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1、科学史读后感范文 科学史 读后感 自宇宙形成至今已有过百亿年了，20 亿年前单细胞藻类出现，生命由此开始进化。到后来进化成人类。在生命进化过程中，不管是人类还是动物，都在不断地探索。然而人类的大脑进化的比动物高级一些，“人类会使用工具”这就是人与动物的区别。即便是高动物一等的人类也抵不过大自然。在人类文明发展过程中，人与大自然就在不断地做斗争。古时候人们敬畏大自然，认为大自然有神奇的魔力，是他们所不能抗拒的，于是所谓的神便出现了，而神的使者边去推崇他们的神。所以宗教便产生了。后来，随着科技的发展，有人发现所谓的神根本不存在，他们便是“无神论者”。在此期间，也产生了一种学问叫做“哲学”。英国著名
2、科学史学家 W.C.丹皮尔著述的科学史一书便讲述了科学、哲学和宗教在人类历史长河中各自发生，发展历程以及它们在各个历史时期所发生的相互纠葛。 作者 W.C.丹皮尔先生以批评，实证精神对科学思想发展史进行了深入的研究，成就斐然。作者的眼光犀利独到，从古代一直叙述到现代。在写作过程中，作者怀着敬畏的精神去对待，去分析以前对自然科学哲学有所贡献的人或书籍。作者从不从某一个片面去看待问题，也不对任何一个时期的人或著作抱有偏见。作者在书的结尾介绍了科学的哲学，也对科学的哲学的未来做了展望。 科学史又名科学史及其哲学和宗教的关系，是一本值得拜读的科学史经典名著。同时，它也是论述哲学的一本著作。全书一共 1
3、2 讲。从时间的角度上讲，作者从古代世界的科学写到 20 世纪的科学；从科学的角度上讲，从科学的萌芽到科学的慢慢成长再到科学的坚实壮大；从哲学的角度上讲，从以前的低级的不合理的哲学到以后的高级的行思缜密的哲学。全书语言平稳，尊重历史，尊重各个阶段的成果。科学史一书将带你领略到科学及哲学的发展历程，让你对着两者有充分的认识。 科学史一书按照 _发展顺序，从古代世界的科学开始写起，到中世纪到文艺复兴，牛顿时代一直写到 18、19 世纪的物理学、生物学、科学与哲学思想，最后又探讨了恒星宇宙，以及对科学的哲 学的展望。在 _记载上，文明首先出现在中国以及幼发拉底河，底格里斯河，印度河和尼罗河流域从蒙昧
4、中诞生出来。在原始社会中，人们不懂得自身身体的构造和做梦的现象，并且原始人类也不懂得自然界的某些变化，诸如打雷、闪电、森林火灾、洪灾、旱灾等，于是原始的人类就很容易将自己对这些奇怪现象的迷惑解释成为在自然界的背后定有某种强大的力量在支配着这些现象，这就促使了人们的迷信宗教思想的产生。随着原始人类的定居生活的开始，农耕业的发展，一些日常的问题也急需解决。在古巴比伦时代，几何学的抽象科学从朦胧中发芽，而耕种谷类也促使天文学的发展。但是天文学的发展也带动了一些异想天开的占星术体系建立起来。对于巫术，宗教，哲学和科学 _问题上，作者在书中提到“有些人类学家认为，巫术一方面直接导致宗教，另一方面有直接导
5、致科学，但是，弗雷泽却认为，巫术、宗教和科学是按这样的先后顺序出现的。还有一位人类学家里弗斯认为，巫术和原始宗教是从野蛮人对世界怀有的朦胧的敬畏和神秘的感觉中间同时产生出来的。”作者认为天文学的发展和占星术的兴起导致了巫术的出现，而在后期的发展中，巫术有催生了宗教，最后才是科学和哲学。所以丹皮尔指出“科学并不是在一片广阔而有易于健康的草原愚昧的草原上发芽成长的，而是一片有害的丛林巫术和迷信的丛林中发芽成长的，这片丛林一再地对知识的幼苗加以摧残，不让他成长。”各个早期的文明在经历过巫术时代后，当“神话从巫术和神话仪式中形成起来”都进入了宗教和神话的时代。毫无疑问，古代的希腊是一个代表。从奥菲教义
