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1、.,1,禅,.,2,.,3,禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。 禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。,.,4,据说有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大家，不发一语，这时听众们面面相睹，不知所以。只有迦叶会心的一笑。于是释迦牟尼便高兴的说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无实相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。你也许以为这故事太美了，可能不
2、是真的；而我却认为正因为它太美了，不可能是假的。禅的生命并不依靠历史的事实。无论是谁创造了这个故事，显然他已把握住禅的精神因花微笑，由笑花开。,.,5,自南宋之后，禅宗衰微，明末憨山德清大师已有禅宗五家不振之叹，称临济宗风，独有紫柏真可大师可承续，然后继无人。至于民间，则以因莲池诛宏、藕益智旭大师的倡导，以三教合一、禅净双修为主流。虽然说禅净双修，但实是以净土宗称名念佛求往生为主，已经不是原有禅宗宗风了。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，使得当时的僧人唯以念佛坐禅为务，禅宗逐渐失去创新的生命力，为禅宗的衰落期，始于晚明至清朝结束为止。 清末民初之际，有鉴于
3、佛教的衰微，虚云大师极力复兴佛教，力主禅宗源流。虚云老和尚在修习临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法眼、沩仰、云门三宗，以一身修习禅宗五大支派，承前启后，融会了五宗禅修法门，为近代禅宗伟大宗师之一。于清末民初之际为禅宗的奠定坚实的基础。,.,6,中国“禅”以般若直观而悟世界皆空，但这个“空”不是空洞无物，而是“真空妙有”。 胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜伽或禅那，相反的，却是对瑜伽或禅那的一种革命。”铃木大拙说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。”Thomas Merton 说：“唐代的禅师才是真正继承
4、了庄子思想影响的人。”可以说，中国禅最根本的悟力是和老庄的见地一致的，道德经的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。禅宗强调内心的自证，和庄子的“坐忘”、“心斋”和“朝彻”等是一致的。,.,7,佛教传入中国 佛教最初产生于公元前六世纪印度的恒河流域，后来随着它的广泛传播才形成一种世界性的宗教。最初佛教是经过著名的丝绸之路传入中国，大约在东汉明帝时期。佛教初传时正值中国盛行黄老之学和神仙方术，社会上一般人或者认为佛教是一种崇尚清虚无为的理论，或者把佛陀当作拥有攘灾招福的大神来信仰，而西域圣人则被看成是某种类似巫祝一样的角色，所以佛教最初是在皇宫深受帝王将相的信奉。 随着早期西域僧人对佛典的汉译以及
5、玄奘西天取经带回大量佛教经典，中国古人对佛教的认识越来越深刻。加上中国本土文化的道家学说的相似性，佛教在中国的传播与发展不是简单的移植，实际上是一个再创造过程。而从佛教各宗派的特点可以看出，禅宗就是佛教“中国化”最明显的一个宗派。 禅宗的兴起和发展 隋唐时期，由于封建国家社会经济的高度发达，佛教也得到了空前的发展。在政府的大力扶持下，中国佛教以强大的寺院经济为基础，逐渐形成了三论、天台、法相、华严、律、禅、净土等几个大的宗派，尤其是天台宗、华严宗、净土宗和禅宗最具特色，可以看作是中国化佛教在理论和实践两个方面的代表。 禅宗是中国佛教诸宗派中形成较晚的一个。禅，本来是梵文音译“禅那”的简称，意译
6、为静虑，就是宁静安详地沉思的意思。从印度佛教的静虑修行到中国的禅宗，期间经历了一个复杂的发展过程。 早在佛教初传时，安世高和支谶就把小大乘禅法介绍到中国。社会上出现了不少专门修禅的僧侣，他们或独自静修，或聚众传习。南北朝时期，由于战乱的加剧，社会上又出现了大量流民，其中不少就是以游僧的面目出现的，他们构成了禅宗先驱者的社会基础，中国禅宗的早期领袖就活动在这一时期。传说中禅宗的初祖菩提达摩，其弟子惠可，再传弟子僧粲由此出现。 而为禅宗的全面发展做出重大贡献的即是神秀和慧能。随后经历了“南北之争”，出现了“五家七宗”。其中被弘忍大师密授“法衣”的慧能，则确立了禅宗的正统地位。后来流传的禅宗思想都未
7、能跨出大乘起信论和六祖坛经的范围。,.,8,神宗讲见性，认识自己的本心。这与马克思主义哲学上的认识自己有着共通。 这一点说明，古代和现代的修为在本质上是一样的，只有能真正意义上的认识自己，才能造化重人。 认识自己，正是体现了认知产品的设计方法。,.,9,按照佛的观点，钱财乃身外之物，那么人只要能满足自己最基本的生活要求就好了，更不用说赚钱为了社会福利了，不得不说，佛是很自私的，若人人都去吃斋念佛，请求布施，那谁来布施呢？！社会怎么进步呢？！因此，佛所说的普渡众生，渡一切苦厄，只是精神上的普渡，渡过之后，对面是贫瘠的荒漠！而物质文明和精神文明是要共同进步的，所以要做一个富有的佛，共同普渡！从某种
8、意义上说，那些热心于公益的百万富翁也是佛，他们在物质上普渡了众生！ 这体现的是从适用人群最广面着手的设计方法。,.,10,佛说空，即是放弃诸般杂念，但是，我们还有自己所坚定的信念，比如追求人生价值等，这就是正事，可以放弃其他杂念来专注到这上面 ，过于追求名利即是执迷啊！ 一直都认为，诛仙里面小凡那句“看破了红尘，我还是我吗？”很有道理。现在看来，确非如此，佛说：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨”，因此这种说法仍是执迷于我相的表现，并不可取。 不要执迷，就是发散思维的设计方法的真实写照。,.,11,大道简行，脚踏实地对于那些渴望修道之法的学禅之人，平常心很重要。吃饭时，把饭吃饱，睡
9、觉时，把觉睡好，就是最好的修行。虽然是吃饭、睡觉这么简单的事，可是究竟有多少人可以舒舒服服地吃饭、安安逸逸地睡觉？有的人食不知味，有的人睡不安心， 如此一来，人生其他事又怎么能做得好呢？,老子在道德经里说：“天下难 事，必做于易；天下大事，必做于细。” 又说：“合抱之木，生于毫末；九 层之台，起于累土；千里之 行，始于足下。”这种从 易到难，溪流成海的 思维方式确实是 一种大智慧。,体现的设计方法：设计来源于生活、并高于生活。,.,12,佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。“以小搏大”，不合常理，不合常识，但未必是骗人。 管理者一定要有这种“以小搏大”的勇气，这是走向成功的关键。世界上没有一件可以完全确定或保证的事。正是设计中所强调的敢于创新的设计方法。,
