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1、1简论伟大诗人李白及其诗作唐朝，中国朝代的繁盛时期；唐诗，中国诗坛的珠穆朗玛峰；李白，中国诗人的闪耀明星。一位一生中创作 990 多首诗的文人；一位未经科举制度就受皇帝赏析成为红人；一位开口便成豪文的前无古人，后无来者的绝世才子。集诗仙、游仙和酒仙于一身的李白并非腾空而出，在自身因素与成熟的社会条件下，明月、美酒均归于他门下，成为一篇又一篇佳作。一、悲感豪语出在盛唐这个唐诗繁荣昌盛的时期，大量的诗歌表现了个人报效国家的强烈愿望，表现了对太平盛世的的歌颂，对国力强盛的的自豪感，对壮丽优美河山的热爱，也表现了对扩边战争的谴责，对政治黑暗的讽刺和对祸乱的忧虑。总之，这个时期的诗歌强烈地反映了积极向上
2、的时代风格，包含着诗人深厚的忧国忧民情思。李白生于这样一个繁荣景气的时代，一生都为理想而热情讴歌，常常希望报效祖国、功成身退，可又总怀才不遇，使得他愤世嫉俗、蔑视权贵，要从一切世俗的束缚中解放出来，做一个顶天立地，独来独往的人，追求狂放不羁，追求个性解放和精神上的绝对自由。李白少年时便满怀抱负：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。 ”（上李邕 ） 。但他在仕途坎坷，在人生道路上屡屡遭受挫折。如“水塞川” “雪满山 ”（行路难 ） 。在无路可走，但他并没有放弃远大的政治理想，仍盼望着总有一天自己的抱负会得到施展，表现出冲破艰难，实现理想的信心。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ”有着倔强自信和
3、对理想的执着追求。终究他被举荐入宫当官了，两年供奉翰林时，对诗人追求的人生理想来说，固然是个致命打击，但他因此获得了对朝廷腐败的痛切感受和深刻认识，并从而觉察出潜伏着的社会危机，这对他以后思想和创作上的巨大变化却具有决定性意义。安史之乱后，李白在许多诗中都表现出对社会的失望，甚至是绝望，不断说自己要弃世远遁，然而那种强烈感情本身便说明他是无法弃世的的。李白后期抒情诗特别感人，关键就在诗人的个人感情已与整个时代，整个社会的命运和谐地交织在一起，因而在他佯狂豪放的歌咏背后总是隐藏着深沉的悲感。向来人评李白皆是：豪放飘逸，透过“豪”的表面可见出“悲”的实质。 “钟鼓馔玉不是贵，但愿长辞不用醒。 ”豪
4、中表达出了深沉的悲感， 蜀道难 、 行路难 、 将进酒 、梦游天姥吟留别等，无不以豪语表达悲感，豪中见悲，悲感至极而以豪语出之，是李2白个性基本特征。这“豪”与“悲”实为诗人思想矛盾的一种反映。他对现实看法是悲观的，人生理想却是积极的，不愿与世俗同流合污，又不愿独善其身。这种无法解决的矛盾所激起的感情波涛，才使他“悲感至极而从豪语出之” 。诗作具有深刻性和艺术魅力。盛唐时期李白以豪放飘逸著称，而与之同时代同样令人瞩目的是杜甫，杜诗以沉郁顿挫名世。李杜是唐代诗坛的双子星座，分别是中国诗史上最伟大的浪漫主义诗人和伟大的现实主义诗人，是世界公认的伟大诗人。韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。 ”杜甫是
5、“诗圣， ”李白则被人称为“诗仙” 。最先把李白跟“仙”字联系在一起的是贺知章。李白初到当时的京城长安，前往拜见八十高龄的老诗人太子宾客贺知章，在谈到诗歌创作时，李白拿出蜀道难等作品给他看，他读蜀道难未完，就连声赞叹，直呼李白为 “谪仙”人。说是从天上贬谪下来的仙人。李白在对酒忆贺监二首 也回忆了这件事：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。 ”而称李白为诗仙，在不同场合，含意各有所侧重。李白是个卓绝的天才。 文献通考引宋景文等人语：“太白天才，长吉鬼才。 ”海录辞事：“唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。 ”徐而庵说唐诗：“诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天
