人文精神与人文素养PPT课件

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1、.,1,2,1,从“人文素养”说到“人文精神” 何谓“人文素养”？顾名思义，人文素养就是人文科学的研究能力和知识水平，和人文科学所体现出来的以人为对象、以人为中心的精神即人的内在品质。,3,人文素养的灵魂，不在于“能力”和“水平”，而在于“精神”，其核心是对人的尊严和命运，对人类生存意义和价值的关怀，即人文关怀。它表现为对人类各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。从某种意义上说，人之所以为“万物之灵”，就在于它具有自己独特的精神文化。这就是“人文精神”。,2,4,人文精神是构成一个民族、一个国家文化的核心内容，是衡量其文明程度的重要标尺。它是人类对于自身存在的超越性

2、思考，以形而上的特征直指人的生存状况，探求人的精神世界，具有超越历史、时代和文化的永恒魅力。,3,5,4,6,人类的历史，就是一部致力于探索人的精神出路的历史，也是一部不断地追求真善美的历史，是一部从必然王国向自由王国迈进的历史。求真，向善，爱美，从来就是人类的天性。每一个有血有肉、有认知、意志和情感的活生生的人的存在，是人文精神的出发点；而促进人类幸福，使人性更美好、社会更和谐，乃是人文精神的哲学探讨的终极目标和归宿。,5,7,人文精神就是人性（人类对于真善美的永恒追求以及表现在这种追求中的自由本质）的展现，表现出人类对于动物式的情欲的自觉超越，这就使得人的感性生活具有日益丰富而高尚的文化品

3、味。这种自觉超越又意味着人能够以自身的尺度去从事自由的创造性活动。 人文精神在本质上是一个关于人生价值和意义的哲学问题，人文精神实质上是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。 世界上没有脱离人的感性生活而独立存在的所谓“人文精神”，“人文精神”是面对每一个人的，是以人的幸福为目的的。,6,8,一是古代世界的人文精神，这是一种注重人的文化教养的精神，即重视人文学科教育意义上的人文精神 。 二是文艺复兴以来与中世纪神学和宗教异化相抗衡的人文主义精神，即近代人道主义的人文精神。 三是十九世纪后期以来凸显个人在情感和意志方面自由发展之要求的人文哲学思潮，是一种注重生活之艺术化与审美化的人文精神。,7

4、,9,10,1、古希腊罗马的人文精神 （1）以美的个性为中心的希腊性格古希腊罗马的人文教育 亚里士多德： 人是政治的动物。 （2）“认识到自己的无知是智慧的开始”古希腊罗马对于“真”的探讨 泰勒斯：为求知而求知。 亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。,9,11,（3）“智慧是唯一的善，无知是唯一的恶”古希腊罗马对于“善”的探讨 赫拉克利特:神圣律是一切人间律存在的依据. 柏拉图：善是知识。 （4）“彻悟美的本体”古希腊罗马对于“美”的探讨 毕达哥拉斯：美是和谐与比例。身体美在于各部分之间的比例对称。 德谟克利特：身体美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。,10,12,2 、中国古代的人文

5、精神 （1）“观乎人文，以化成天下”中国古代的人文教育 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 （2）“知之为知之，不知为不知，是知也”中国古代对于“真”的探讨 孔子：吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,11,13,（3）“失德而后仁，失仁而后义”中国古代对于“善”的探讨 孔子：人者，天地之心也。志士仁人，无求生而害仁，有杀身以成仁。多闻，择其善者而从之，其不善者而改之。 孟子：人皆有恻隐之心。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。勿以善小而不为，勿以恶

6、小而为之。 荀子：人之性恶，其善者伪也。 圣人者，伪之极也。 墨子：兼相爱，交相利。 杨朱：拔一毛以利天下,不为也。,12,14,（4）“仁者乐山，智者乐水”中国古代对于“美”的探讨 孔子：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。诗可以兴，可以观，可以怨。 老子：五色令人目盲，五音令人耳聋。大音希声，大象无形。 庄子：天地有大美而不言。朴素而天下无能与之争美。,孔子与弟子,13,15,14,3、“人的重新发现”近代西方人文精神的形成及其特征 中世纪，古希腊罗马人对于真善美的原始追求，被神学扭曲为基督教的异化；而在中国，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”扼杀了春秋战国时期“百家争鸣”的学术自由传统，“存天理，

