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1、秦皇岛一中2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题说明：1本试卷分卷选择题和卷非选择题，考试时间90分钟，满分100分。2将卷答案用2B铅笔涂在答题卡上,卷用黑色字迹的签字笔答在答卷纸的相应位置上。卷 选择题（共计60分）一、选择题。本题有60小题，每题1分，共60分。每小题只有一个正确答案。1在距今4000年前的山西襄汾陶寺遗址的1300多座墓葬中，约 1的大型墓中，每座均有一、二百件随葬品，包括有鼍鼓、石磬等礼乐重器和玉器。几十座中型墓也有较丰富的随葬器。上千座小墓随葬品则十分贫乏，有的甚至一无所有。据此可以断定A当时已经出现了阶级分化 B该遗址就是历史上的夏朝C陶寺遗址处于奴隶
2、制时代 D已经形成了君主专制制度2据甲骨文记载,商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明A早期王权主要通过神权来表现 B商王与方国首领地位完全平等C中央对地方实现了有效的控制 D商朝与所属方国重视礼尚往来3商周政体中，当国家遇到重大问题时，君主要求征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明了A商周沿用原始社会的制度 B商周君主拥有绝对的权力C原始民主遗存对君主有制约作用 D商周政权由国人主导4商代的统治者在封赏贵族时，往往会
3、冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸(田)”。这说明商代A宗法分封制形成 B贵族爵位等级萌芽C统治秩序尚未稳固 D神权色彩比较浓厚5孔子编订的鲁国编年史春秋始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是A诸侯国大多认可周天子统一纪年 B表达了尊崇周天子的大一统思想C体现了加强中央集权的政治要求 D分封制度稳定了当时的政治秩序6孔子自述身世时尝称：“而丘也，殷人也。”(礼记檀弓上)后人也以“殷汤之后”、 “微子之后”等称呼孔
4、子。由此推断，西周时孔子先祖可能受封于下图中A BC D 7有学者评述某项制度的实施：由姬姜二姓的亲戚各自率领武力常驻于若干要地，以这些“点”拉成几条“线”，来控制广袤的“面”，从而建立起“一个网络结构的模式”。该制度A有利于加强中央集权 B加强了周王对地方的统治C确立了贵族世袭特权 D有效地控制了诸侯国8史记周本纪记载：“武王追思先圣，乃褒封神农之后于焦（今河南三门峡陕县），黄帝之后于祝（今江苏丹阳），帝尧之后于蓟（今天津蓟县），帝舜之后于陈（今河南淮阳），大禹之后于杞（今河南杞县）。”材料主要体现了周王A重视王畿之地的经营 B酬报开国辅臣的功绩C欲行德政的贤明形象 D开疆拓土的集权统治9考
5、古资料表明，西周时期，一些异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现出较强的一致性。这主要说明当时A. 礼乐制度日渐受各诸侯的冲击 B. 手工业实现了礼器标准化生产C. 华夷观念推动民族间文化交流 D. 分封制度有利于周文化的传播10殷墟出土的甲骨上记录了商王求丰年和降雨的卜辞，其并非向统治者心中的至高神祷告，而是请祖先将要求向神转达。这种现象的出现，反映了商代 A传统宗教饱受质疑 B人文主义融入家族体制 C宗法观念趋于形成 D社会生活充满神秘色彩 11礼记中写道:“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷
6、故爱百姓”。材料主要A强调统治阶级要实行“仁政” B指出尊祖敬宗是人的本性C主张实行分封制 D指出宗法制对于巩固统治的作用12诗经大雅祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。文王陟(升)降，在帝左右。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格，下列项中,对此解读正确的是神权与王权结合 “传贤”演化为“传子”以旧邦维护政治联系 按血缘宗族关系分配政治权力A B C D13从某种程度上说，周天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻与天子维持关系，全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家。这说明在周代
7、A. 诸侯拥有了与周天子同等的权利与义务 B. 以分封制作为政治统治的核心C. 以宗法关系为纽带形成了国家政治结构 D. 中央集权的体制已经初具规模14西周时期，与中原较近的诸侯国墓葬内除了突出国君及夫人的地位外，其他有血缘关系的族人也会埋葬在其附近。但晋国公墓内只有诸侯国君及夫人墓，未见其他与之有血缘关系族人的墓葬。这种现象说明A.周礼对晋国的约束力和影响力相对淡薄 B.诸侯国与周王室血缘亲疏导致墓葬差异C.周代以血缘为纽带的宗法制度渐趋瓦解 D.诸侯国与周王室地理位置影响墓葬方式15周代冕服、弃服的色彩是体现服饰等级的重要标志，以正色(青、赤、黄、白、黑)为贵，正色相杂而生的间色为卑。春秋
