沈氏玄空学,予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏平砂玉尺 辨伪始知三合无根据，乃弃而习玄空，奈世之习玄空者均一知半解 无可问津爰会萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬然非精熟 峦头读理气书无所用也或问；平砂玉尺经究合否？曰；此书恐 非刘氏所著，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠彻著古 今识鉴一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安 青囊序别本至五六种之多，均为后人所改窜此书亦然或问；玄空书 以何者为要？曰；玄空秘旨天机赋均可读天机赋昊景鸾著玄 空秘旨有云景鸾著，有云目讲僧著又南唐何令通灵城精义理气 章亦多可采，总之非有人口授实难入门或问杨公书言理气者何书 最佳？曰天玉经字字珠玑，惜被蒋氏一注反生障碍或问蒋氏之 学若何？曰蒋为明季遗老以文学著，有诗载沈归愚别裁集中五 言排律学杜频有门径明社屋后，隐于此道，著辨正一书，实有见 地，惜误解天机不可泄漏，未将诸要诀注出，又不将玄空用法一一告 人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人或问 郭璞葬经何本为佳？曰以元吴澄删定本为佳，此书后人多疑伪作， 然其中频有见地不可不读又问元经若何？曰此书有三本，今日 通行本见五要奇书中，与他两本仿佛，书中皆三合语，文字浅陋， 其为江湖谋衣食者伪造无疑。
文选中载景纯五言时，何等朴茂清逸， 与元经比较可知矣或问；地理全体大用合编一书若何？曰是书,1,2,分四卷，卷一二三为地理全体怀远林士恭著，专言峦头无甚深理，卷 四为地理大用，阳湖吴颐庆著，言盘理清浅而切於实用，与华氏天 心正运可相辅而行，不失为正轨，中言镇压法俗不可耐，又误解辨 正处，亦时有之或问；地理知本金锁秘一书若何？曰此书南康邓恭 撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理字字珠玑 下卷言穴法，穿凿附会且有背理气另有秘旨图说二卷未刊予游南 康访其旧居，至南良村得读之，毫无深义其表弟虞洪攀作梦觉小传， 谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹子其实皆空谈玄理， 言用法必谨守秘密访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅， 非此不足以骗钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免书中附 刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言其论范宜宾谓狗彘不屑 食其肉未免太甚矣或问师言吴少苑地理大用尚可读，惟悖理 气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细，至阴阳五 行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论 姑不具论，至图式固一目可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己 无一不误。
又创半阴半阳之伪说以掩饰之而凡五入中之飞星皆误矣 惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误然不 知用替卦三运之卯酉兼乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子 兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴氏实不 知所以然也近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山， 苏洲派朱小鹤、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山六派 中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊由于严守秘密以诈传诈，,3,即有误处不背轻泄，无人纠正耳上虞习玄空者多，中地理元文之病 因端木氏聪明绝人，其所不能解者动将原文改窜如奥语开篇，即改 为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪狼武曲位， 乾甲丁、巨武一路行，云云张心言一派学者最因习此道者大半不知 易理，一见张氏说卦皆退避三舍或问；端木氏言卦理针锋相对，人 不能勉强空谈端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳问 张心言辨正疏，上列各卦令人不解曰张氏各图出自吴门潘斗斋景祺， 少明卦理者即一目了然，首三图以王豫所授邵康节之图为本，第四图 加以二十四山者也其一运八卦为一之一、即本宫上世之卦也二运 八卦为一之二，即四世之卦也三运八卦为一之三，即游魂四世之卦 也。
