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1、短文两篇教学设计教学目标知识目标1掌握、积累“以、去、走、汤、及”等词语。2学习文言文中的词语省略。能力目标1反复朗读，提高概括和口头表达能力。2探究短文的表现手法，揣摩故事蕴含的寓意。情感目标学习古人的探索精神、征服大自然的顽强意志及“知之为知之，不知为不知”的求实精神。教学重点在反复诵读的过程中理解词句义和短文整体意思。教学难点多角度解读故事蕴含的寓意。教学方法1诵读法。两篇短文生动活泼、寓意丰富，都宜于诵读。夸父逐日文字简洁却给人丰富想象，两小儿辩日则通过精彩的人物对话表现主题，展开情节。教堂教学中，注重加强诵读指导，在反复诵读的过程中理解词句义和短文整体意思，体悟文章的表现手法。2探究
2、讨论法。通过设疑引导，鼓励学生多角度探究短文寓意，以活跃思想，开阔思路。教具准备多媒体CAI课件、录音机及示范朗读带、投影仪。课时安排2课时教学设计思路第一课时：指导学生朗读夸父逐日，理解词句义的含义，并探究赏析，把握作品的主旨。熟练背诵。第二课时：组织学习两小儿辩日。引导学生借助于注释，掌握词句义和短文整体意思，然后顺畅诵读，进而探究短文的寓意、思考表现手法。教学步骤第一课时一、导语设计设计（一）：同学们，提及神话，我们自然能够记起上学期学习的那个富有人性化和生活气息的女娲造人的故事，那么，什么是神话呢?请同学们看投影显示：神话是原始人对于自然现象的解释，它反映了古代人们对世界起源、自然现象
3、及社会生活的原始理解，是一种幻想性很强的、不自觉的艺术创作。神话的起源是在原始社会，幼稚的原始人类看见大自然的变幻无常，如雷鸣、大火、暴风、骤雨、日月运行、云霞聚散等等，惊奇而无法解释，便以为它们都是“神”或者是有“神”在那里支配着。于是叙述诸神的活动以及他们彼此的矛盾斗争的故事，我们就叫它做神话。神话虽是出于幻想，但和现实有着一定的联系。神话所反映出来的现实，是在人们头脑中经过加工、改造过的现实，因而神话具有浓厚的浪漫主义色彩。今天，我们学习的篇目是选自于山海经海外北经中的夸父逐日。（板书文题）设汁（二）：“沧海横流，方显出英雄本色”，翻阅上古神话史册，无论是“窃帝之息壤以堙洪水”却被杀于羽
4、郊的鲧，还是“与日逐走”“道渴而死”的夸父，这些悲壮失败的英雄在征服自然斗争中所表现出的精神与气概，总是光华熠熠，令人赞佩。今天，我们一起走进山海经去了解这位古神话中的传奇人物。二、资料助读多媒体显示：山海经，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。三、诵读贯通1教师范读全文，要求学生听准字音和句中停顿，如：夸父与（y）日逐走。2教师领读两篇后，学生齐声朗读。3学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。教师点
5、拨：（1）夸父与日逐走；夸父，是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。与、和、跟、同。逐走，竞跑、赛跑。走，古汉语中指跑，现代则指步行。（2）饮于河、渭：到黄河、渭水去喝水。河，古汉语中专指黄河，现代则泛指一切河。类似的词义演变如“江”，古代专指长江。“汉人”，古代指汉朝人，现在则泛指汉族人民。4学生口头翻译课文（同桌互相交流），深入理解文意。教师示例：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、泪水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖饮水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化为邓林。四、探究赏析1学生熟读课文，思考：（1）夸父逐日文辞简约，却给人丰富的想
6、象。对于结尾“弃其杖，化为邓林”这个情节，你是如何理解的?（2）山海经大荒北经中记载：“夸父不量力，欲追日景（即日光），逮之于禺谷”，那么夸父逐日的行为是自不量力吗?说出你的看法。（3）这篇神话对后世影响很大，人们常以“夸父追日”比喻什么?能以古诗文中名句佐证吗?学生小组讨论、回答，教师明确：（1）邓林，据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即：“桃林”。夸父因逐日口渴而死，他的手杖却化为撑起一片绿阴且结满甘美果实的桃林，这一结尾以富有诗意的高度想象力，丰富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。（2）这个神话主
7、要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气概。也正因为日不容易“逐”，才更加显现出夸父那令人赞佩的勇气。（3）人们常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜读山海经诗有：“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。2学生熟读成诵。五、课堂练习多媒体显示：1解释下列句中红色的词。（1）道渴而死（2）北饮大泽（3）夸父与日逐走，入日2按课文填空。夸父与日逐走，_；渴，欲得饮，_；_，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，_。参考答案：1（1）在半道上（2）往北（3）追赶到太阳落下的地方2入日饮于河、渭河、渭不足化为邓林六、布置作业1夸父逐日这个奇妙
