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1、罗织经（完全珍藏版） 作者简介 来俊臣，唐武则天时代的酷吏。少时凶险，不事生产，他因告密得武则天信任。他和羽党共 撰罗织经 ，作为告密的典范，罗织人罪，陷害无辜。他们实行广泛的秘密侦查，集整人 之大成，是请君入瓮的发明者。 据史载，整人专家周兴临死之际，看过罗织经自叹弗如，甘愿受死； 一代人杰宰相狄仁杰阅罢罗织经 ，冷汗迭出，却不敢喊冤； 雄才女皇武则天面对罗织经 ，叹道：“如此机心，朕未必过也。 ”遂生杀机。 难怪柏杨在中国人史纲中颇具讽刺意味地写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年， 对人类文化最大的贡献是一部罗织经 。 ” 来俊臣、万国俊之流早已丧命，但不可否认，他 们的害人哲学和封建遗
2、毒并未彻底消亡。 本着让世人认清奸人面目，识破恶人伎俩，存留历史真实，从反面认知人性的目的，我们在 保留本书原貌的基础上，批判性地对全书作了逐段逐句的解释评议。为了让读者更深入、更 形象地了解和识别恶人的手段，吸取教训，我们在每一释评之后，又根据史实，编写了相关 的事典。这样使读者可以从反面汲取有益的东西，在纷繁复杂的世象中，能防诬反骗，识破 伎俩，勿受其害，此为本书出版之目的。 历史经验告诉我们，奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数，一方面源于他们心狠手辣、无 耻之极；另一方面，奸人的心机和手段实不乏“高明”。正直善良的人们如果小看了他们，难 免会吃亏上当、遭其暗算。从这个意义上说，揭穿奸人
3、的害人把戏并不重要，重要的是使人 们洞悉其奸，勿受其害。正所谓，防天花需种牛痘；只有了解邪恶，才能战胜邪恶。 发表评论 罗织经是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，是由武则天时唐朝酷吏来俊臣，万 国俊所著，实际上就是“整人经”， “害人经”，交他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细 节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数。在中国几千年 的历史上，它是一道独特的风景，有着不同寻常的意味。 其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。 其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。 其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。 其四，它第一次揭示了
4、奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。 罗织经中文翻译 阅人卷第一 人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰 ： 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦 耻之。 耻其匿怨而友人也。 【译文】 人们的情感许多是做出来的， 世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子 说：甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。 可耻的是他们 心中藏着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。 人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。 【译文】人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失 败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的
5、吧。 多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。 【译文】欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕 惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。 为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀 ； 夫差存越，终丧其吴。亲无过父 子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者 终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？ 【译文】 人们受害常常是因为对人没有仔细的察验， 人们遭受祸患往往是由于对人心慈 手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀
6、痛。吴王夫差没有吞并越国，最后却 导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在 ； 施以恩德 没有超过君对臣的， 但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。 因此说人的内心隐含着太多的欺 骗，不能光看他的外表。世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如 相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺学习，难道还能成为一个有智能的人吗？ 事上卷第二 为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。 【译文】上司的疑心重，下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生 了。 上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少 为也。上所予，自可
7、取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相 异，咸于此耳。 【译文】高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑，忠于他可使其免 除懮患。顺从不要回避献媚，忠心不要忌讳无理，虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什 么，自然能拿回什么，生死都控于人手，怎么能违背他们呢？因此有智能的人擅长暗中猜度 上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的见解，他们福祸不同，都是源于这个原因。 人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？ 【译文】 当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大， 当臣子的要戒除心中存有的非分之 想。臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡。周公
8、姬旦尚且惧怕这些，何况是其它 人呢？ 上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶 亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。 【译文】上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。功劳让给上司，罪过留给自己。戒 备警惕之心不要丢失，智能勇力不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干邪恶 的事也不躲避。如果真的做到这样，不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减。 治下卷第三 甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。 【译文】 自愿处于下属的人很少。 上级对下级的管理如果没有计谋， 不是下级抵触上级， 就是下级夺取上级的权力。 上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私