8、战国时期，作为“间色”的紫色在齐国成为上下推崇的颜色，这说明A. 服饰多元成为主流 B. 礼乐制度逐渐崩溃C. 齐国独立于周王室 D. 等级制度走向消亡16国语楚语下记载：“天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。”这表明西周A. 政治专制国家集权 B. 礼乐社会等级鲜明C. 物质丰富国力强盛 D. 社会转型礼崩乐坏17夏商君主依据当时的“天命说”，宣称自己得天命。而周人认为天命需要德行来相配，天对于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖们长期得到天的信任，因而能配命于天。这反映出A早期政治中神权与王权逐步分离 B传统学说维持政权合法性的功
9、能强化C周朝继承了商代的中央政治体制 D宗法制确保了周朝王权继承的稳定性18中国人有着浓厚的“尚圆”观念，讲究圆圆满满、团团圆圆、花好月圆，重视家庭团聚，国家统一、社会和谐。影响这一观念的是A. 家国体制 B. 君主专制 C. 礼乐制 D. 分封制19在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期A. 实现国家统一成为社会的共识 B. 民族和文化认同观念已经出现C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D. 血缘成为维系政治认同的纽带20龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙
10、”20多次，频率高于凤；离骚文中历述尧舜禹汤、夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明A战国时期南北文化的融合 B南方蛮夷被中原政权征服C多民族统一在炎黄旗帜下 D楚国艺术的夸张奇特想象21分封制下的西周贵族集团形成了“周天子诸侯卿大夫士”的等级；到了春秋战国时期，士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓，并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明A. 分封制瓦解推动社会各阶层双向流动 B. 儒学家积极入仕扩大了国家统治基础C. 宗法制构建的社会结构发生根本嬗变 D. 士大夫成为旧的社会解体的主要力量22唐德刚在晚清七十年中提出，中国的社会政治型态发展可分为封建(指分封制)、帝
11、制与民治这三大阶段。从封建转向帝制发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。下列选项不能反映这一时期历史转型特征的是A“公天下”向“家天下”转变 B分裂割据向统一王朝转向C青铜文明向铁器文明转型 D贵族政治向官僚政治转轨23西周时，“王臣公，公臣大夫,大夫臣士”。战国之世，列国分立，“得士者昌，失士者亡”成为社会共识，甚至有“士贵王不贵”之说。策士智者，在这种格局中，可以从容择主。这一变化表明当时A礼乐制度不复存在 B贵族政治走向崩溃C家国体制正式确立 D王位世袭制度消失24促使我国古代农业从集体耕种向个体农耕转变的最重要因素是A生产工具的改进 B自然环境的变化 C耕作经验的丰富 D劳动者素质的
12、提升25西周时，据卫盉、卫鼎的铭文记载，共王三年，裘卫用价值八十朋的一块玉璋，租得矩伯的十田。共王五年，裘卫用自己的五田与邦君厉的四田相交换。这反映了西周A西周井田制已遭破坏 B统治阶级内部出现了分化C土地私有制基本确立 D宗法秩序进行了较大调整26诗经周颂中写道：“噫嘻成王，既昭假尔(成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王)。率时农夫，播厥百谷。”周公还告诫后代为君要“先知稼稿之艰难”。材料反映了A当政者重视农业生产的思想 B当政者借此加强对地方的控制C耕作技术出现革命性的变化 D小农经济对西周统治的重要性27甲骨文中有田、畴、禾、稿、麦等字，又有酒、鬯(音同畅，香酒，用黑黍和香草酿制而成)等字，有“祭鬯至百卣(音同有，酒器)”的记载。这说明当时A土地私有制的确立B家庭手工业的形成 C神权与王权相结合D农业生产有所发展28下列关于中国古代土地制度的叙述，正确的是A井田制是一种土地国有制，土地为国民所有B战国时代的多国改革确立了封建土地私有制C封建土地私有制下国家并不拥有土地D均田制下禁止土地买卖，有效抑制了土地兼并29“中国人的习惯是这样节俭。甚至他们穿的衣服都完全是以前他们祖先所穿过的。这就是说，他们除了必不可少的东西外，不论卖给他们的东西多么便宜，他们一概不需要。”这主要反映了古代中国A勤俭节约的传统美德 B小农经济的基本特点C吝啬守财的社