6、的传播以来，希腊逐渐形成了两个和倾向都不相同的流派，一个是爱奥尼亚的自然哲学家学派，“他们是最先明确摆脱神话传统的欧洲思想学派”。另一个则是毕达哥斯拉学派，他们的学说由亚里士多德，柏拉图发展而成。从此以后，历史便进入到希腊化时代，亚历山大里亚崛起，罗马时期许多大师的不断努力，到中世纪再到 1415 世纪的文艺复兴以及后来的牛顿在经典力学时代的影响一直到 1920 世纪，科学在物理学、天文学、生物学的发展以及在哲学和科学的关系。作者清楚为我们介绍了哲学、科学、宗教的关系，同时也告诉我们，要从 _角度上去寻找科学的发展。 也许在今天大都数人眼中，宗教和科学是完全对立的两个方面，一个是迷信的代言词，
7、然而另一个却是真理的代表，坦然，这样的观点是不对的，因为对任何事物的判断都不能仅仅只从一个方面去看待，应该从全方面去对待它。从科学史这本书中就可以看出来宗教和科学绝不是对立的。在历史上，由于宗教的原因，推动了天文学的发展，古希腊的宗教也对其科学和医学以及数学都做出了巨大的贡献。在中世纪，“奥利金他也公开宣布古代学术，特别是亚历山大里亚的科学，与 _的信仰是一致的”。托马斯阿奎那认为“知识有两个：一个是 _信仰的神秘，神仆及教会的传说传递下来；一个是人类理性所推出的真理这不是个人的难免有误的理性，而是自然真理的源泉，柏拉图与亚里士多德就是它的主要的解说者。绝不能把这两个源头对立起来，因为它们都从
8、一个源头神那里出来。因此哲学与神学必然是可以相容的，一部神学大典应该包括一切知识；就连神的存在也可以用推理来加以证明。”而中世纪的经院哲学也为现代科学提供了良好的氛围。丹皮尔说“经院派的哲学唯理论，从一个普遍而有秩序的思想体系中产生出来，又适合与这个体系，且为科学预备了这个信念。”由此看来，科学与哲学的关系十分紧密，哲学为科学的发展也做出了不少的贡献。 从书中来看，在古代，哲学和科学就是一个东西，但是在文艺复兴之后，哲学和科学又分开了文艺复兴时期倡导自由主义，“人文主义者为科学振兴铺平了道路，并且在开阔人们的心胸方面起了主要的作用，只有心胸开阔了，才有可能建立科学。假使没有他们，具有科学头脑的
9、人就很艰难摆脱神学成见的束缚；没有他们，外界的阻碍也许无法克服。”科学可以用实验去研究自然，但是文艺复兴之后残存的经院哲学家却是反对新的实验科学。于是科学和哲学又分开了。到了牛顿时代，牛顿的动力学加强了唯灵论的实在观，牛顿将自然哲学建立在数学的原理上，此时，哲学和科学又回到了一起。但是根据丹皮尔的描述“另一条逃避机械论的道路是康德和 _的追随者们所走的道路，他们建立了一个归根结底溯源于柏拉图的哲学，即德国唯心主义，这个哲学同当代的科学差不多完全脱离了关系。”于是科学和哲学又分开了。但是到了最后，它们又融合了。科学和哲学经 历了分分合合，其中的关系十分复杂。 当科学发展到 16 世纪的时候，它与
10、以前的科学便不可同日而语。现代的科学以实验研究自然，摆脱了神学的束缚，讲究尊重真理，走向了一个更加光明的未来，但我们也不能否认以前的科学，虽然以前的科学有些许错误，但是站在前人的角度去思考，在当时，科学能发展成为那样的样子，实属不易。作者在书的结尾说道“明白易懂的机械论终将失败，而我们仍将面对着那个可怕的奥秘，就是所谓的实在。”丹皮尔对未来做出了展望。这本书到此就结束了。丹皮尔本人本着严谨的态度，从 _角度去诉述科学，哲学及宗教的关系。丹皮尔这个人的精神和态度更是值得我们大家去学习。但是丹皮尔的一些观点放在今日就显得不合理了，但是这些并不影响科学史对许多人研究历史科学的贡献以及这本书对科学宗教关系的价值。 科学史一书教会了我很多东西，它为我介绍了科学的发展，哲学的形成与壮大以及哲学与科学的复杂关系。它教会了我看待问题要从多个方面去入手，不能单凭单一方面下结论。要从 _角度去追溯科学 _。要有实事求是的精神，严谨的科学态度等等。总之，这本书是大学生值得去读的一本书。 模板,内容仅供参考
