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1、国学经典诵读论语 一、学而,1.子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yn),不亦,1,君子乎?”,2.曾子曰:“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,3.子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”,4.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”,5.有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以,礼节之,亦不可行也。”,二、为政,6.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”,7.子曰:“学而不思则罔(wng),思而不学则殆(di)。”,8.子曰:“由,诲(hu)汝(r)知之乎!知之为知
2、之,不知为不知,是知也。”,9.子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗(n),小车无軏(yu),其何以行之哉?”,10.子曰:“见义不为,无勇也。”,11子张学干禄(l)。子曰:”多闻阙(qu)疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆(di),慎,行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。,12.子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”,13.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”,14.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七,十而从心所欲,不踰(y)矩。”,15.子曰:“君子不器。”,16.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”,
3、三、八佾(y),17.孔子谓季氏:“八佾(y)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”,18.子谓韶(sho):“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”,19. 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”,四、公冶长,20.宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬(w)也。于予与何诛(zh)?”,21.子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”,22.子曰:“十室之邑(y),必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”,23. 季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣!”,五、里仁,24.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”,25.子曰:“君子喻于义,小人
4、喻于利。”,26.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xng)也。”,27.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”,28.子曰:“君子欲讷(n)于言而敏于行。”,29.子曰:“德不孤,必有邻。”,30.子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”,31.子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”,32.子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”. 33.子曰:“唯,仁者能好人,能恶人。”,34.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不,以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁
5、,造次必于是,颠沛(pi)必,于是。”,2,国学经典诵读中庸(节选),天命之谓性,率(l )性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾(y)离也;可离,,非道也。,是故君子戒慎(shn)乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎(sh,n)其独也。,喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下,之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。,仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而,无忌惮也。”,子曰:“中庸其至矣(y)乎!民鲜(xin)能久矣!”,子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之
6、矣:贤者过,之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”,子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”知斯三者,则知所以修身;知所以修身,,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下家国矣。”,凡为天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。,修身,则道立;尊贤,则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士,之报礼重。,子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。,有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;,有弗辨,辩之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃
7、,弗措也。,人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。,国学经典诵读大学(节选)(1-6 章),第一章,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。,古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲,修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后,国治,国治而后天下平。,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚
8、者薄,而其所薄者,厚,未之有也。,第二章,康诰曰:“克明德。”太甲曰:“顾諟天之明命。”帝典曰: “克明峻德。”皆自,明也。,第三章,汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗曰:“周虽旧,邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。,第四章,诗云:“邦畿千里,维民所止。”诗云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”,子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为,人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。,诗云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。,有斐君子,终不可諠兮!”“如切如磋”者
9、,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,,恂慄也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可諠兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。,3,诗云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不,忘也。,第五章,子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本”。,第六章,所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下,之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有未尽也。是以大学始教, 必使学者即凡天下之,物, 莫不因其已知之理而益穷之, 以求至乎其极。至于用力之久,一旦豁然贯通焉,则众物之,表里精粗无不到,而吾心
10、之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。,国学经典诵读道德经(节选),1.道可道,非常道;名可名,非常名。,2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难以相成,长短,相形,高下相倾,音色相合,前后相随。,3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。,4.金玉满堂,莫之能守。富贵尔骄,自遗其咎(ji)。功成身退,天之道。,5.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋(chng)畋(tin)猎令人心发狂,难,得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。,6.大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。,7.曲则全,枉则直;洼
11、则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式:不自见,,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。,8.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,,死而不亡者寿。,9.将欲歙(x)之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲夺之,,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。,10.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻之,大笑之,不笑,不足以为道。,11.明道若昧(mi),进道若退,夷道若纇(li),上德若谷,大白若辱,广德若不足,建,德若偷,质真若渝(y),大方无隅(y
12、),大器晚成,大音希声,大象无形。,12.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。,13.祸莫大于不知足,咎(ji)莫大于欲得。故知足之足,常足矣。,14.无为而无不为。,15.知者不言,言者不知。,16.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。,17.治大国若烹(png)小鲜。,18.图难于其易,为大于其细。天下难事比作于易,天下大事比作于细。是以圣人终不为大,,故能成其大。,19.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。,20.为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始,于足下。,21.江海所以能为天下王者,以其善下之,故能为百
13、谷王。,22.以其不争,故天下莫能与之争。,23.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;,不敢为天下先,故能成器长。,24.善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是为用,人之力,是谓配天,古之极。,25.祸莫大于轻敌,轻敌几丧我宝。故抗兵相加,哀兵胜矣。,4,26.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chn)然而善谋。天网恢恢,疏,而不失。,27.民不畏死,奈何以死惧之。,28.天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。,29.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫
14、不,知,莫能行。,30.信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。知者不博,博者不知。,31.圣人之道,为而不争。,国学经典诵读劝学(节选),荀子,君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮,(ru)(左应为“车”)以为轮,其曲中规。虽有(yu)槁暴(p),不复挺者,輮使之然也。,故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省(xng)乎己,则知明而行无过矣。,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而,招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆(y)马者,非利足也,,而致千里;假舟楫(j)者,非能水也,而绝
15、江河。君子生(xng)非异也,善假于物也。,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积,跬(ku)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(qj )一跃,不能十步;驽马十驾,,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(lu)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上,食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯(o),非蛇鳝(shn)之穴无可寄托者,用心躁,也。,诗词十首,闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白),杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。,月夜忆舍弟(杜甫),戌鼓断人行,秋边一雁声。 露从今夜白,月是故乡明。,有弟皆分散,无家问死生。
16、 寄书长不达,况乃未休兵。,登高(杜甫),风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。,万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。,蜀相(杜甫),丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。,三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。,无题(唐李商隐),昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。,隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。,秋词(唐刘禹锡),自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。,天净沙 秋思(元马致远),枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。,采桑子 重阳(毛泽东),人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。,一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。,渔家傲(宋范仲淹),塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一,5,杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。 苏幕遮(宋范仲淹) 碧云天,黄叶地,秋色连