6、才得李太白，地才得杜子美，于人才得王摩吉。 ”王海洋论盛唐诗，以李杜为而圣，李富于才，杜深于学，富于才者豪于情，深于学者笃于性，诗原本乎性情。二家以性情为诗，以其所以凌驾一代，绝妙千古也。李白天才豪放，不屑于声调格律间，情之所至，如长江大河，一泻万里，至其清新俊逸，盛唐之英华也。王世贞：“李白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵。咏之使人飘扬欲仙李白诗歌创作，往往不拘格律，冲口而出，色彩绚丽，想象独特。高兴时唱：“仰天大笑出门去，我辈岂是逢篙人！”失意时吟：“白发三千丈，缘愁似个长。 ”自信时写：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”诗句自由、大胆、豪放而又别致。杜甫评李白诗曰：笔落惊风雨，
7、诗成泣鬼神。李白的诗确实表现出了超凡卓绝的艺术天才。 梦游天姥吟留别中，描绘梦幻中的天姥山的雄奇壮丽的景象，其中梦中之梦的意境的创造，充分体现了作者高超的想象力和艺术天才。又如梁甫吟中写到自己理想受挫，仕进无门的时候，也描绘了一个惝恍迷离，奇幻多变的世界：他依附着飞龙到天上去求见“明主” ，可是凶暴的雷公擂起震耳欲聋的天鼓来恐吓他，那“明主”也只顾看玉女们投壶取乐，不理睬他。霎那间，电光闪烁，天昏地暗，风雨交加。尽管如此，他还是用自己的额头碰撞天门。可是这样更加触怒了守天门3的卫官，怎么也不肯开门。这个具有象征意义的意境，同样体现出作者想落天外的艺术天才。李白最善于将奇特的想象，大胆的夸张，精
8、妙的比喻结合在一起，来创造出丰富奇妙的意境。 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ”（望庐山瀑布 ） “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ”（赠汪伦 ） “白发三千丈，缘愁似个长。 ”（秋浦歌其十五 ） ，这些诗内容溢于形式，具有强大的艺术力量，是无可效仿的天才抒发。李白的诗富于仙气。王稚登合刻李杜诗集序：供奉之诗；拾遗之诗，圣。 “（李白）如餐霞吸露，欲脱骨冲举。 ”李维桢合刻李杜分体全集序 ：“如列子御风无待者也。 ”列子：传说中成了仙的人， “御风无待”：不需任何凭借可飞。李白的诗歌风格是多样的，但总的来说以浪漫主义为主流。前人多用飘逸两字来概括他的诗风。飘逸，即飘飘欲仙，超迈无所羁束。
9、他的诗，多是意境神奇，如天马行空，自由驰骋。像蜀道难 、 梁甫吟等诗，又如日出入行 ，从整个宇宙的运行变化着眼，发出一连串的其思妙想，在探索宇宙的变化规律的同时，揭示人生规律，积极浪漫主义色彩非常鲜明。李白的诗大多是豪放的，也有雍容和缓的。如 静夜思是一首流传很广抒情诗，把旅人望月思乡的情态和内心活动，表现得生动细腻，惟妙惟肖，引发游子殷切思念故乡的心情。从秋浦歌 、 望天门山等这类作品中，我们看到的不是狂放傲世，而是感到诗人深悉人生的各种情趣。李白诗歌的语言极其优美：“清水出芙蓉，天然去雕饰。 ”清新自然，明朗浑成，富于天然之美，这是他诗歌语言最主要的特征。他的诗毫无雕饰的痕迹，毫无矫揉造作
10、之态，读起来如行云流水，舒卷自如，浑然天成。善用夸张是李白诗歌语言的一个极显著的特色。蜀道难：“蜀道之难难于上青天” “连峰去天不盈尺。 ” 横江词 “惊风一起三山动。 ”梦游天姥吟留别：“天台四万八千尺，对比欲倒东南倾。 ”似乎只有这般夸张才足以透切充分得抒发那种强烈的感情，才更突出蜀道的高险艰难，天姥山的高山雄伟，江风狂猛等本质特征，这种语言效果完全出自诗人内在真情的自然流露，而绝不是故作豪语，装腔惊人。精于比喻，则是李杜语言又一显著特色。 “请君试问东流水，别意与之谁短长 ”（金陵酒肆留别 ） ，将离别的深情比作滚滚东流的长江水，将无形无法计量的情感，加以物化量化，大大增加了艺术感染力。
11、 将进酒：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这些比喻，似顺手拈采，既贴切精当，又形象生动。李白作诗，在语言运用上，完全以感情抒发的需要出发，能够彻底摆脱形式的束缚，自由挥洒。 “弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。 ”（宣州谢眺楼饯别校书叔云 ） “岑夫子，丹丘生，将进酒，4杯莫停。 ”（将进酒 ）等许多散文句，与情感的激越喷发相一致。李白诗歌语言自然率直，绝不是轻率马虎。许多句子，看似平白，深入体会便发觉非常精辟。 黄鹤楼送孟浩然之广陵：“孤帆远影碧空尽， ”情景交融，意境丰富。诗人一直望到帆不见了，仍不离开，可见难舍难分的情意多深长，诗人平白的字面下含着不尽之意。 蜀道难：噫
