教育心得：教无常形育无常势爱无常情_教育心得体会_

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1、 精品范文教育心得：教无常形，育无常势，爱无常情_教育心得体会_先蹭蹭 豫章书院 的热度20xx年10月26日，一篇中国到底有多少个杨永信引发了声讨 豫章书院 的舆论战(当然，也有现实行动 );事件却因为11月5日 家长请愿 ，发生了局部逆转;11月13日，中国青年报以豫章书院学生：不能说父母不爱我，只是方式不对为题发表文章，对事件进行反思，多家媒体加入转载队伍 从一边倒的声讨，到局部逆转，再到各方的反思与理性的回归，这个过程中，有一个基调没有变 体罚学生不合适。马卡连科在其代表作教育诗中，叙述了高尔基教养院的一群流浪儿童，从不遵守纪律的乌合之众，逐渐转变为团结战斗的集体，成为苏维埃新人的故事

2、。在这个过程中，马卡连科作为教养院的负责人，也曾动用过 禁闭室 等工具(当时遭受了苏联许多 教育专家 的诟病) 这算是一种体罚吗?但是从结果来看，似乎并不差。我们可以因此为体罚学生辩护吗?尤其是在面对 问题学生 的时候?答案是可能是 不能 ，因为有人看到贾政打贾宝玉的时候就会泪流满面，更别说打那么可爱的小孩儿了 他们是祖国的花朵，民族的未来，是万万打不得滴。这么说，我也可以理解，但却不能接受这样的逻辑 正是因为他们是祖国的花朵，民族的未来，所以他们必须成长为有理想、有道德、有纪律、有文化的新青年，而不是成为 问题学生 。而现实的问题是，他们很多已经是真正的 问题学生 了;我们暂且不论豫章学院的

3、教学内容与形式，更不讨论它的办学利益链等问题，单就 戒尺 、 龙鞭 等惩戒措施而论，能反映出学院老师的变态与恶毒吗(网上晒出的被打后的照片，确实触目惊心)?能反映出家长对学生的 恨 吗?我想这样的结论也不失偏激。从教几年的经历，使我以温和宽容而扬名于学校班主任队伍，但面对既不会讲道理也不愿讲道理的学生时，我的怒气也抑制不住地从心里往外喷，尽管我能克制住动手的情绪，却不能否认在某些瞬间有使用武力的冲动 这种冲动往往伴随着深深的无力感与挫败感。因为有些学生(当然还不能被定性为 问题学生 )的确会让人对整个人生、整个教育、整个世界产生无限的怀疑，并且是没有任何希望的怀疑 在这种情况下，诉诸武力或许真

4、是一种最后的挣扎了，也是一种最原始的冲动了;(我绝对没有暴力倾向!)但每次当我从那种愤怒的情境中脱身出来，再以一个旁观者的姿态反思时，又会发现，我的愤怒可能是没有任何意义的，只不过在哪个情境之中，我太投入了 因此，归根到底是因为我的全情投入没有得到应有的反馈，所以才感到愤怒。(但不应该得到应有的反馈吗?)做一个大胆地假设，如果我因为一时愤怒而动手打了学生的手心，学生能体会到我的良苦用心而发愤图强吗?我想产生这种可能的概率在50%以上，但我一直没有尝试过 尽管，我相信学生可以体会到一个全情投入的老师的 恨铁不成钢 ，甚至是老师的爱与期待。 豫章书院 的体罚，或许也有类似的愤怒与冲动，或许没有，因

5、为他们的打法已经制度化了;制度化的东西，人的感性成分在理论上应该慢慢淡化，直至最后消失 什么级别的人可以记什么样的体罚工具，什么级别的人可以实施什么样的惩罚，在 豫章书院 是很清晰明了的。正是因为其已经制度化了，所以实施体罚的老师在实施过程中，可能也只是充当了某种工具而已，他们或许有瞬间的愤怒，但很快就会化为乌有，摇身一变成为一个不再独立情感的惩戒工具，如此他们的惩戒就变成了机械的体罚，甚至是完完全全地暴力施加者，不再有情感全情投入的前提。而整个惩戒过程也就变成了 问题学生 与一种冷冰冰的制度的对抗，学生有获胜的可能吗?任何个人与制度的对抗，几乎都是死路一条。推荐阅读：暑假家长教育心得:能把暑

