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1、 精品范文引申体议论文_语言运用 引申体就是读后感。它也是根据特定材料写成的议论文，但写作重心，不在对材料本身的评论上。材料只是一个引子，由它来引申出某种道理、某种规律、某种主张，联系生活实际，启发读 者思考。 1.关注社会热点。 2.了解读后感的写作特点。 题目重：从-想到的 要求：(1)填充横线上的内容，使文题完整明确。 (2)观点要有实际意义。 (3)字数不少于800字。 题目2：读后感 要求：(1)自选一篇文章，写读后感。 (2)观点要有实际意义。 (3)字数不少于800字。 两篇文章都属于引申体议论。题目1是由社会上某种现象引发的感想，旨在激起人们对现实问题的思考；题目2是谈读书的感
2、受。因为文章的重心在“感”上，所以选择材料时，应当注意感受空间比较大、现实意义比较明显的内容。其次，从写法上，应当按照体式要求，开头先交代清楚所读材料，然后引发感想，最后，照应材料结束全文。 例文1 由北大才子落魄卖肉想到的 薛涌 据华商报报道，陕西青年陆步轩以当年所在县的文科状元考入北大，毕业后被分配到长安县柴油机械配件厂，县计委曾将他借调到机关工作，后来陆步轩自告奋勇去了计委办的企业。遗憾的是企业几年后垮了，此后陆也就开始了他漂泊的工作经历：搞过装修，开过小商店，2000年租房开起了肉店至今，一年忙到头，交了水电费、房租后也就所剩无几了，去年厂里给他办了“低保”。陆步轩从一个“山村穷小子”
3、，变成“北大才子”，接着“落魄卖肉”，成了新闻人物，媒体闹得沸沸扬扬。然而，这台戏之所以能唱得这么热闹，全在于社会各界对“大学是什么、大学的精神和使命是什么”这样的根本性问题有一种误会。北大改革的决策者们，也并没有从陆步轩的经历中看到北大教育的阙失。 教育是培养有美德的公民，而不是特权阶层。社会各阶层的人在校园里聚集，毕业后又走向社会的各个角落，这样才能使社会各个阶层的思想在校园里撞击，学生学到的才是“理解”而不是“偏见”。而许多人理解的教育原则，说白了就是“劳心者治人，劳力者治于人”。中国古代兴科举，要做到“野无遗贤”，无非是把社会的人才都吸收到政府和国家机构中。于是从太学到县学，官方的学府
4、全在县治以上的城市。教育就是培养脱离基层社会的统治人才。如今北大的教育离此有多远呢?对陆步轩的遭遇，许多人的想法是：北大的学生毕业后一定要被委以重任，而不是回到草根社会。于是北大的学生绝对不应该沾腥动粗，否则就是人才浪费。于是像陆步轩卖肉的事情一出来，政府、大学、媒体都觉得自己有责任。陆步轩本人也觉得惨得不行，甚至没脸见人。 如果陆步轩接受的不是北大的教育，而是真正“世界一流大学”或者哪怕是二三流大学的教育，他对自己的处境、对生活的看法、对事业的态度，肯定有所不同。他开肉店，起步不久一个月就挣五六千块。北大毕业生能挣多少？这笔收入放在生活水准低的长安县，更不是一笔小数目。要知道，美国当今势可敌
5、国的零售业王国，大多是这么起家的。当年惨淡经营的历史，成为创业者们最可吹嘘的事迹，要写进家史，让子子孙孙都记住。陆步轩每天满手油腥、住着十平米兼客厅的小屋，几年小店成了全镇第一，听起来像电影里的传奇。本来他应该成为一个英雄。北大应该花钱请他回学校对后辈们讲述些人生体验和教诲。然而，在我们的价值观念中，他竟成了全国最著名的可怜虫。 如今，“眼镜肉店”已经成了全国最知名的肉店。人们还操心让陆步轩换个好工作，吃人家的嗟来之食，而不是如何看护、发展自己辛辛苦苦创下的事业。其实经营得好，“眼镜肉店”完全可以成为全国最大的肉业集团。他如今的经历，岂不是“天降大任于斯人”吗?他做生意老实，而且“知书达理”，