12、吁口戏，危乎高哉。蜀道之难难于上青天！诗以惊叹开头，突兀而起，震人心弦，全诗气势磅礴，境界雄奇，感情激越，想象丰富奇特，夸张大胆而新颖，比喻精确而形象，常将比喻夸张和想象融汇为一体来创造种种神气的意境。历史传说、神话传说的巧妙运用，又加了一层神奇色彩，使全诗充满着极其强烈的浪漫主义色彩。具有极强的艺术感染力。语句错落有致，这跟诗的奔放激情和强烈的浪漫主义特色完全一致，而且相得益彰，更加强了诗作的艺术感人力量。二、散发弄扁舟李白是热爱自然的诗人，非常喜欢游览名山大川，山水诗也写得特别好。李白从小不仅受到很好文化教养，而且漫游了祖国的许多名山大川，结交了很多隐士和名流，这一切都对诗人豪放的气质和自
13、由的性格产生了影响，由于李白一生主要是在“开元盛世”中度过的，大唐帝国的繁荣景象给他以精神鼓舞，使他的诗篇热情奔放、绚丽多彩。像将进酒 、 蜀道难等诗篇。李白的山水诗再现了当时祖国河山面貌，表现了诗人独特的个性，也反映了诗人对祖国山川的热爱。李白从小对寻仙求道亦是非常感兴趣。青少年时期便和好几个道士来往密切，还在峨眉山隐居过，被排挤后不久，举行了正式加入道教的仪式，成为一个领了“牌照”的道士。他在大鹏赋序中说，司马承桢初见他时称他“有仙风道骨 ”。古人观念中， “仙”与“道”是有着本质联系的。李白热衷于道教，是和当时的社会风尚密切相关的。当时全社会大力鼓吹道教，隐居学道成为一种受到人们看重的高
14、尚行为，出了名的，可以一下子被朝廷征召去做大官，可谓升官之“终南捷径” 。李白求仙学道的初衷，亦是想从布衣一跃为卿相的，是有一定的进取因素的。而道家思想内含有多方面，有消极厌世的，有对现实的黑暗否定批判，有反对人身束缚，追求个性自由，有孤芳自赏，洁身自好等等方面。李白不同处境下，表现出不同的侧重面。总的来说，他那种天不怕、地不怕，藐视一切权贵，“天子呼来不上船” （杜甫饮中八仙歌 ）这种傲岸性格和鄙视功名富贵，超尘脱俗的思想，才是道家对他影响最深的方面，也是人们对他挂上“仙” 字最重要的方面。5李白在游仙中求仙学道时，写了许多游仙诗， 登太白峰等多数是富于仙味道味的。感遇 “十五游神仙，游仙未
15、曾歇。 ”游仙诗，主要是通过描述仙境来寄托作者的思想感情的。这种仙境，大都是描写得神奇美妙的所寄托的思想感情，大都是对世事的冷漠对功名利禄的鄙弃，向往神仙生活的。所游历的山光水色进行“仙化 ”，通过丰富的联想和想象描绘了一种空灵飘缈的境界，表达他对仙道的向往和追求，如游泰山六首 。李白对神仙的企慕，是因为“人世间不可以托合，吾将采药于蓬丘。 ”（ 悲清秋赋 ）黑暗的人间没有自身的藏身之处，只好采药寻仙去。他在暮春江夏送张祖监丞之东都序 一文中也说他“欲遐登蓬莱”是为了“挥斥幽愤”的，说他是求仙是为了消遣自遁。李白的游仙诗最有思想价值和艺术价值的是借它来揭露批判社会的黑暗和统治阶级的腐败，抒发自
16、己怀才不遇；追求个性解放的作品。 西上莲花山 和梦游天姥吟留别是这类诗的代表作。在这首诗里，快意的仙境和罪恶的的现实，形成了强烈的对比，表现了作者对叛乱者的无比憎恶，对人民的深切同情，对整个黑暗现实的揭露与批判，具有明显的进步性， 梦游天姥吟留别中“古来万事东流水” ，在眼下这样的社会条件下，还谈什么功名富贵？于是诗人表示，今后还要骑着仙鹿游览名山。诗人对黑暗现实彻底否定和批判，追求个性解放的呼声是震天动地的。诗的最后写：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”意思是说，我怎能成天愁眉苦脸，低头哈腰，来服侍那些皇亲国戚，达官贵人呢？李白大量的山水风景诗中，有的清新明朗，有的境界开阔，有的雄伟壮丽，大都写得“疏宕有奇气。 ”秋登宣城谢眺北楼：江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒桔柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。全诗主调是清新明朗的，