7、灭人欲”的宋明理学发展到登峰造极的地步，表现为典型的伦理异化。人性受到前所未有的压制和扭曲，人文精神遭受严重的摧残。 人类社会发展总是在曲折中走向光明的。在西方，经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，终于确立了高扬人性的近代人文精神（人是万物之灵。人人生而平等）。,16,15,近代西方人文精神的特征： 其一，反对中世纪禁欲主义， 尊重爱情和人的现世生活； 其二，反对中世纪的等级制度， 强调人的平等和尊严； 其三，反对中世纪的文化专制主义，主 张宽容，提倡信仰和言论自由。,17,4、现代世界的人文精神 （1）现代西方人文精神产生的 社会历史根源 资本主义的迅速发展，工业 化大生产的普及，创造出人类有

8、 史以来无法想像的巨大生产力， 文明进程突飞猛进，使人焕发出 无限的想象力和自信心；但与此同时，市场经济赤裸裸的金钱交易使得人与人之间的关系变得功利和冷漠无情。 西方社会的有识之士基于对自身生存和发展的忧虑，提出了科学技术的发展必须尊崇社会进步和人类幸福这一基本要求的崭新的人文理念。,16,18,（2）中国近代史上的人文精神 从洋务运动到戊戌维新，从辛亥革命再到“五四”运动，从“师夷长技以制夷”到“变法维新”，从“驱除鞑虏”到“打倒孔家店”，从学习技术到改良制度，从民族斗争到文化自新，从“睁开眼睛看世界”到“移植思想求解放”，中国的知识阶层在西方人文精神的感召下，前赴后继，披荆斩棘，批判封建礼

9、教，倡导科学民主，呼唤伦理觉悟和个性解放，对后世影响至深，这就是“五四”新文化运动。人文精神在古老大地上重放光芒。,17,19,18,（一）人道主义：现代人文精神的最高原则 “人为万物之灵”。世间万事万物中，人是最宝贵的。一切真善美的追求，都是为了人的物质和精神的幸福。,20,（二）现代人文精神的内涵 1、求真：崇尚科学 人类追求“真”的历史，就是一部探求“不受人惑”的科学方法的历史。人对世界认知的程度，取决于其认识能力。 2、向善：维护正义 向善，是作为人的意志和实践理性所追求的价值目标，它涵盖了社会的自由、平等、正义和个人的权利、责任、道德良知。,19,21,20,3、爱美：追求崇高 真正

10、的诗人和艺术家之所以伟大，在于他们对人生、对宇宙常怀感恩之心、常带敬畏之情，他们用心去感悟、领略宇宙人生的至大至尊，从情感的真实体验中发现真理与价值。 亚里士多德：诗比历史更富于哲学的意味。 一个社会的主流文化中如果没有崇高、没有理想、没有诗情，就一定会堕落和衰败。伟大的、不朽的艺术作品，总是在语言的纯正、气势和高贵诸方面堪称典范，表现出作者卓越的才华和高雅的艺术品味。,22,21,23,22,1、领航者：是船长、舵手，决定着前进方向，带领人们到达希望的彼岸。 2、决策者：制定方针政策，确定发展战略，指导下属朝着目标奋进。领导者的决策水平，直接决定着组织的兴衰成败和组织成员的前途命运。因此，这

11、是衡量领导者水平的主要尺度。 3、服务者：“领导就是服务”（邓小平）。领导要有责任感使命感、服务和奉献精神。,24,23,4、责任人：权力与义务和责任是对等的。不尽责，便失职；不作为，是缺德。 5、设计师：通过对组织结构（制度、机制）的合理设计和适时变革来解决问题。 6、文化培育者：创造以人为本的共同价值观和行为准则，以增强凝聚力。,25,24,7、激励者：领导的核心是激励、鼓舞，以激发下属的积极性、创造性和潜力。 8、创新者：高瞻远瞩，深谋远虑，洞察变化，科学预测，不断创新。 9、沟通者：有效沟通，协调各方，克服障碍，化解矛盾，发挥合力。,26,25,1、政治素质：决定着立场、观点、方法、目

