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1、毕业论文文献综述汉语言文学试析酉阳杂俎神异题材作品的写作特色 段成式，字柯古，官至秘书省校书郞，自幼博闻强识，对文史常识、风土人情、神鬼仙佛多有涉猎。唐代诗歌盛行，文人皆为能作诗自诩，但是在唐朝漫长那个的历史中，诗歌个并不是唯一的文学形式，而段成式的酉阳杂俎便是唐朝笔记体小说的扛鼎之作，并为后代的笔记小说奠定了坚实的基础。在中华几千年的文化中，唐诗宋词作为特定性经典文化现象被广为人知，但是在广阔的中华文化中，仍旧遗落了许多璀璨的明珠，作为较为小众的文化现象而逐渐被人遗忘。唐人段成式的酉阳杂俎就是如此，在唐朝这样一个以唐诗的好坏作为文人的文化水平的测试标准的朝代，文人们沉溺于用唐诗作为展示自我的
2、一种武器，唐诗具有非常高的文学价值，但是我们也不应该忽略其他文学形式的价值。应该说这部书是一部上承六朝，下启宋明以及清初志怪小说的重要著作。清代纪昀等人编写的四库全书总目纲要指出：对于这部书，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。” 李晓霞.酉阳杂俎中的鬼文化浅探J.辽宁工程技术大学学报（社会科学版）,2009,（3）,第11卷第2期可以说蒲松龄的聊斋志异也是汲取了这部书的许多营养。神鬼文化在中国拥有非常悠久的历史，鬼即“归”也，随着佛教文化的传入，神异题材的作品在古代文学中越来越位文人们所青睐，如阅微草堂笔记、夜雨秋灯录、新齐谐、萤窗异草、博物志等笔记体小说都对神异题
3、材有所涉及，在酉阳杂俎中也有许多神异作品，对比与其他同类的笔记小说既有相同之处，他也有自己的写作特色。对于酉阳杂俎神异题材作品的写作特色前辈学者大多从一下几点切入：一、从段成式所在的年代和当时的社会的基本思想风潮以及唐代的笔记体小说的现状进行了解和研究，比较魏晋南北朝的笔记体小说对唐代的笔记小说说产生的影响，再从段成式生平的际遇探索在他作品中的影响。唐朝是一个思想比较开放的朝代，对文人们的限制比起明清来说宽松了很多，而当时的文人在吟诗作赋的空闲时间里，也爱谈说奇闻异事，他们不求事物的真实，而希望从中获得日常生活的幻想情趣。因此唐代的小说创作是文人们有意进行的创作。唐人对鬼神普遍持怀疑态度，小说
4、中那些富有性格特点的神鬼，其实是作家对于那些美好人性的向往，他们对神鬼的反应都比较淡然，用不隐恶不虚美的春秋笔法融合在写作当中，并非是作为真人真事进行记载，而是通过这些故事抒发作者的思想，假托鬼神进行有意识的创作。就像鲁迅先生说的“唐始有意为小说”。二、对酉阳杂俎神异题材作品的来源和写作背景进行探索。段成式年轻时随父亲段文昌（曾任四川节度使等职）转徒各地，了解各地风土人情、轶闻趣事，开拓了生活视野，加之他精研苦学，博览了包括官府秘籍在内的大量图书。他以读书为嗜，博学强记，知识渊博。段成式和当时的诗人温庭筠、李商隐、李群玉、周繇结为朋友，往来密切。这对他的诗文创造也产生了很深的影响。段成式用极大
5、的积极精神在虚与实，真与假的事件中创造一个充满想象力和创作力的世界，文章中提到的大多数鬼性来源于人性，或者是通过这些神鬼作品来批判现实社会中的丑陋现象。但是在酉阳杂俎中并非都是这类刻意加入写作意义的作品，也有许多是纯粹作为天马行空的神异相象来表现的，是表达了作者自己的写作意趣的作品。段成式“博闻强识，尤好语奇”，对仙佛鬼怪、异境异事充满浓厚的兴趣。如在卷八“诺皋记”中的百姓王申遇到的一个女子，容貌秀美，招为自己的媳妇，后来才发现那女子是一个吃人的鬼怪。而王申的儿子也已化作一堆白骨。这个故事很像是聊斋志异中的“画皮”。这篇作品中的王申是一个乐善好施的好人，好心收留了那名女子，但是很显然这不是一个
6、提倡因果报应鬼怪报恩的故事，而更像是一个简单的奇闻异事。在段成式的酉阳杂俎中有许多这样的故事。三、酉阳杂俎神异题材作品大都是以传说和传奇故事为主，大都介于小说和笔记之间，许多作者为增加其真实性，都会加以真实姓名的说者，以证实其所言非虚。在酉阳杂俎中，也有许多神异小说，都列举唐朝当时的官民姓名，甚至有成式所见或成式所闻等语为增强该事的真实性，但是不可否认的是这些都是传奇故事，就像鲁迅先生所说“仍以传奇为骨”。其实在这部书中记载了许多奇闻，如李白让高力士为他脱靴，王母身前是什么人 四、同魏晋南北朝笔记小说中的神异作品比较，酉阳杂俎在形式和内容上都有很大的进步，如在形式上不再粗陈梗概，大多数作品有其
7、完整的故事性，情节曲折动人，如卷十五诺皋记中刘积中家中自灯影下走的妇人为其妻子治病之后不断索求刘积中的故事中，其形式完整，首尾相连十分接洽，虽是短篇却又有完整的故事情节。在内容上，酉阳杂俎中的许多神异作品也又出自千人的著作，但是大都经过段成式的再创作，加入作者自己的思想内涵赋予这些故事以新的面貌。五、神鬼世界实际上是人的世界。它们实际上来源于人类对于天地万物、亦即整个自然环境的关注。来源于人类对于自身的命运、包括如何充分发挥自身的潜能以争取更大程度上自由的关注，等等。以上只是比较大致的内容，因为前人大多都比较从总体概括地研究古代笔记体小说的特色和文学价值，单独对酉阳杂俎的神异题材作品进行研究的
8、比较少，而上面的观点是我从前人的一些研究中提取出来加以整合的。也因此我希望在学者们研究的基础上把一下诶观点进行总结，再深入的探索酉阳杂俎的神异题材的作品从新的一些角度去解析酉阳杂俎的写作特色，如神鬼题材作品中反应出来的唐朝的社会思潮以及在从神性鬼性中反射出的人性等。在前辈学者的研究中，大多会从酉阳杂俎的鬼文化以及笔记小说的总体价值上论述，而本文希望从酉阳杂俎神异题材中的写作特色对笔记体小说做一个承前启后的观照。参考文献：1段成式.酉阳杂俎许逸民评注M.学苑出版社2李晓霞.酉阳杂俎中的鬼文化浅探J.辽宁工程技术大学学报（社会科学版）,2009,（3）,第11卷第2期3陈文新.论唐人传奇之“奇”J.江汉论坛,1990,第11期4陈文新.论笔记体和传奇体的品格差异J.学术研究,1995,第1期5程国斌.唐代小说创作方法的整体观照J.暨南学报（哲学社会科学）,1997,（7）,第19卷第3期6杜改俊.唐代爱情传奇中神鬼怪J.晋阳学报,2003,（1）7欧阳健.从酉阳杂俎看神怪小说的真谛J.8牛永惠.雍容淡雅天趣盎然阅微草堂笔记艺术谈.广西师范学报（哲学社会科学版）,2001,（10）,第22卷第4期9刘叶秋.历代笔记概述M.北京出版社,2006,（7）