四运八卦为一之四，即二世之卦也六运八卦为一之六，即五世 之卦也七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也八运八卦为一之八， 即一世之卦也九运八卦为一之九，即三世之卦也甲癸申二图即本 宫上世变三世之卦也坤壬乙二图即四世变一世之卦也巽辰亥二图， 即五世变二世之卦也艮丙辛二图，即游魂四世变归魂三世之卦也 八宫各有一卦，无反对图，即本宫上世变游魂四世归魂三世之卦也 下七图可类推近人宗华亭张受祺及秀水于楷之说者，谬处最多，盖 玄空之学乾隆嘉盛行，自纪大奎地理未学出，学者从而和之，而玄空 遂绝迹，今日地师非出卦即阴阳差错，欲求升平之世其可得乎或问 张受祺著何书，其学若何？曰张氏之乾隆时人，所著有古书正义 内辑青囊经三字经青囊经青乌经狐首经管子指蒙葬 经寻龙捉脉赋注中引蒋氏之说，惜於挨星一无门径此外又有,4,青囊正义天玉经正义宝照经正义遍地钳正义其注均为 背卦理，深中叶九升之误，而天玉经外编尤谬，何也？曰蒋氏可宗者 惟挨星，舍此别无可取于氏未得其诀，故有此非非想之谈于端士地 理录要所采各书，惟归后篇尚可读，又采范家宜宾盘理各篇，而不 知范氏之误竟以峦头读之支离百出，毫无义理之可言或问；范宜 宾误在何点？曰范氏乾坤法窍、一心要将前人所不肯泄者明白透露， 此范氏不可及处。
惜未得挨星之诀，其误处在隔四位而起父母，又以 双双起误为阴出脉，阳出脉於是满盘皆错或问尹有本之学若何？曰 尹氏於峦头略有门径，所著四秘全书自作聪明不足为训，其补奥 语挨星条例云；子未卯一三禄存倒，乾戊己文曲共廉贞，寅庚丁一例 作辅星，午酉丑右弼七八九，无一是处，是不明挨星者也注都天 宝照经补足四十八局，更无见地，首部微验图考所卜诸穴立向均误 或问灵城精义与天机赋玄空秘旨若何？曰皆有用之 书，与杨曾诸书当相辅而行不可偏废或问；地理元文所引邱公心印， 邱公何代人，心印有单行本否？曰邱名延翰，唐赣洲人，心印一书上 虞抄相甚多，然经端木国瑚删节，恐非原本邱又有海角经，未见有 五运六气总论言分金颇可采或问；龙到头口诀反复读之为学更上 一层，此篇系何人作？曰不著撰人姓名，吴镜泉图书发微中谓无极子 作或问催官之法人谓目讲传之司马头陀，头陀传之冷谦，然否？曰 此尹一勺语也，头陀唐未人，目讲为陈友谅部将张定边，冷谦明初人， 时代颠倒一勺语类此者颇多，昔蒋大鸿以苏州范坟宜兴虑坟，注宝 照经温氏续解以为失言，此则更堪发噱或问刘达僧与司马头陀问,5,答若何？曰既非理气又非峦头、直小儿语耳或问地理精义合玄 空否？曰此为山阴杜铨著，铨字明川，所著青囊，天玉，撼龙，疑龙 以三合解玄空，越中言三合者多宗之，其书不可不训。
或问；罗经 透解何如？曰此蜀人王道亭著，其人并未知三合，遑问三元，至奇 者以卜筮释罗经，硬凑子父财官兄弟谬矣或问；温氏辨正注若 何？温注较章氏为胜，然於诸诀亦不肯泄朱莼地理辨正补深中 三合之病，头脑未清其说似是而实非近人吴镜泉抄集一书名图书 发微可采甚多，惜於挨星亦未明了或问；地理原本说若何？ 曰此书曹安峰著共四卷，尚有见地，卷三论理气因无师承无一语道著 或问；周易究一书人谓玄空最要，然否？曰此书嘉善人徐某著， 未卷附古人诸诀名墓图以证易於玄空之学，实无所发明或问；江慎 修所著河洛精蕴内载地理学说合理否？曰此书以具体论於河洛之 理，可谓考其源流，通其条理，读之可悟术数学之所自得，万法之权 兴，有裨於学易不浅惟论地理深中叶九升地理大成之弊不足为训 或问；寿望三仰观集若何？曰寿名绍海，山阴人，所著仰观集为 选择之用，言天象较朱小鹤为切实，言挨星亦合，寿氏又有观察金 针一书，予求之多年未获深以为憾或问；宅断有钱韫岩为何 人，有著述否？曰此章仲山弟子钱荆山，即校心眼要者或问；沈 六圃地学言山水性情颇有意味，不知此外尚有著述否？曰地学远不 如周景山洋指迷不过大言欺人而已，此书外尚有选择一书或问； 近读山洋指迷条理分明切於实用，果与地学不同甘共苦，闻周景 一曾为舟山吴氏卜葬，而地理探原谓，目讲为舟山卜宅，究竟周与目,6,讲是一是二？曰周景一为张士诚部曲，吴亡后命绍兴，目讲为陈友谅 部将张定边，本宜与储氏子非一人也。
或问；阴阳二宅全书若何？ 曰此书为华亭姚鸾所编，内有紫白诀，其论紫白飞星吉凶颇可采余 者不脱三合家言或问；余姚周梅梁先生为人卜地，持通用盘外，另 持一盘其盘式如壬子癸一卦，壬字为二三四五六七八九一、子癸字 下为九一二三四五六七八，不知何故？答曰昔予客余姚，晤先生於黄 微君蔚亭炳垢家，曾以此盘相示，阴阳顺逆，遂一推排往往错误，予 以先生年老，谨能告以此盘非玄空的传而已先生博学深思，惜於此 学示得门径，所著地理仁孝必读一书，自序游禹陵上炉峰，遇一 道人授以玄空之术云云予於席间读之见书中引古人书，费解者皆 删去，注天玉经於收山出煞诀亦泛泛读过，注灵城精义不甚可解， 原书本以凌梦图蓼圃天玉经补注，端木国瑚地理元文为至宝，闻 予言二书之害，毅然弃去，亦勇於为善者也所惜不明挨星，且深中 朱小鹤之毒，未敢直指其谬丙子予居福祈山，先生过访，出仁孝必 读属予序为辞之今已行世矣然先生看山洋颇具眼力胡煦，江慎 修，张惠言，纪大奎，端木国瑚皆精於易，胡江二氏虽未著地理专书， 其所引者皆卑卑不足道，张纪与端木皆有著述，其书无一句可读，盖 方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在故事堆中搜求，人愈聪 明，读蒋大鸿之书，愈觉沉闷、一入歧途便不可救药矣...,。