12、标、态度、责任心。 （1）正确的政治立场：是政治敏锐性和鉴别力的前提。 （2）崇高的政治理想：是其成为卓越领导者，把事业作为毕生追求的动力。 （3）高度的政治责任感：对党、对国家、对人民负责，忠于职守，克己奉公。 （4）民主政治素养：充分发扬民主，避免个人专断独裁，搞“一言堂”。,27,26,2、法律素质：这是法制社会建设的必然要求，实现从人治到法治的保障。 3、能力素质：是其履行职责、实施领导、建立威望的基础。 （1）科学决策能力：是领导者根据形势、环境和条件，对目标和行动决断的能力。 （2）知人善任能力：善于识别和使用人才。,28,27,（3）激励能力：刺激需要，激发动机，引导行为，实现目

13、标。 （4）沟通能力：沟通情况，协调关系，配置资源，平衡利益。 （5）创新能力：发现问题，提出思路，鼓励创新，有所突破。 （6）危机管理能力：预见危机，做好防范，及时处置，临危不乱。,29,28,4、道德素质： （1）忠诚 （2）公正 （3）廉洁 （4）勤政 （5）自律,30,29,5、知识素质： （1）基础知识：语、数、英、史、地、生、理、化等等，以及社科理论。 （2）专业知识：政策法规、现代科学、行政管理、经济管理、人才学、领导科学、思想政治工作等等。 （3）人文知识：文学、艺术、历史、哲学、逻辑、修辞、心理学、社会学、国际政治等等。,31,人文关怀就是对人的生存状况的关怀，对人的尊严与符

14、合人性的生活条件的肯定，对人类精神解放和物质满足的追求。一句话，就是关注人的生存与发展，就是关心人、爱护人、尊重人。这是社会文明进步对人类自觉意识提高的反映。,30,32,人是社会的主体，是历史的主体，是人自身存在的价值主体。人不同于一般的“物”。工业革命和资本主义最大的弊端是使人变成“机器”，把人当做“物”，“见物不见人”。而人文主义（人道主义）则倡导对人的精神状态和内在需求的深切关怀，避免人的“异化”。,31,33,32,“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。（宋张载） 卧听衙斋萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 吾曹些小州县吏， 一枝一叶总关情。 （清郑燮） “要让老百姓活得更

15、有尊严”。（温家宝总理）,34,1、提升精神境界 古人历来讲究读书修身、从政立德。 “治天下者先治己，治己者先治心”。 “只有了解人类创造的一切财 富以丰富自己的头脑，才能成为共 产主义者”。（列宁） 丰富厚实的人文素养，可以使领导者更好地把握人生道理、领悟人生真谛、体会人生价值、实现人生追求，从而提升思想境界，使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。,33,35,2、开阔知识视野 完善的知识结构，丰沛的人文素养，可以使人视野开阔，高瞻远瞩，“会当凌绝顶，一览众山小（杜甫诗）”；可以使人举一反三（孔子语），触类旁通，“一叶落而知天下秋”

16、；可以使人兼收并蓄，博采众长，“万壑千山尽入我心”，“万物皆备于我”；可以使领导者增强对人与人、人与社会、人与自然关系的认识和把握能力，正确处理义与利、己与他、权与民、物质享乐与精神享受的关系；可以鉴是非，知兴替，“温故而知新”，“彰往而察来”；可以知荣辱，辨善恶，“择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤而思齐”。,34,36,“历史使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人缜密，自然科学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑和修辞使人善辨”。（培根） 总之，人类一切优秀 的文明成果，都是人文素 养的有机组成，都能给我 们以滋养、借鉴与启迪。,35,37,3、塑造人格魅力 “腹有诗书气自华”。广博厚重的人文素养，有赖于对古今中外一切文化精华的学习与汲取、积累与沉淀、生发与升华。而人类的优秀文化，思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富。这一切，对于我们陶冶