6、假还给孩子吗教育心得：如何让孩子不讨厌某门课程?校长的教育心得建议：教育微语（1）一位老师的教育心得：人是一个广阔的世界课文教育心得：我不是最弱小的关于培养兴趣的教育心得：怎样培养孩子的学习兴趣体罚的教育VS爱的教育20xx年3月，有一群学生参加一个辩论赛，当时的辩题在很多看来比较奇怪：正方的论点是 爱的教育比体罚的教育更有效 ，反方的论点是 体罚的教育比爱的教育更有效 。乍一看这个辩题，反方有天然的获胜劣势，尽管当时 虎妈狼爸 的经典案例一直被炒热，但从法律和道德都难找到足够取胜的支撑。不知出于什么原因，反方的辩手竟然找到了我，问我的看法 我为此写出了一个小小的短文，准备为参赛辩手的立论抛砖

7、引玉。写完之后，他们的想法似乎和我有一些出入，因此并没有完全接受我的说法，但是最后反方经过精心的准备，精彩的论证，获得了辩论赛的胜利究竟何为体罚? 体 是罚的桥梁，即通过人的身体施罚。 罚 在说文解字中释义为 罚，罪之小者。从刀、从詈，会意。未以刀有所贼，但持刀骂詈则应罚。 (后世的解释中 未以刀有所贼，但持刀骂詈则应罚 一直被作为经典的论证。)但这里的解释前后并不一致，说其为 罪之小者 是作为名词，而举例论证中却有明显的动词内涵，表示对待小错应该采取的手段。(作为名词的 罚 ， 罒 是 网 的意思，代表法律， 讠 和 刂 则是代表内容，可理解为拿着刀说一些不符合法律的话就称为 罚 ;作为动词

8、的 罚 ， 罒 也代表法律，可理解为站在法律之下拿着刀通过语言对人进行惩罚。) 体 和 罚 连用，究竟该怎么理解呢?我们可以简单的解释为：通过人的身体施加刺激，以达到轻微惩戒的目的。体罚被作为一种手段引进到教育领域，必然也要为教育的目的服务。那么作为教育手段的体罚，又是什么呢?当学生犯了错，通过对学生身体施加刺激，以达到教育目的的一种教育手段，是本文主要讨论的体罚。那么教育的目的究竟是什么呢? 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 ，虽然沧海已化为桑田，但是这个目的应该还没有过时。因此，我们可以用比较时髦的词，把作为教育手段的体罚定义为：面对学生的过错，通过对学生身体施加刺激，对学生产生积极

9、影响的一种教育手段。在这里有三点需要强调：第一，体罚的前提条件是学生有过错;第二，体罚必须是从外部对学生的身体施加刺激;第二，这种刺激的客观效果必须是积极的，至少是无害的。唯有同时具备这三个要素，体罚才有资格成为一种教育手段，否则它就与教育本身背道而驰，不能见容于教育。我们平时所说的体罚和变相体罚，其实并不准确，因为很多教学现象中的所谓 体罚 只具备两个要素，即 过错 和 身体刺激 。而第三个要素至关重要，因为客观效果如何是区别 体罚 和 暴力 的主要标准之一：当客观效果是积极的时候，这种行为是作为教育手段的体罚;而当客观效果是消极的时候，这种行为已经演变成一种暴力行为。作为教育手段的体罚，我

10、们可以接受，而暴力行为是我们坚决反对的、也是与文明时代不相符的行为。(很多时候， 体罚 已经为暴力行为背了黑锅 )作为教育手段的体罚，也绝对不是简单的暴力行为。如何才能保证教育过程中的 体罚 行为，不至于沦为简单的暴力行为呢?是值得每个教育主体(包括学生、教师、家长等)注意的问题。首先，体罚的前提条件是学生有错误。但是 有错误 不是施教者简单的定性，而是有客观的正误标准，并且接受教育者也应该对这个标准 清楚明白 ，这两者缺少任意一个，都可能让受教育者心有不服，心有不服就不能保证客观效果是积极的。这就意味着，在实施体罚之前，作为施教者必须先确认这些问题，以确保教育对象知道自己的错误所在，以自愿主

11、动接受体罚。萧百佑先生发明的 萧氏打法 (问 度娘 ，这里主要强调 打前教育 )，将自己四个孩子中的三个顺利 打上 了北大，为我们提供了很好的体罚典范。其次，体罚必须是通过对学生的身体施加刺激。这是体罚的核心和中心环节，其中出现任何一点偏差，过轻或过重，都会影响体罚的效果。人的身体都能承受一定的外力刺激，但是不同的人、身体的不同部位承受外力的能力也不一样，因此在实施体罚的时候也需要 因材施教 、 因地制宜 。尤其是要注意，如果体罚过重，超过了学生承受能力，则会沦为暴力行为。古代先生的戒尺，一般都是落在学生的手心，而科学研究表明人的手心是最不容易打坏的地方，因此也算是一个科学的体罚典范。做好了前

