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1、.,王好战，请以战喻,孟子,.,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,.,孟子特点,善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者
2、，才施展他的辩才的。,.,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 论语如饭，最宜滋养； 孟子如药，最宜祓f除及兴奋。,.,孟子散文的几个显著特征：,富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感情毕露，说理批驳，气势凌人，偏激的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂，都反映了他激越的情感和刚直的个
3、性。千百年后，人们仍能从孟子中清晰的感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。,.,2、长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。如“五十步笑百步”、“齐人有一妻一妾”、“日攘一鸡”、“揠苗助长”、“缘木求鱼”等贴切深刻的比喻。,3、浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。,.,本单元每一节的主题：,“王好战，请以战喻”学习说理的方法：寓言
4、、比喻 “王何必曰利”义利之辩 “民为贵”民本思想 “乐民之乐，忧民之忧”对统治者的劝诫 “人和”“反求诸己”、推己及人、注重和睦团结的思想 “我善养吾浩然之气”孟子大丈夫的浩然之气 “仁义礼智，我固有之”道德与人性,.,用“寓言故事”来说理,、什么是寓言？ 一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的故事，往往是用假托的故事来说明某个道理或者训诫；寓言通常都含有比喻的性质，就是说，寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具有类比的关系。但是事实上，先秦有不少寓言作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。 学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚托”的故事部分，结合创作的时代背景，领悟其“蕴涵”着的哲理或启迪
5、意义，指导我们的生活和人生。,.,挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。 为老人折枝，是不为也，非不能也。,.,回顾,.,根据拼音写出汉字，给加点字注音。 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿殍 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义,y,t，通“途”,tn,zh,c,g,w，通“毋”,xing,bn，通“斑”,pio,x,t,w,.,通假字,1、不可，直不百步耳。 2、则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁） 3、颁白者不
6、负戴于道路矣 4、涂有饿莩而不知发,.,词类活用,1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也,名词活用动词,., 谨庠序之教 是使民养生丧死无憾也,形容词活用动词,动词作名词,.,古今异义,1、寡人之于国也 2、河内凶 3、请以战喻 4、弃甲曳兵而走 5、或百步而后止 6、然而不王者,国君对自己的谦称/形影孤单的人,黄河/河流,荒年/凶恶，不吉利,请允许我/礼貌用语，让对方,兵器/士兵,跑/行走,或者/有的人,这样却/连词，表转折,.,特殊句式,1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也，岁也。 4、非我也，兵也。 5、未之有也。
7、,判断句,宾语前置,.,7、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑 9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣,状语后置,.,以,申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,.,找出实行“王道”的七种措施的句子,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,.,讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么 他的理想政治
8、“仁政”的具体内容是什么？,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,不可胜食,不可胜用,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,保民,教民,王道 之始,王道 之成,.,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。,对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,.,品读第2则齐人有一妻一妾,其良人出，则必餍酒肉而后反。,其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有显者来,瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之,良人：丈夫 餍：吃饱 反：同“返”,所与饮食
9、者：在一起吃喝的 富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位,瞷：窥视 之：往，到去 蚤：同“早” 施：同“迤”，斜行,.,此其为餍足之道也,遍国中无与立谈者,之墦间，之祭者，顾而之他,此其为餍足之道也！,良人者，所仰望而终身也。今若此！ 讪 相泣,仰望：指望、依靠 讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭,.,良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾,施施：喜悦自得的样子 骄：轻视，傲慢,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！,.,指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。,.,艺术特色：,对比 齐人有一妻一妾中有两重对比： 齐人自身对比： 妻妾面前的
10、“骄”与坟场乞食的“乞”； 外表的庄重与内在的猥琐之间的反差。 妻妾与齐人的对比： 齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，至于妻妾面前大吹大擂； 妻妾明大理，为丈夫行为而羞耻痛哭。,.,孟子,第三则,.,1、什一 2、今兹未能 3、请轻之 4、今有人日攘其邻之鸡者 5、斯速已矣,十分之一,今年,形容词作动词，减轻,副词，名词作状语，每日,窃取,则,停止,.,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心 民生的道理,.,孟子,第四则,.,重点字词梳理,出，语人曰 卒然问曰 今夫天下之人牧 孰能与之 则天下皆引领
11、而望之矣 天下恶乎定 如有不嗜杀人者,.,文中用了怎样的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,.,“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。,.,通观全文四则：孟子说理的方法主要是什么？,“寓言和比喻” 关于“寓言”：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。 “故事”是“宾”，“寓意”是“主”， 如何理解全文四则中的“宾”与“主”？,写法 探究,.,用了哪些譬喻？,五十步笑百步梁惠王嘲笑邻国国君 罪兵之喻 齐人乞余之喻 偷鸡贼
12、知错不改的宋国君臣 旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者 水之就下民归之的强劲势头,.,孟子用譬喻传递了什么？（特点）,执著地以喻显志 悄然地以喻抒情 巧妙地以喻显智 自信地以喻骋性,.,“寓言”和“比喻”说理有什么好处？,使抽象的变为具体； 使深奥的变为浅显； 比直接说理更美妙、更诱人。,此外，孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面，都有相当高的造诣。,., 总结： 孟子设喻的特点,A、取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。“水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。 B、取譬设喻，形
13、象生动。 孟子论辩善于运用比喻。如齐桓晋文之事中用“力足以举百钧，而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”、“挟泰山以超北海”、“为长者折枝”来说明“不为”和“不能”的区别。用“缘木求鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。,.,探讨：你认为孟子的思想在当时在历史和现实中有什么意义。,提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价
14、。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？,.,孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。/在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想。,.,战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以铁骑长矛完成
15、了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上的失败。/但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。,.,感悟孟子的人格魅力：,孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人说王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。,.,再见！,