6、即使创造不了一个全国规模的连锁店，至少在本地可以成为“地方贤达”，代表当地个体户的利益，“为民请命”，参与协调政府与社会的关系。承担这样的责任，受北大的教育有什么委屈和浪费的? 陆步轩的凄凄惨惨的故事，恰恰说明了这种坐享其成式的精英教育对学子们的精神毒害。一位英国人当年访问还是非常“蛮荒”的美国时观察到，美国的普通小民百姓身上，有一种欧洲人没有的“自由的尊严”。一对美国农民夫妇，一年到头累断了腰地劳作，以维持基本的生存。但是他们没有一点自我怜悯，反而身上洋溢着一种骄傲：“我自己选择了这样的生活。我干我地里的活儿不在世界上任何一个人之下。谁也别来对我指手画脚，告诉我该干什么！”读读富兰克林自传，
7、他当学徒时境遇不比当今的陆步轩好，但人家活得多么骄傲!北大的教育应该传授给学生的，是这种生命的尊严，这种对命运高贵的承受，而不是一种等待别人尊重的傲慢，或者得不到这种尊重时生不逢时式的自暴自弃。作为一个“老北大”，笔者对当今学弟学妹们的劝告是：摆脱北大的太学心态，学会在社会中堂堂正正地做一个人，选择自己的生活，而不是自以为是地充当什么“栋梁”。 一个堂堂正正的人，有些东西是永远无法被剥夺的。 本文由北大才子当街卖肉引申出对当今高等教育功能的思考，提出了一种新的人才观，见解深刻。 例文2 人车如流，拥堵在交通要道，百般劝导无效，情急之下，交警街头当众下跪，为求围堵者还城市一个畅通一条来自包头的新
8、闻，引发一场关于“职责”与“尊严”的讨论。礼重莫重于下跪，受辱莫辱于下跪，国徽在上，银盾在肩，岗位就是地位，身份就是权威，何须屈尊，以至于下跪? 居其位尽其职，其职大如天；执其权负其责，其责重于山。千重万重，莫重于尽职；千辱万辱，莫辱于失责。为职责而跪，何辱之有?作为自然人，人格高于一切，追求和实现人格的平等，标志着社会文明正在出现的新境界。关于民工的身份歧视，关于河南人的形象歧视，关于教师评聘的身高歧视，关于就业的性别歧视，关于提拔的年龄歧视向一切歧视宣战，还每个人以神圣的尊严，这就是人们拒绝交警下跪的全部合理性所在。 作为社会人，职责高于一切，让“人尽其才”与“人尽其职”共同打造一个旨在“
9、推进人的全面发展”的社会。 在这位下跪的包头交警面前，那些拥权自重，颐指气使的各等“公仆”，显得那么渺小!那些工于内耗、不顾大局、为蝇头小利而斤斤计较、睚眦必报的各色“血性男女”，显得那么猥琐!那些尸位素餐、饱食终日的各类“撞钟和尚”，显得那么轻薄!人们在为这位下跪的交警礼赞的时候，呼唤的是一切社会人所应具有的更高层次的尊严!下跪，是变态；但只有在这变态中，才让人悟得应有的常态该是怎样的。 这一幕下跪，值得历史定格，让后人知道，为了一个尽职尽责的社会，前人付出过怎样的代价。请注意下跪交警的膝下，有一块熠熠发光的金子在。 文章从包头交警当众下跪引出“职责与尊严”的话题，揭示出社会道德与个人职责的
10、统一关系，具有警醒作用。 例文3 读朱熹观书有感 邹晓明 近读朱熹的一组诗作观书有感，其中有一首是这样的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”文字平实，写的是家门前那口小小的池塘，似乎是读书之余，偶一抬头，见塘水宜人，波荡影摇，怡情洗心，便出此作。然而再看这组诗的总题，我们便会发现作者隐含在诗中的深意。 朱熹是程、朱理学的集大成者，撇开功过不谈，他不失为一个大学问家。而这首诗，恰是关于如何“治学”的。 在诗中，我们能品味出作者的第一层喻意是：好的书是一个人思想的源头活水。一个人的思想要能丰富、深刻、明晰，必须博览群书。作者仿佛面对着一本好书，在惊喜地赞叹：这就是
