《高中语文 22寡人之于国也课后巩固 人教版第一册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 22寡人之于国也课后巩固 人教版第一册（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课后巩固梯级演练 检查我的基础1.下列词语中加点字的读音全对的一项是（）A.洿池（w）鸡豚（n）饿莩（pio） 直百步耳（zh）B.丧死（sn） 庠序（in）牲畜（ch） 王天下（wn）C.数罟（c） 孝悌（t）供养（n） 移粟（s）D.胜用（shn） 树桑（sn）斧斤（h） 曳兵（y）解析：B项，“庠”应读“in”；C项，“供”应读“n”；D项，“斧”应读“f”。 答案：A2.下列词语字形都正确的一组是（）A.直不百步耳途有饥殍斑白者 兵刃既接B.不违农时 树之以桑梨民 无失其时C.孝悌忠信 庠序之教负载于路 狗彘食食D.移粟河内 刺人而杀王毋罪岁 不可胜用解析：B项，梨民黎民：百姓；C项，
2、负载负戴：顶东西；D项，王毋王无：王不要。 答案：A3.对下列文言语句理解正确的一项是 （）A.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（此句只表明以尽心施政来关心百姓，所以孟子批评他。）B.寡人之于国也，尽心焉耳矣。（三个语气词连用加重了语气，加重后的语气,以最靠近实词的一个语气词为准。）C.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（前两句描绘紧张的战斗场面，后一句描绘可耻的逃跑行为，对照鲜明。）D.王如知此，则无望民之多于邻国也。（此句既点明“寡人之民不加多”的原因，又正面回答了梁惠王的问话，对下文没有提起作用。）解析：A项，“移粟移民”已表示关心百姓；B项，“多个语气词连用”最后一个
3、才是表意重点；D项，对下文有提起作用。 答案：C4.对文中文言知识理解有误的一项是（） A.弃甲曳兵而走（“而”是表顺承的连词，译为“就”。）B.寡人之于国也（“之”，主谓之间，取消句子独立性。）C.“河东凶亦然”“填然鼓之”（两个“然”字用法不同：前一个是代词，后一个是拟声词的词尾。）D.则无望民之多于邻国也（“也”在这里表示肯定语气。）解析：A项，而：修饰关系。 答案：A5.下面句子中全都没有通假字的一组是（）A.B.C.D. 解析：A项，“共”通“供”，“孰”通“熟”；B项，“无”通“毋”，“颁”通“斑”；C项，“知”通“智”，“涂”通“途”。 答案：D6.下列对有关文学常识理解正确的一
4、项是（） A.孟轲论辩时，善于借题发挥，“王好战,请以战喻”就属此类。B.孟轲和他的老师孔子一起创立了儒家学派。C.梁惠王、公孙丑都是封建统治者成员，都是贵族。D.孟轲施“仁政”的重要步骤，就是要“制民之产”，满足百姓必要的生活需求，本文的“不违农时”“五亩之宅”，就属此类。解析：B项，孟子的老师是子思；C项，公孙丑不是贵族；D项，“不违农时”不在“制民之产”之内。 答案：A剖析精彩文段阅读下面的文字，完成712题。 （一）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （二）孟子见梁襄王。出，语人曰：“望
5、之不似人君，就之而不见所畏焉。”“卒然问曰：天下恶乎定？“吾对曰：定于一。 “孰能一之？“对曰：不嗜杀人者能一之。“孰能与之？“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下,沛然谁能御之？”（孟子梁惠王上）7.下面加点词语理解错误的一项是（） A.狗彘食人食而不知检检：约束，控制。B.定于一 一：统一。C.天下莫不与也 与：语气词“欤”。D.今夫天下之人牧 牧：官员，首领。 解析：C项，与：参与，动词。 答案：C8.下列语句
6、中与“王无罪岁,斯天下之民至焉”句子关系不相同一句是（） A.人死，则曰：“非我也，岁也。”B.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。C.七八月之间旱，则苗槁矣。D.如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 解析：题干例句是假设句，B、C、D三项与题干例句相同，A项是转折句。 答案：A9.对下列句子理解正确的一项是（） A.“非我也，岁也。”“非我也，兵也。”两句中四个“也”字相同，都表判断语气。B.“孰能与之”“沛然谁能御之”两句中两个“之”用法一致，指代内容也相同。 C.“涂有饿莩而不知发”其意是说饿死不是统治者的责任，而是百姓自己不掩埋。D.“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”意思为当
