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1、2011-2012学年度第一学期高二期末考试语文试题（文理科）本试卷满分 150分 考试时间 150分钟 甲 必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l3题。 对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱煮就曾说过:“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。道家为什么主张“为而
2、不争”呢?因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或老子文本是不妥的。 与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存
3、在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，人之生也柔弱，其死也坚强;草木之生也柔脆，其死也枯槁因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强“的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”则是后人对“柔弱胜刚强的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。不过这样一来，就由“
4、道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。（节选自白桑澄清对道家学说的若干误解，2011年6月光明日报）1下列对“对于道家的不争存在很深的误解”的主要原因分析，正确的一项是（ ）A后人把“不争”看成“以不争为争”，“不争”属于与人相争的“特殊万式”。B未能正确理解老子和庄子的思想，其实道家的“不争”不是手段而是目的。C后人从工具理性层面而不是从价值理性层面去发挥和应用了老庄的“不争”。D人们不但曲解了老子的“道”，而且还误读了老子本人和老子这个文本。2
5、下面对“柔弱胜刚强”和“以柔克刚”内涵的理解，最恰当的一项是（ ）A前者的“胜”是“优于”“胜过”之意，而后者的“克”则有“战胜”“克服”的意思。B前者的“柔”是老子推崇的品质和价值，后者的“柔”是一种克敌制胜的策略和方法。C“柔弱胜刚强”的“柔弱”本质是“刚强”，而“以柔克刚”的“刚强”则是“柔弱”。D前者是希望以柔弱来保持自身优势的生存智慧，而后者是用柔弱克制刚强的行为策略。3下面说法不符合文本内容的一项是（ ）A朱煮说老子的“不争”其本质却是“深争”，这种说法导致后人对道家思想误解很深。B道家的“不争”不仅可以缓解自身生存压力，更有利于化解社会矛盾，宽松人际关系。C道家认为柔弱是新生、生
6、命力和发展的标志，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡之征兆。D“以柔克刚”“以不争为争”一样，都不是老子的本意，而是后人对道家学说的发挥。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，文成4-7题。伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周
7、粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪
8、非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自史记伯夷列传）注木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。傥：假如。 4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住 B武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉C天之报施善人 施：措施D时然后出言 时：看准时机5下列各项中，每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是（ ）（3分）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ 积仁洁行如此而饿死 仲尼独荐颜渊为好学 回也屡空，糟糠不
9、厌，而卒蚤夭 操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝 举世混浊，清士乃见A B C D6下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。B伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为周伐纣是不仁之举，后来便“义不食周粟”，隐居在首阳山。C颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。7翻译下列文言句子。(10分)（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周
10、粟。（2分） （2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（3分） （3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（项脊轩志）（2分） （4）孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。（太史公自序）（3分） （二）古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首诗歌，完成89题。中夜起望西园值月上 柳宗元觉闻繁露坠， 开户临西园。寒月上东岭， 泠泠疏竹根。石泉远逾响， 山鸟时一喧。倚楹遂至旦， 寂寞将何言。注本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。8简析“石泉远逾响， 山鸟时一喧”运用的艺术手法及其艺术效果。（6分）答： 9简答：诗人“寂寞”的原因是什么？（4分）答： (三)诗词
11、文原句及文学常识填空(7分)10.补写出下列名篇名句中的空缺。（7分）（1）李密陈情表中表明家门冷落，人丁稀少的句子是“既无伯叔，终鲜兄弟； ，晚有儿息”；形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是“外无 ，内无 。 ，形影相吊。”（2）万事通是 国作家 的作品。他的主要作品有月亮与六便士、 、大吃大喝等。乙 选考题请考生在三、四两大题中选定其中一道大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11. 阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。（25分）想念麦客 周建收麦子的日子逐渐远去，我很想念那些麦客。那些麦客是区
12、别于传统意义的现代麦客。他们不是历史上凭着镰刀收割麦子的麦客，而是开着大型收割机，呼呼啦啦地疾风一般来来去去的人。他们一般是三四个人驾驶一台大型收割机，三四台为一组，走南闯北，因为常年的风吹日晒，他们的皮肤黝黑、粗糙，嗓门大大的，做事、说话就像收割麦子一样，风卷残云一般。因为老家的道路好些，也因为老家的麦子收割期总是晚上几天，每年的麦子收割时节，来来去去的、带着收割机的麦客很多，如果是麦收快结束的时候，每天在路上能见到上百台收割机。曾经留意他们的收割机，有新疆2号、福田2号、洋马、久保田等，每台机子的价格少在六七万，多在二十来万不等。这些收割机，有的是他们用多年的积攒买来的，有的是他们凑股买来
13、的，有的甚至是他们借了债买来的，总之，买了收割机，几乎用尽了他们全部的精力。他们希望收割机能带给他们更好的收益。有一个麦客告诉我，去年，他和合伙人撵着季节走，从海南的三亚一直收到黑龙江的黑河，用自己的辛劳换来沾满辛勤汗水的钞票。这些麦客，出来的时候，自己带着被窝行李，有的还带着锅和煤气灶，吃的、喝的、住的、用的都在流动的车上。走到哪里，就在哪里安营扎寨，支锅开灶，行军打仗一般。他们的衣服脏兮兮的，头上灰蒙蒙的，脸上黑乎乎的，浑身上下到处都是麦灰，只留下两只眼睛一闪一闪的。一说话，露出一口雪白的牙齿，甚至连日都没法洗一次澡，只是夜深人静的夜晚，用热水擦擦，或用凉水冲冲。有的就在人家的屋檐下，在马路边，亦或树阴下，收割机一停，铺盖一放，一倒下就打起了呼噜，嘈杂声、喧闹声丝毫不影响他们酣然入梦。到了麦田里，麦客们就来了十足的精神，浑身都是劲儿，把收割机开得呼呼啦啦的，饭都顾不上好好吃一顿。有的就在田头，吃着同伴送去的饭菜，那饭菜也谈不上热，更谈不上香，但他们吃起来还是狼吞虎咽。一个烈日的中午，在一片树阴下，我见到了两个麦客在田头吃饭的样子：地
