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1、宋明理学 一、选择题 1(2019湖南省长郡中学高三检测) 下表呈现的变化反映了 ( ) 正史中的孝义传、 孝友传所记载的“义门” (累世同居的大家族 )代表人物粗略统计 正史名称人数 南史13 北史12 新旧 唐书38 宋史50 A.经济发展助推伦理规范 B宗法制度的范围扩大 C政治统一促进思想统一 D儒学影响力不断增强 D 2(2019孝义高三摸底 )南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文劝学文 劝农文谕俗文等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。 据此可知，南宋时期 ( ) A理学形成完整的思想体系 B政府注重提高民众素养 C理学走向世俗化、社会化 D理学压抑了人性的发展
2、C 3(2019中原名校质评 )宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构 建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需 要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在( ) A神化君主权威，维护专制统治 B重塑社会伦理，维护社会稳定 C重视辩论教育，认识灵魂善性 D杂糅三教思想，实现三教归儒 B 4(2019钦州高三质检 )宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊， 所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他 ( ) A强调伦理道德B主张心灵净化 C反对格物致知D践行知行合一 B 5(2019北京
3、朝阳区高三期中 )“知行如何分得开？知之真切笃实处即是行，行 之明觉精察处即是知”。该认识出自( ) A董仲舒B朱熹 C王阳明D李贽 C 6(2019高考名校联考信息优化卷) 魏晋南北朝时期佛教得到迅速传播，佛教和 道教之间也不断相互斗争，崇尚自然和张扬个性的玄学在士族阶层也非常流行。这反 映了魏晋南北朝时期 ( ) A佛教的社会影响力最大 B包容和开放的社会心态 C道教受各个统治者推崇 D儒学不再居于正统地位 B 7(2019石家庄二中期中 ) 魏晋玄学家常用老子庄子来诠释论语， 宋代儒学家则以大学中庸孟子以及周易为基础去注释论语。这 种变化反映出 ( ) A宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B儒
4、家思想成为社会的主流思想 C儒释道三种文化逐渐实现融合 D儒家思想逐渐走向封闭和停滞 A 8(2019林州一中调研 )程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追 求个人私利为目的，则是有害的。这一思想( ) A主张人应该去尽力追求私利 B体现了“存天理，灭人欲”思想 C有利于妥善处理公私的关系 D为封建统治奠定了理论依据 C 9(2019北京海淀区高三期中) 有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固， 力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是( ) A“求之性情”B“发明本心” C“内积忠信”D“只是致知” D 10(2019黄石高三调研 )胡适说：“ (程朱) 理学的兴起是个自觉的运动，
5、这个运 动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运 动”直接相关的是 ( ) A“天下兴亡，匹夫有责” B“先天下之忧而忧” C“存天理，灭人欲” D“明道救世，经世致用” C 11(2019高考名校联考信息优化卷) 王阳明认为经典的权威在吾心之良知的权威 之下，如果阅读“六经”未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财产一样 是毫无用处的。这一主张( ) A否定了儒学的正统地位 B打破了理学的思想禁锢 C强调个体的价值和作用 D肯定了儒学经典的价值 C 12(2019宁夏育才中学高三月考)下框为王守仁在其著作传习录全书卷一 中说的话。这表明 ( ) A“心即
6、理”构筑起陆王心学的体系 B陆王心学没有冲破程朱理学藩篱 C“性即理”成为陆王心学的根基 D陆王心学承继程朱理学核心理念 B 二、非选择题 13 (2019苏州模拟 ) 宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。阅读下列材料： 材料一程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲 常，要求人们“去人欲”， 维护和身体力行三纲五常， 不要犯上作乱，才能“存天理”。 之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系 统化，其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定 为国家哲学。 摘编自于今国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述 材料
7、二由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理 性主义成了中国文化的基干使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾 等特点。这些特点对于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出 现的各种问题有积极影响。 张学智宋明理学的基本特征与思想精华 材料三近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全 面的紧张与冲突，科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐，而 当代存在主义“他人即地狱”的说法，又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄； 这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。而宋明理学人格美育思想所 崇尚的“浑然与天为一”的
8、宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇 宙情怀，有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天 人关系。 潘立勇宋明理学的人格美育思想及其现代意义 完成下列要求： (1) 据材料一，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。 (2) 据材料二、三，概括宋明理学对后世的积极影响。 (3) 综合上述材料，谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。 答案：(1) 实质：封建伦理纲常。 消极影响：维护专制统治的工具；扼杀人性。 (2) 积极影响：利于理性处理现实问题；利于协调人际关系与天人关系。 (3) 略。 14(2019承德联校期末 )阅读材料，完成下列要求。 材料
9、 时间中国思想家意大利思想家 4 世纪 范缜的著作神灭论坚持了 物质第一性的原则，系统地阐 述了无神论的思想，指出人的 神( 精神)和形( 形体)是互相 结合的统一体 古罗马的奥古斯丁认为， 一切 美源自天主。美是分等级的， 最高的、绝对的美是上帝， 其 次是道德美，形体美是低级 的、相对的美 13 世纪 朱熹认为：“学者须是革尽人 欲，复尽天理，方始为学。 ” 朱子语类载，“问：饮 托马斯阿奎纳认为， 自然的 道德生活可以使人得到尘世 的幸福，但这种幸福是暂时 食之间，孰为天理，孰为人 欲？曰：饮食者，天理也； 要求美味，人欲也” 的、虚幻的，只有神性的德性 生活，才能使人换得永恒的、 真正
10、的幸福：即来世的天国幸 福 15、16 世 纪 王阳明强调要知， 更要行，知 中有行，行中有知，所谓“知 行合一”，二者互为表里， 不 可分离。知必然要表现为行， 不行则不能算真知 马基雅维利认为，共和国不会 像独裁君主那样限制人民的 创造性和参与精神，因此共和 国比君主国更能长治久安， 更 善于调动公民精神投入战争 上表是自古代到16 世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关 联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。( 要求：写明论题，中外关 联，史论结合 ) 答案：示例 论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。 阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，
11、所以古代中国是一个没有主体宗教 信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人 的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养， 这成为统治阶级控制社会大众的思想工具。 意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要 方向是逐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的，反映当时 宗教统治人民思想，到了中世纪有所进步，承认社会大众对幸福的追求，但仍然用宗 教观点束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人 幸福。 16 世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政 治意识。
