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1、 高三语文第二轮复习专项突破之默写篇6分的名篇名句默写，属于送分题。本应是伸手取分的题目，可偏偏有部分考生在此栽了跟头，丢了分数。究其原因：一是考场高度紧张，不能准确调动所学输出知识；二是马虎大意、惯性思维导致笔下误。考场上，不会的题目丢分不懊恼，已会的题目丢分太遗憾。为抓牢本是囊中物的6分，二轮复习尤其是考前几天，对名篇名句一定要再过滤一遍，谨防考场卡壳空悲叹！说明：文中标“”的是易写错的字词，应格外留心。1劝学 荀子君子曰：学不可以已。青，取之于，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子博学而日参省乎己，则明而行
2、无过矣。 吾尝终日而思矣，不如之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心焉。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也。1.劝学（荀子）君子说：学习不可以停止。靛青,从蓝草中提取，却比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但它比水更冷。木
3、材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规了。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是用火烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达并且行为没有过失了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，但人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是善于行走，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡长江黄河。君子的资质秉性（跟一般人）没什
4、么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成为高山，风雨就在这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙便在这里生长；积累善行养成好的品德，智慧自然会得到，通明的思想也就具备了。所以不积累每一小步，就没有用来到达千里之远的办法；不汇集细小的水流，就没有用来汇成江河大海的办法。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）（它的）成绩来源于走个不停。（如果）刻一下就放弃，即使是腐烂的木头也不会刻断；（如果）不停地刻下去，即使是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是用心专一（的缘故）。螃蟹有六条腿、两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴
5、就无处容身，这是用心浮躁（的缘故）。一、高考曾经这样考(1)(2018全国卷)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。(2)(2017全国卷)荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ”的观点。(3)(2016全国卷)荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。(4)(2014大纲卷)荀子劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“，。”二、将来还可能这样考(5)韩愈师说中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。(
6、6)荀子的劝学中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“ ，”。(7)劝学中强调空想不如学习的句子是“ ，”。(8)荀子劝学中的“， ”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理。(9)荀子在劝学中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是“，”。(10)荀子在劝学中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“， ”。(11)荀子劝学中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。(12)荀子在劝学中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。 (13)荀子劝学
7、中以站在高处招手为喻，阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是“，”。(14)荀子劝学中，“，”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。(15)荀子劝学中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。(16)荀子劝学中“，”三句运用类比手法，从反面强调学习必须专一。(17)荀子劝学中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“，”。自我校对(1)不如须臾之所学也不如登高之博见也 (2)积善成德而神明自得圣心备焉(3)上食埃土下饮黄泉 (
8、4)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(5)青取之于蓝而青于蓝 (6)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(7)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 (8)故不积跬步无以至千里(9)君子生非异也善假于物也 (10)驽马十驾功在不舍(11)骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍 (12)虽有槁暴不复挺者使之然也 (13)登高而招臂非加长也而见者远 (14)故木受绳则直金就砺则利(15)君子生非异也善假于物也 (16)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(17)假舟楫者非能水也而绝江河2逍 遥 游【庄周】北冥有鱼，其名为。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其
9、翼若垂天之云。是鸟也，海运则将于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其大舟也无力。覆杯水于堂之上，则为之舟，置杯则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今风；背负青天，而莫之者，而后乃今将图南。与学笑之曰：“我起而飞，抢而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。二虫又何知！小不及大知，小
10、年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知，不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数而下，之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子然笑之。举世之而不加劝，举世非之而不加，定乎内外之分，
11、乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未然也。虽然，犹有未树也。夫列子风而行，然善也，旬有五日而后。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫天地之正，而六气之辩，以游无穷者，彼且乎待哉？故曰：至人无，神人无功，圣人无名。2.逍遥游（庄子）北海有一种鱼，它的名字叫做鲲。鲲身躯庞大，不知道它有几千里；变成鸟后，它的名字叫鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。这种鸟，海动时就将迁移，（借助风力）飞往南海，南海，是天然形成的大水池。齐谐这部书，是记载怪异事物的书。齐谐记载说：“大鹏向南海迁徙的时候，在水面上振翼拍水，激起的水浪达三千里，乘着旋风环旋飞上几万里的高空
12、，凭借六月的大风才能离开。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说水汇积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上的低洼之处，就只能拿芥草作舟，放只杯子在里面就会着地，这是水浅船大的缘故。风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就力量不够。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面（负载鹏翼）了，然后才能乘风；背负着青天，而没有什么阻碍它，然后才能计划向南飞。蝉和小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，落在地上也就罢了，哪里用得着飞到
13、九万里的高空再往南去呢？”到近郊旅行的人，一日内返回，肚子还是很饱的；到百里之外去旅行的人，出发前一宿捣米储食；到千里之外去旅行的人，出发前三个月就要储备干粮。这两个小东西又懂什么！小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道这些是这样的呢？朝菌不知一个月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是短寿。楚国南边有一种叫冥灵的树，把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古有一种叫大椿的树，把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），这不是很可悲的吗？商汤询问棘的话就是这样的。在那草木不生的北方，有一个很深
14、的大海，那就是天然形成的水池。有鱼生长在那里，它的身躯宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲，有鸟生长在那里，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅膀像悬挂在天空的云，乘着旋风盘旋飞上几万里的高空，穿过云层，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。斥鴳讥笑它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不过几丈高就落了下来，飞翔在飞蓬和蒿子之间，这也是我飞翔的最高限度了。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别了。所以那些才智能胜任一官之职，品行能联合一乡的人，道德能使一位国君满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己其实和斥鴳一样（所见甚小）。宋荣子嗤笑这四种人。再说世人都称赞他（宋荣子），他却并不因此而奋勉，整个社会上的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。他能认清自我与外物的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，至此为止！他在世间，没有追求什么。虽然这样，（道德上）还是未能达到最高的境界。列子驾着风飞行，（步伐）轻快，（姿态）优美，十五天后才回来。他对于招福的事，没有拼命追求。（列子乘风）虽然免于步行，可还是有所依靠。至于顺应天地万物之性，驾驭 六气的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还凭借什么呢！所以说：修养最高的人能够达到忘我