12、面这两点，可能保证体罚的客观结果是积极的，才能诠释真正的作为教育手段的体罚。因此，可以说体罚也是一种艺术，而这种艺术不是所有的人都能轻易掌握的，因此能真正完整诠释体罚的教育者也不多。但是，这种教育手段通过外力的刺激，激活内心的反省，从而形成自己的思考，帮助学生尽快的成长，促使学生自觉地向善 这些是其他教育手段无法替代的。因此作为教育手段的体罚，是必要的。推荐阅读：暑假家长教育心得:能把暑假还给孩子吗教育心得：如何让孩子不讨厌某门课程?校长的教育心得建议：教育微语（1）一位老师的教育心得：人是一个广阔的世界课文教育心得：我不是最弱小的关于培养兴趣的教育心得：怎样培养孩子的学习兴趣相对于体罚的教育

13、，现在爱的教育似乎更有市场，但是究竟什么是爱的教育呢?现在关于爱的教育的理论也百花齐放，或是以爱护学生为出发点，或是向学生传达爱意，或是教学生有爱心 总之是围绕 爱 这个主题展开的。 爱 相对于 体罚 是一个更加抽象的词语，但有一点是可以确定的 爱 是发自内心的，心灵又是其归宿。因此，如果说(作为教育手段的)体罚是面对学生的过错，通过对学生身体施加刺激，对学生产生积极影响的一种手段，那么爱的教育就可以定义为：通过对学生心灵传达关于 爱 的刺激，以达到教育目的的一种手段。两者的根本区别在于，体罚是一种由外而内的教育手段，而爱的教育是一种由内而外的教育手段。和体罚的教育相比，爱的教育有以下特点爱的

14、教育适用范围比体罚宽广很多，体罚是针对学生的过错，而爱的教育几乎可以在任何地方使用。但是适用范围广，并不意味着更有必要 人非圣贤，孰能无过 ，很多学生犯错更是家常便饭，在处理学生犯错的问题上，体罚是一种非常高效的手段，这一点可以说任何其他教育手段都无法比拟。因此可以说，在面对学生的错误时，体罚是一种必要手段，而爱的教育只是一种可选择的(非必要)手段。安东 谢苗诺维奇在高尔基教养院第一次怒不可遏 扇了札陀罗夫一耳光 (详见马卡连柯的教育诗第一部 第二章，其中谢是该教养机构的负责人，札陀罗夫是一个无法无天的学员。办学之初的学员都是散漫无礼的，教员宽容理解却无济于事，经过这一次 打耳光 事件之后，教

15、学情况出现转折)所产生的效果，足以证明这一点。体罚与爱的教育对人影响的路径是相反的，体罚是由外而内，而爱的教育是由内而外。究竟哪一种更好呢?可能各有所长。但体罚无疑是一种给人更多自由的路径，体罚是通过对身体的刺激实现的，刺激之后需要受教育者自己的反思与总结，可以激活自己的思维，主宰自己的思想;而爱的教育却是直接作用于人的思想，是一个人的意识作用于另一个人的意识 有时可以说是一种思想的灌输与绑架。在这种情况下，受教育者可能不需要思考就接受现成的思想，因而怠于思考，最终丧失自己的思想。身体的轻微痛苦，和思想的被绑架、被束缚，究竟哪种更自由呢?答案是不言而喻。体罚强调客观效果的积极性，因此有非常严格

16、的限制;而爱的教育并不强调这一点，并且适用范围也更加宽泛，概念也更加模糊。从这种意义上说，如果说体罚是一个穿制服的士兵，总能保持威严笔挺，爱的教育则是一个擅长打扮的小姑娘，千变万化。但这种丰富多彩在教育的过程中未必是好事，从爱的性质出发，就能发现每个人的爱可能都是不一样的，这些不一样意味着爱的教育的发展方向的不确定性。这种不确定性，看似拓展了学生的选择空间，其实不然 马尔克斯就提醒人们，面对过度的自由只有 单向度 一个归宿(详见马尔库塞的 单向度的人 理论);如果进一步考虑到后现代这个大背景，更多的选择就意味着更大的虚幻，更多的虚幻就意味着更快的灭亡。时代需要的不是这种自由，而是一种理性的坚守 坚守人性最后的城池。