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1、爱的序位,家庭系统排列个案集,开始：洞见通过舍弃而获得,“当人们丧失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识；问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全，在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。” 有两种活动使我们获得洞见。一种活动是开放向外的，是要理解并掌握目前尚且未知的世界，这是一种科学的探索。我们再向外探索的过程中，也能够止步思考，不再只专注于某些已经掌握的特定事物之上，而是把注意力朝向更大的整体，这样我们便能够在同一时间内吸收更多知识，这就是另一种探索的活动。以这种方法获得内在洞见经验的首要条件是一颗没有意图的心；次要条件是无所畏惧。 现象学的态度所要求的是一种无为的警觉应对状
2、态。 没有意图及无所畏惧的自由，使人得以和真相的本然达致可能的和谐，甚至得以和真相可怕的、压倒性的、恐怖的一面达致和谐。 本质的东西就像闪电掠过黑暗一般从未知的世界中闪现出来，超越了我的理解和想象，也让我对先前的只是和概念有更好的领悟。 （P 5、6、7）,良知,我们的所作所为是维持和保障我们的归属权，还是危害和瓦解我们的归属权。从这一点来看，“好的良知”只是意味着我仍然属于我的群体；“坏的良知”也只是意味着我不可能再属于原来的群体。 如果是与归属权的问题无关，而是有关“给予与接受的平衡”，良知的反应则完全不同。 我们会依从被感受到的良知，而去抗拒被隐藏的良知。纵使在被感受到良知层面，我们自觉
3、清白，但在被隐藏的良知层面，却仍能洞识这项行为的罪恶。两种良知的矛盾便是每个悲剧的基础，基本上也是每一个家庭悲剧的起因。它会引发悲剧性的牵连纠葛，在家庭中导致重病、意外或者自杀。这种矛盾也导致很多伴侣关系的悲剧结局，例如男女双方虽然有无比的爱，但他们的关系却仍然会破裂。 （P 7、 8）,系统排列的规则 1,动力能够运行无阻，其附带条件是治疗师、代表以及当事人，皆愿意以毫无意图、毫无畏惧、不固着旧有的理论或经验，正视并同意所呈现出来的真相。当中采用的心理治疗的现象学态度。没有这种态度，便不能正视当前所呈现的真相，而会导致夸张、轻视，甚至误解，如此一来，家庭系统排列便流于表面，而且会轻易地导向缪
4、误。 这种感知的场，或者是我个人较为偏好称之为心灵它超越那指导着每一个独立个体的心灵之整体，它能够主动地找寻并且发现远远超过我们逻辑思考能力所及的解决之道，而这些解决之道的效用，也是远远超越我们深谋远虑的行动所能达到的。 治疗师只排列必要的人物，然后不给予任何指示，将他们交付给不可抗拒的力量，这股力量像是由外在而移动他们，而这股力量也能够带领他们，进入以其他方法所不可能达到的内在洞见和经验之中。 （P 9、10） 我是用最少的介入的原则来工作的。一旦找到解决方法，我便停止，随即做下一个排列。 （P31）,收养问题,你没有权力把别人的孩子据为己有，那是一个很大的冒险。某人如果没有迫不得已的理由而
5、领养孩子，他将要付出很大的代价，不是牺牲自己的骨肉，就是失去伴侣。那样的牺牲便是对领养的补偿。 寄养是没有问题的，但领养就太过分了，这远超过孩子所需要的，领养切断了他的根。 （P 16）,双重转移,我的问题是，在你原生家庭中有哪一个女人是有足够理由对丈夫生气的。 主体的转移，受体的转移，构成双重转移。 当人们感觉到某种理直气壮，那通常就是一种双重转移的征兆。 （P126） 在双重转移中，被影响的人已不完全是他自己了，而是认同了另外一个人。 （P130） 夫妻之间大部分极端严重的问题都是来自双重转移的问题。在认同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侣的本来面目，而在伴侣身
