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1、,古代文化常识之礼仪制度,有服章之美谓之华； 有礼仪之大谓之夏。,左传,周礼把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，有关丧葬的“凶礼”，有关军事活动的“军礼”，有关外交活动“宾礼”，有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”。这些礼仪，都有严格的行为规范。,何为“礼仪”？,吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先；,1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神称皇天，地神称后土，“皇天后土”即指天地之神。 民为重，社稷次之，君为轻。孟子 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。陈情表 2、古人祭祀多用“牺牲”。毛纯色正且洁净的牲畜为“牺”，形体完整且肥美的牲畜
2、为“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”。“牢”本是养牲畜的圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。牛、羊、猪三牲齐备为“太牢”，只有羊、猪或只用羊为“少牢”。 曹刿论战“牺牲玉帛，弗敢加也”。 伶官传序“其后用兵，遣从事以一少牢告庙” 出征前告庙有受命于祖的象征意义。,古代礼仪常识 教材,3、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。 念奴娇赤壁怀古“一尊还酹江月”即以酒洒地，向鬼神敬酒。 4、祭祀路神，祈祷保佑称“祖”。 战国策荆轲剌秦王中的“既祖，取道” 5、祭祀时有许多禁忌，除了沐浴更衣等之外，还要“斋戒”。 廉颇蔺相如列传有“斋戒五日”。 对于 “斋戒”，现代汉语词典解释是：“旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣
3、服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等等），以表示虔诚。”,凶礼 :有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；,胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。性刚直，不畏强御；且知兵.世宁起戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父忧归。明史列传第八十七,一、丁忧：,古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。丁忧期间吃、住、睡在父母坟前，不饮酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动，任官者须离职，服满再补职，素服治事，不参与吉礼，古代官员的父母去世，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也
4、不可以强招丁忧的人为官，由于特殊原因，国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。,卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（十年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊。明史卢象升传,咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。然而他写了一封信给左宗棠，说了三个理由，拒绝夺情。左宗棠受到信后，大骂曾国藩，说他不忠、不礼、不义，将曾国藩骂了个狗血喷头。,军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范,右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱
5、，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。 古人男子以左为尊，女子以右为尊，行礼时左右手的位置恰是最好体现。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行礼，则正好相反。,一、征战之礼,烛之武退秦师以乱易整，不武。 曹刿论战一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。,宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。,主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 荆轲刺秦王乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 廉颇蔺相如列传秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者
6、蔺相如,嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼。,冠礼冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,（1）何为冠？何为冠礼？,中国古代汉民族男性的成年礼。,（2）加冠的条件？（3）加冠的权力与义务？,1、得“字”的权力 男子二十冠而字礼记曲礼上,2、娶妻生子的权力,行冠礼的年龄，一般为20岁,3、参政的权力,4、服兵役保卫国家的义务,5、参加祭祀的义务,二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。,（1）既加冠，益慕圣贤之道。送东阳马生序 （2）等终军之弱冠滕王阁序,中国古代汉民族女子的成年礼,2、笄礼（1）何为笄？何为笄礼？（
7、3）及笄的条件？,女性年满15岁,婚礼：即男女结合为夫妻时的礼仪。 礼记士昏礼记载，古时的婚仪又分为六种仪式，也就是六个阶段： 一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。 二为问名，询问女子之名。 三为纳吉。 四为纳征(又称纳币)。 五为请期。 六为亲迎。 如：,匪我愆期，子无良媒。诗经卫风氓 其日牛马嘶，新妇入青庐。孔雀东南飞,宴饮之礼,一、酒令是我国酒文化中的一枝奇葩，也是人际交往的一种方式，酒令原是古代的一种官职,后演变成了助兴、比赛劝酒甚至罚酒的手段。“酒令”也成了一种游戏的代名词。 酒令的种类繁多。最早的酒令是射箭、投壶、赛棋等。文字令据传在春秋时期就出现了。汉代时出现了一人作一句诗, 联成
8、一首的“联句”助兴方式。 “引以为流觞曲水，列坐其次。”兰亭集序,养老礼 如：礼记内则“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。” 寡人之于国也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,送别礼,江淹 别赋 黯然销魂者，唯别而已矣！,诗经“昔我往矣，杨柳依依” 折柳送别 古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意义的交往方式。折身边一枝杨柳相送，既方便又经济更达意，“柳”与“留”谐音，借此表
9、达不舍之情。“年年插柳，处处成阴”，折柳送别，也寄予着对远行他乡的友人在异地扎根生活下去的朴素期盼。 柳永雨霖铃“杨柳岸，晓风残月”,荆轲刺秦王“高渐离击筑，荆轲和而歌” 音乐送别（送别诗、歌） 这多为唐代文人之间的送别方式。 赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 白居易在琵琶行中更是描写了送别时音乐的重要性。,柳永雨霖铃“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 古人送别的时间多为清晨或者傍晚，在诗词中也寻得到依据。 芙蓉楼送辛渐王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶,王维送元二使安西“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” 饮酒饯别 酒是文人的最爱，在送别的场合也少不了它。,古老的中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为文明古国，礼仪之邦。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来的，或许有其时代的特点和局限性。然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。,课堂小结,
