，无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了？没人管也没人问。有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配带却像时尚名模；没有切确的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造；有个老样子就行，或者愈怪愈好，历史在这里只是借用一下的名义，一
9、个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“
10、疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。由此说，问题真正的要害不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！任何有文化良心的人，都不能回避这个声音。16. 第节中的聪明一词隐含了作者怎样的情感？为什么？（3分） 17第节写到“没人拿名人的事当回事”，这里“名人的人”具体指什么？（请用原文）（3分） 18.“一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是
11、荒诞不经和无中生有的伪造这便是当今国人眼中的历史文化。没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？”这节文字是从原文中抽取出来的，如果将它放回原文，最恰当的位置应该是（ ）（2分）A（1）、（2）节之间 B.（3）、（4）之间 C.（5）、（6）之间 D.（6）、（7）之间选择的依据是_ _ _ _ _。（2分）19.文章第（3）节到第（9）节从三个方面分析了“糟蹋自己文化”的这种潮流，请分别概括是哪三方面：（1） （2） （3） 20.请根据第三节或第五节的内容，结合自己的日常见闻和积累，为本文写一个规范，典型的事实论据。（3分） （二）阅读下文，完成2126题（26分） 神圣的沉静 刘心武（1）还记得童年在重庆的一些事。我家住在南岸狮子山，从那里可以到一座更高的真武山去游览。真武山上有段路非常