9、勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。 机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。 【译文】上司没有威严，下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立，依赖于刑罚，放任它 就会丧失。秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身 上，让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密，希望下 属由此感知上司的威严而生敬畏。 下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲， 其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。 【译文】 下属依附上司纔能成就志向， 上司依靠纔属纔能取得功名。 下属有贪求的东西， 他的心自然会要求上进，提升他应该慢慢的来，太快他就
10、满足了。上司有想使用的人，他的 神态要亲切，以礼相待下属不要推辞，不这样做就没有人协助他了。 人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。纔可用者，非大害而隐忍。 其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，纔德相较， 苟无功，得无天耶？ 【译文】人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有惧怕的东西，用 惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有纔能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍。其人不 能驯服，确实是纔能出众的也要诛杀。赏赐不要吝惜，用此消磨他们的意志。惩罚要适合时 宜，以此让他的心得到告诫。恩惠和威力一起施行，纔能和品德互相比较，如果这样做还没 有
11、成效，莫非这就是天意吧？ 控权卷第四 权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。 【译文】权力，是人们不可以缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难 ； 智能欠缺 的人不能得到，谋略不当的人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事。 假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难 附焉。 【译文】借用天意行事，名义上纔适合正道。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名。 让老百姓愚昧无知，这是掌权者的聪明之处。恩惠不显示出来，人们就很难依从了。 乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。 嗜权逾命者，莫敢不为；权
12、之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。 利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。 【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患。大治时 期只使用忠于自己的人，平庸无纔的人最易掌握和归顺。名称可以改变，实权必须力争 ； 名 称和实权完全相反，权力就丧失了。酷好权力超过他性命的人，是没有什么不敢做 ； 权力没 有主动让给别人的，所以争夺它的方法无所不用。时机十分重要，时机不当就会自取灭亡； 事情可以做绝，尊卑长幼也能狠心灭杀。用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实 际危害 ； 用虚假的名位来赏赐他们，以收买他们的人心。如
13、果这样行事，什么权力都可以获 得，也不会失去。 制敌卷第五 人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容 ； 未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害 也，必绝之。 【译文】人都有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能兼容的人。不能认清敌人 就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业，这是最大的祸害，一定要根除它。 君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉 ； 利为上，愚 者惟求良善。 【译文】君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声 是虚的，有智能的人不会计较别人的毁谤和称赞 ； 利益是至高无上的愚蠢的人纔只是求取好 的善名。 众之敌，未可谓吾敌；
14、上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲 亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪， 不耻也。敌之大，无过不知 ； 祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人 之恶余，而避其害，何损焉？ 【译文】人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人 ； 上司的敌人，虽然是我的朋友也要 与他为敌。亲戚的缘故，不能说就是我该亲近的人 ； 刑罚的缘故，如果是我的亲人也要舍弃。 在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢先占有有利 时机。在犯上作乱上构陷敌人，这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶之事上加害敌人，这最能 让人鄙视他。
15、最大的敌人，是没有比不知道谁是敌人更大的了 ； 最深的祸害，以和敌人友善 最为严重。假如把天下人看得像强盗一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人 的态度，纵然人们厌恶我，却能躲避祸害，以有什么损失呢？ 固荣卷第六 荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之 方消愆。 【译文】 显达和宠幸有开始的时候， 能保持到最后的就很少了 ； 吉利和凶险没有不变的， 有智能的人纔能减少祸事。显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后纔有成 ； 吉利和凶险是 选择人的，谨慎小心纔能消灾免祸。 君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无 定
16、主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任 人勿求过己。 【译文】君主的命令不要违抗，这是显达的根本，有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达 延续下去。后代不缺乏人材，显达纔可持久，贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没 有固定的主人，用机智多变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子，没有什么原由也必须和他 们结交往来。人都有三亲六故，惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之 别，任用人不要要求他们的纔能高过自己。 荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可 伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。 【译文】显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足，对手下要 施以恩惠，怨恨自然就会减少了。大的仇人一定要铲除，无耻小人不要轻视，祸患就不能隐 藏。高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了 保身卷第七 世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。 【译文】世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害 ； 做人的道理，别人不原谅自 己而自己却能原谅。 君子惜名，小人爱身