6、上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。,模仿和认同,认同是指在家庭系统中所观察到的一种现象：当一个人不没有可以模仿另一个人，甚至不知道或不认识那个人，但却变成像那个人一样，有着与那个人相同的情绪感受、行为模式和命运遭遇。这个现象是家族系统动力所造成的影响，而非自己主动去认同的，往往与家族系统中有人被排除或不被承认有关。 （P30） 在模仿中我可以看见对象，因此我与模仿对象是分开的。而在认同中我是身不由己的，我甚至不知道自己是置身在认同当中。所以，在认同中我对自己会有陌生的感觉。（P 31） 每个人都以不同方式涉入了这个牵连纠葛。（P31）,系统排列的规则 2,不论什么原因，当系统失掉一个重要
7、人物时，它会被破坏。这个人物重回系统后，系统会获得新的力量，然后才有能力做出改变。46 你对画面提出的每一个问题都会使画面消失，同时我和当事人对行动所需要的能量，也会被减弱。82 寻找解决之道需要有正视真相的勇气。如果治疗师保持独立，知道有关在系统中产生作用的秩序，同时也同样系统的真相，他会有这份勇气。一个能了解系统秩序的人，便能看到解决之道。只要他做一点尝试，最后也会找到足够准确的解决方法，但最重要的，通常都是一目了然的。 每一次的解决方法都是新的、独特的，如果我只依照以往的经验中的排列做推测，便不能接触眼前的真相。这个工作中最重要的就是：要用全新的眼光去面对每个不同的情况。 只有当我注意和
8、尊重全部的家庭成员，尤其是那个背负重担的人，唯有当我正视并认出这个人时，我才能找到解决之道。这个人是最重要的决定性指针。83,清白和罪恶,人在幸福中会体验到危险与不安，因为幸福令人感到孤独；对于问题的解决之道也是如此，也会有这份危险不安的感觉。反之，再遭受重重困难和不幸时，人与人更可以保持在群体中。 在困难和不幸当中，人有一份清白和忠诚的感觉；但在脱离困境和拥有幸福时，却又罪恶和反叛的感觉。所以，只有当人能正视这份罪恶时，他才可以得到幸福和解决。（P 20、21） 如果某人正视他的最恶感，罪恶感便会化为力量的泉源，人一旦正视他的罪恶感，他便不会再有罪恶感。 当人把罪恶感压抑或不想去知觉它，或隐
9、瞒它的后果，便会有最恶感，便会软弱。唯有当人正视他的最恶感时，最恶感才可以驱使他做出从前没有力量去做的善行。 承担别人的罪恶，或罪恶的后果，人便会变得虚弱。背负着别人的罪恶，他便再无能力去做好事情，他还会制造不幸，因为他承担了别人的罪恶，他也会夺去别人的力量，更使他自己变得软弱。 “不论你和父亲之间发生什么事，我尊敬你们是我的父母，我接受你们所给予我的，我也不会干预你们。” 你便可以将罪过及其后果交还给他们。63,亲情和爱情,如果亲情和爱情关系想获得成功，就必须符合爱的法则，至于偏离却不会导致混乱和问题。 无论家庭结构有多少牵连纠葛，它仍是生命的源头。（P 32）,亲密关系,对很多人来说，由亲
10、密关系走向新的和广阔的关系是如此的困难。但是，每一种亲密的连接都是向着较广阔和较远的方向发展的。因此，当一对伴侣的爱达到高峰时（高峰便是第一个孩子的诞生），它的强度便会减弱，并向较广阔的方向发展。关系是丰富了，但强度必定减弱。 关系其实也会经历从出生到死亡的过程。,爱与秩序,秩序是早已被排定的，也是不能以爱来取代的。人要回归秩序，面对真相，只有如此才可以找到解决之道。 爱是秩序的一部分。秩序是早已被排定了的，爱只可以在秩序的范围内成长。爱是建立在秩序里的，在其中得到成长。正如种子安置泥土，从中得以成长和发育。（P33） 秩序的存在是由时间决定的，它的层级也是由时间决定，时间安排着一切。某个最早
11、出现在系统的人，与日后到来的人相比，具有优先权。同样，某些首先出现在系统中的事物，与其后出现的事物相比，也是有优先权的。 第一个孩子有优先权；夫妻关系较之作为父母的身份有着优先权。 在系统与系统之间也有着一个层级次序。跟旧的系统相比，新的系统有优先权。例如目前的家庭与原生的家庭相比有优先权；后来的亲密关系要比先前的亲密关系拥有优先权，尤其是后来的亲密关系中有孩子时就更是如此了。,第一任的亲密关系,第一任的亲密关系，不论质量怎样，总是比第二任先出现。第二任亲密关系中伴侣之间连结总比第一任的要弱。连结的深度会随着关系的增加而减弱。连结不等同于爱。第二任关系的爱可能较深，但连结却较弱。当一个人脱离一