7、今天下做官的没有不恨杀人的人。 解析：B项，之：代禾苗；C项，发：发放救灾粮；D项，嗜：爱好。 答案：A10.对语段内容分析错误的一项是（）A.两段选文都写到当时统治者的贪婪残暴。B.文（一）孟轲借指出梁惠王施政的不足，来提出自己的“仁政”主张。C.文（二）孟轲巧用回答“恶乎定”的话语引出施“仁政”可以统一天下的论断。D.文（一）、文（二）都用了“借题发挥，引人入构”的论辩手法。解析：D项，文（一）不在此内。 答案：D11.翻译：望之不似人君，就之而不见所畏焉。参考答案：远看，他不像国君的样子；走近看，也觉察不出使人敬畏的地方。12.请谈谈“孰能与之”一段的说理特点。参考答案：比喻说理、类比推
8、理。综合拓展提升阅读下面的文字，完成1318题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，尤其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达
9、。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”（孟子公孙丑上）13.请用自己的话写出本文中孟子谈话的中心话题。参考答案：人都有怜悯他人的思想。14.请用自己的话说明孟子是怎样说明自己的观点的。参考答案：先举“先王行不忍人之政”来证明观点，接着论人皆有“不忍人之心”，而且仁、义、礼、智“四端”也普遍存在，最后谈扩充“四端”的意义。15.请用简明的词语归纳“四端”，解释“四体”。参考答案：四端：仁、义、礼、智。四体：四肢。16.本文谈“恻隐之心”，寡人之于国也谈“仁政”，两者有何异同？请写出自己的看法。（开放性试题。）参考答案：异：“恻隐之心”是基础，“仁政”是恻隐之心的扩充，先扩充为“为政”
10、，后扩充到“人民”（百姓）。同：梁惠王“移民”“移粟”的措施中已含有“仁政”思想，所以孟子进一步将“移民、移粟”的小恩小惠扩充为“减轻劳役、赋税，减少土木”的仁政，以至扩充为“恒产”这一行仁政的根本。17.谈谈“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”在文中的作用。参考答案：排比句式，气势奔放，雄辩滔滔，语言专断，咄咄逼人。18.请谈谈本文第二段的语言特点。（开放性试题。）参考答案：逻辑严密，语气严厉，感情充沛。参考译文：孟子说：“每个人都有怜恤别人的心情。先王因为有怜恤别人的心情，这就有怜恤别人的政治了。凭着怜恤别人的心情来实施怜恤别人的政治，治理天下可以像转运小物件于手掌
11、上一样的容易。我所以说每人都有怜恤别人的心情，道理就在于：譬如现在有人突然地看到一个小孩要跌到井里去了，任何人都会有惊骇同情的心情。这种心情的产生，不是为着要来和这小孩的爹娘攀结交情，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也不是厌恶那小孩的哭声才如此的。从这里看来，一个人，如果没有同情之心，简直不是个人；如果没有羞耻之心，简直不是个人；如果没有推让之心，简直不是个人；如果没有是非之心，简直不是个人。同情之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，正好比他有手足四肢一样（是自然而然的），有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是自暴自弃的人；认为他的君主不行的人，便是暴弃他君主的人。” “所有具有这四种萌芽的人，如果晓得把它们扩充起来，便会像刚刚烧燃的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河），假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充（让它消灭），便连赡养爹娘都不行。”4用心 爱心 专心