8、的神话表现了夸父无比的英雄气概，就你的认识，写一篇300字左右的读后感，题目自拟。2下文是夸父逐日神话的另一种记载，读后完成习题。（分发讲义资料）大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮日于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。注：载天：即“戴天”，山顶连接着天，形容极高。珥：戴在耳朵上的饰物。这里用作动词。把：手里攒着。后土生信：“后土”和“信”，都是神话中的人名。日景：日影，即日光。逮：追上。禺谷：又叫“虞渊”，是神话中太阳所入之处。将：乃，就。死于此：晋郭璞山海经注：渴死。（1）描写夸父的装饰特征的句子是_，请
9、用现代汉语翻译：_。（2）夸父的父是谁?祖先是谁?你知道这一传说吗?（3）“欲追日景”一句中的“日景”是太阳的光影，这其中有一个通假字是_，同_，意思是_。（4）“逮之于禺谷”，“逮”的意思是_，“之”指代什么?（5）文中说夸父不量力，有个成语叫_与它同义，谈谈你对夸父这样做的看法。（6）夸父道渴而死于此，是否是失败的结局?参考答案：1略2（1）珥两黄蛇，把两黄蛇以两黄蛇贯耳，手中握两黄蛇（2）父是信，祖先是后土。传说为幽冥世界的统治者。（3）景“影”影子，光影（4）追上了之：它，代指日景。（5）不自量力不量力是统治者对夸父的贬低。夸父追日是有宏图大志之举，代表的是人民的精神力量，表现的是人民
10、对自然的探索精神。（6）不是。夸父虽死，但其杖化为桃林，为后来寻求光明和真理的人与大自然竞争的人解除了口渴之忧，以完成他所未竟的愿望。第二课时一、检查作业通过写读后感和阅读山海经大荒北经中有关夸父逐日的另一记载，以加深对夸父这一神话人物的认识。采用小组内互查和教师抽查的方式了解学生的掌握情况。二、导入两小儿辩日的学习在列子一书中以博学多闻而著称的伟大哲人孔子，却因不能判断两个小孩的争执而受到讥笑，到底是什么样的命题难倒了这位给中国历史文化以深刻影响的卓越智者呢?今天，我们一起走进两小儿辩日去看个究竟。（板书文题）三、解题列子，相传为战国时期郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说，如
11、歧路亡羊九方皋相马纪昌学射杞人忧天愚公移山等生动形象、富于哲理。两小儿辩日选自列子汤问。“辩日”意思是关于太阳（距地远近）的辩论。四、诵读贯通1放录音两遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，听准字音，听清楚人物对话的语气。第二遍，学生跟着课文轻读。多媒体显示：注音：盘盂（y）沧沧（cng）孰（sh）为汝多知（zh）乎2教师领读，学生轻吟，体味语气节奏。诵读提示：短文的精彩部分是简洁生动的人物对话。前两句说的是两种相反的观点，都用肯定的语气读；后两句说的是根据，有为自己辩护兼驳斥对方的意思，都用反问的语气读。“我以”“一儿以”“此不为”之后，须作停顿。“大如车盖”重读，“则如盘盂”轻读；
12、“沧沧凉凉”轻读，“如探汤”重读使有对比色调。3学生齐读后，对照注释初步理解文句，划出疑难词句，教师释疑。讲解要点：（1）“而日中时远也”，是文言中常见的省略现象，完整地说，应根据语境在“远”前“去人”。（2）“远者小而近者大”说的是视觉印象，即远的看起来小，近的看起来大。（3）“及其日中”，许多文献证明，“其”是传写中窜入之字，“其”指“日”，“其日”一义重出。（4）“近者热而远者凉”，这是就触觉而言，近的觉得热，远的觉得凉。4指名学生诵读并口译，整体把握文意。思考：面对太阳，两小儿产生不同看法的依据是什么?译文示例。多媒体显示：孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。一
13、个小孩说：“我认为大阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩认为大阳刚出来时离人远，而正午时离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗?”孔子不能够断定谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”学生回答，教师明确：两个小孩因所持论据的出发点不同而形成不同的看法。一个是从视觉出发，一个是以触觉出发。五、探究赏析1学生自由诵读，思考：（1）从两小儿认真争辩的对话中，你能看出他们具有哪些可贵品质?（2）以博学多闻著
14、称的孔子面对两小儿的争执却“不能决”，这说明了什么?（3）怎样看待两小儿对孔子的讥笑?学生四人小组合作探究，鼓励多角度思考，拓展思维空间，受到感染熏陶，获得思想启迪。教师点拨：（1）太阳距地的远近在当时确定是个难解的谜团，但两个小孩儿却通过仔细的观察，自信地提出自己的看法，表现出朝气蓬勃的可喜之象，这也折射出古人勇于探索、独立思考，大胆质疑的精神。（2）对于“孔子不能决”，可以认为知识无穷尽，即使大学问家也有所不知，或者认为孔子能正确地对待小儿的问题，实事求是地回答不知，表现了“知之为知之，不知为不知”的学者风范。（3）两小儿辩日的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，列子里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为列子是道家的著作，而孔子是儒家，学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不“多知”。但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说