12、段关系，我们可以从他的最恶感多少看出这份连结有多深。,僭越,在家庭内出现的悲剧，往往是因为后人违反了原始的秩序。孩子尝试代替父母赎罪或承担所犯错误的后果，便是僭越的要求。孩子的行动是出自爱，根本不能察觉有这个要求。对于这个要求，孩子是无法反抗的，因他是被爱推动着的，带着一片好意。唯有等他长大成人后获得了解，才可以从要求的枷锁中释放出来，返回应有的序位。 （P35） 悲剧中的英雄是盲目的，他们以为自己正做着伟大和美好的事情，但这个信念不会令他们免于失败。 （P35） 家庭辅导工作中首先要注意的是：是否有人做出了僭越。 （P35） 孩子在这种命运之下，通常没有勇气和力量做出改变。旁观者也只好让命运
13、自行其道。64,孩子与父母的亲密关系,孩子永远不准知道属于父母亲密关系的事情，这与他无关。伴侣之间发生的事，别人也绝对不能干涉。 （P35） 亲密的事应永远对其他人保密，例如一切有关与第一任伴侣的亲密的事情，不可以向第二任伴侣透露。 父母如果向孩子讲述他们之间亲密的事，对孩子是非常不幸的，例如堕胎。 离婚是父母双方的事情，父母也毋需向孩子辩解。 当父母分手时，如果孩子问“你们为什么分手？”应当如何处理？海灵格说，就对他们说，“这与你们无关，我们是分开了，但仍然是你们的父母。”父母和孩子的关系是不能分割的。 （P36） 孩子不被允许自己决定要跟谁父母哪一方，父母商量决定之后告诉孩子便是了。 就算
14、孩子提出反对，私底下他们会感到愉快，因为不需要在父母之间作出选择。（P36）,分手,伴侣分手，不是因为某些罪过，事实上，分手往往是无可避免的。不论在自己或在对方身上寻找罪过或犯错者，只是逃避现实，而分手的痛苦是必须要面对的。分手是牵连纠葛下的结果。双方都是在各自不同的情况下被缠绕着，所以，身为治疗师，我不会试图寻找到底是谁犯了错。 我只对他们说，你们虽然曾经满怀热情地走在一起，但一切已经过去了。如果他们能够正视痛苦，便可以和平地分手，和平地处理分手的事务，之后也能自由地面对未来。（P36） 丈夫如果想要孩子，但你却不想，这表示伴侣关系已经结束。如果他不介意，仍然决定与你在一起，你便要对他做出特
15、别的尊重。 （P40）,分手的罪责,父母之间出现问题，孩子总会在自己身上找过失，宁愿是自己有错。 如果父母说，“我们不再作为伴侣在一起生活了，但我们还是你们的父母，你们还是我们亲爱的孩子”，这可以解除孩子的心理负担。（P36） 在离婚中，人总会有最恶感。 小孩子会将不负责任的离异体验为一种致命的犯罪行为，并认为是必须要赎罪的。 （P148） 如果他们双方都能够面对自己，为各自出错的部分负起责任，当孩子知道父母对于他们所做的事是认真的，那么便不需要赎罪了。149 赎罪是一种补偿行为，他是朝向平衡的一种盲目的冲动。,孩子,孩子应该跟着父母之中比较尊重另一方的那位，一般来说是父亲，往往父亲会更为尊重
16、孩子的母亲。 儿子不尊敬父亲，这是一个非常容易解决的问题。当他再有这种态度时，你可以拍桌子，大声地说，“你给我听好！我是你的父亲，你是我的儿子。” （P170） 有关性侵犯，你要对女儿说，“你曾经为我做了一件事，而现在所有的事情都恢复正常了。”你也可以对她说，“孩子永远都是无辜的。” “我以前也是一样，成绩一旦下降，也就没有什么好转！” 除非有特殊的理由，否则通常孩子们是再在父母亲的对面。 （P106）,选择，还是放弃,当某人做决定时，他通常要放弃另一样东西。对他来说，他所决定的东西是存在着的，可以实现的；另一样他放弃的东西其实也是存在的，可以实现的，但他只能视它为“不在”。 每一样存在的、实在的、可以实现的东西都是被一种“不在”包围着，但是，“不在”也有它的位置，有它的影响力，绝对不适一无所有。当我鄙视“不在”时，“不在”会带走存在的东西。 （P39） 当一个女人决定选择事业，而放弃家庭和孩子时，如果她鄙视或看轻家庭、孩子或男人，这个她没有选择的东西会带走她所选择的其中某些东西。反之，如果她尊敬为了事业而放弃的东西，那些东西会对她的选择作出赐予，一切也变得伟大和丰盛。,以不幸作为补偿