11、我的源头活水呀!脑海中一片开朗，浮想联翩，真所谓“天光云影共徘徊”了。的确，读一本好书，不仅是人生的最高享受之一，也是一个人发展自己思想的必由之路。马克思为写作资本论，天天到大英图书馆研读大量著作，终于作出了震古烁今的发现，但这种打破旧思想桎梏的崭新论断，如果不是建筑在对前人著述的研究分析上，又怎么能建立起来呢?读书、学习、批判，然后才能形成自己的思想。试想，一个人如果不读书，怎么可能具有广博的知识，深邃的洞见!越是博览群书当然要在有自己批评借鉴的基础上才越能成其学业。谚云“厚积薄发”，唯有“积”之深厚，方得“发”之喷薄。 细吟全诗，我们还能发现作者的寓意并不止此。作为一个著述家，朱熹当然会很
12、注意古人的写作中有什么可以记取的方法、长处。“半亩方塘”，也可以是指古人的著作；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，可以理解为灵活的思路，发展、更新的思想，来源于社会生活这股“活水”。许多同学常感到作文时笔头艰涩，无物可言。其实解决的办法很简单：文章便是生活，有了生活才能有文章。 什么叫“有了生活”呢?我们每个人不都在“生活”着嘛?如果把这里的生活仍理解为日常琐事就错了。“有了生活”，指的是对生活进行观察、体验、思考，而后有所得。这“所得”，便是你的生活；这“所得”，再经过你大脑的加工，就充实了你的文章。这就要求我们时刻注意周围的事物，以其作为写作的“源头活水”。从广义上说，每个人都有自己的“
13、学问”，而要想学有所长，必须时时注意从生活中汲取营养，充实自己。这学问，也便如一个小小的池塘，若常有清水注入，能明澈如镜；若是断了源头活水，便会发臭了。生活，便是我们最重要的源头活水。 如果我们既能不倦地从书本中汲取养料，又注意在生活中不断扩大学识，“源头活水”定会汇成“不尽长江”滚滚注入的“浩瀚大海”。这首短短的小诗中蕴蓄的哲理是多么富有启迪啊！ 本文的主体部分只有两大段，一段写“好的书是一个人思想的源头活水”，一段写“问渠哪得清如水，为有源头活水来，也可以理解为灵活的思路，发展、更新的思想，来源于社会生活这股活水”。后一段在写法上很是巧妙。一是把自己的发现说成是诗人已有的寓意，显得委婉自然
14、。二是对诗句的解说言之成理，一点也不牵强附会。三是联系实际，有很强的针对性，能把理论融入阐述之中。四是善于利用原诗来打比方，水到渠成地得出结论。 例文4 余秋雨先生在霜冷长河这本书的垂钓一篇中讲到，他和妻子到海参崴海边游玩，发现一胖一瘦两个垂钓的老人。胖老人的钓绳上挂了六个小小的鱼钩，频繁地下钩起钓，钓上了很多小鱼，最后达到满满的一桶。而瘦老人的钓钩硕大无比，只想钓个大鱼，可很长时间也没能钓上一条，然而他仍然端坐着。两位老人都在满足自我，固守自我，也嘲讽对方，谁也不服谁。在瘦老人看来，胖老人是浅薄的，因为伟大的钓者是安坐着对大海谈判的代表，而不是在等待着琐碎的施舍。胖老人则鄙视瘦老人好大喜功，
15、只想钓大鱼，可什么也没有得到。我的鱼虽小，可我是一个丰收者。这个故事很耐人寻味。于是，余先生写到：“大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。” 仔细揣摩，余先生笔下的两位老人所代表的是两种不同的价值观，有时这两种价值却整合在一个人身上。多少时候，我们满足于既得，小富即安，不求门进斗金，而求门进分文，为一点小成绩的获得而沾沾自喜。小时候，有一年我卖兔子和灯笼只挣了2元钱，就感到大大的满足。后来做了教师，看到别人在报上发表文章，于是自己也蠢蠢欲动，做了不少豆腐块。当自己的知识和才能变成铅字，编辑部给寄来几元钱的稿费时，喜悦之情溢于言表。现在几乎每天都写东西，并且写得不算少，写完了就感到了丰收。可其中的精品又有多少呢？真正拿出来能让别人给予肯定的赞许的又有多少呢?丰收是丰收了，只不过是一个小小的丰收而已，如海参崴海边的那位胖老人。
