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1、该课件由 【 瘦马语文网 】庄子养生主该课件由 【 瘦马语文网 】、题解这是一篇谈养生之道的文章。 “ 养生主 ”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。本文为节选的第二部分，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要 “ 因其固然 ” 、 “ 依乎天理 ” ，而且要取其中虚“ 有间 ” ，方能 “ 游刃有余 ” ，从而避开是非和矛盾的纠缠。该课件由 【 瘦马语文网 】、作者简介庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城人（今河南省商丘县东北）。庄子目光敏锐、博学纵览，深通各家学说，而且身居卑微，不慕富贵，嘲讽权势，在 老子 的基础上，逐步形成了他独特的哲学体系
2、和思想风格。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。 庄子 一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的形象溶于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象思维结合起来；它想象丰富，构筑奇特，笔调婉曲，意气纵放，思想内涵发掘之深，语言文辞设置之妙，堪称当世之绝。 庄子 现存 33篇 : 内篇 7篇 、 外篇 15篇 、 杂篇 11篇 ， 其中 内篇 一般认定是庄子自撰 ， 外篇 、 杂篇出于庄子门人及后学之手 。（一）庄子的“道”(二）庄子的相对论(三） 庄子 的社会观该课件由 【 瘦马语文网
3、 】 养生主 ， 主旨在于阐明保护 、 蓄养生命之主 精神 ，提示养生的方法莫过于顺应自然 。 节选部分借 “ 庖丁解牛 ” 的故事 ， 来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结 ， 处理世事当 “ 依乎天理 ” 、 “ 因其固然 ” ，并持 “ 怵然为戒 ” 的审慎 、 关注的态度 ， 还应该以藏敛 （ “ 善刀而藏之 ” ）为自处之道 ， 这样才能做到 “ 游刃有余 ” ， 以达到人之养生的目的 。重点：1、 庖丁解牛技术高超的原因是什么 ？庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道” 解牛的规律 作为
4、实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。该课件由 【 瘦马语文网 】、 文惠君听庖丁介绍后 ， 说自己懂得了 “ 养生之道 ” ， 解牛之道和这种“ 养生 ” 之 道 有 什 么 联 系 ？ 这 个 寓 言 对 我 们 有 什 么 启 示 ？虽然庖丁所好的 “ 道 ” 和文惠君所说的 “ 道 ” （ 实质上也是庄周所讲的 “ 道 ” ） 所指不一样 ， 但在
5、后者看来 ， 社会如牛体 ， 尽管矛盾复杂 ， 斗争激烈 ， 但总有间隙可寻 ， 只要像庖丁那样 ， “ 以无厚入有间 ” ， 顺应环境 ， 随俗沉浮 ， 回避矛盾 ， 就能保全性命 ， 养护精神 。 这种消极颓废的处世之道 ， 理所当然为今人所抛弃 ， 其实这不是庖丁经验本身所固有的 ， 而是道家用此来宣扬其人生哲学 。 今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发 。 从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物 ， 才能掌握科学的规律 。庄子思想的中心 ， 一是无所依凭自由自在 ， 一是反对人为顺其自然 ，本文字里行间虽是在谈论养生 ， 实际上是在体现作者的哲学思
6、想和生活旨趣 。 今天我们学习此文 ， 应该认识到做任何事情都不可主观冒进 ， 而应该通过反复实践 ， 逐步掌握事物的内部规律 ， 然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务 ， 只有这样 ， 才能使自己永远立于不败之地 。该课件由 【 瘦马语文网 】：庖丁论解牛之道 ， 首先提出 “ 臣之所好者道也 ” ， 开宗明义 ， 提出中心论点 掌握事物规律 、 顺任自然之道的重要性 。 接着以亲身经历的事实为论据论述这一中心论点 。 运用对比分析的手法 ， 增强论辩性和说服力 ， 如今昔 “ 见牛 ” 之不同 ， “ 目视 ” 与 “ 神遇 ” 的变化 ， 游刃有余的解牛情况 ， “ 每至于族 ” 的迎
7、刃而解等 。 文章首尾呼应 ， 开头对庖丁娴熟技术的描写 ， 篇末文惠君的赞叹 ， 都对中心论点提供了有力的佐证 。 文章语言准确生动 ， 如 “ 手指所触 ， 肩至所倚 ， 足趾所履 ， 膝至所 ” ， 几个动词的运用十分精当； “ 提刀而立 为之踌躇满志 ” ，则形象鲜明； “ 嘻 ， 善哉 ， 技盍至此乎 ？ ” 赞美 、 惊叹之情 ， 溢于言表 。文章叙议相间 ， 层次分明 。 写宰牛时动作之优美 ， 技术之高超；成功后的志得意满等 ， 绘声绘色 ， 如闻如见 ， 引人入胜 。 语言生动形象 ，“ 目无全牛 ” 、 “ 游刃有余 ” 、 “ 踌躇满志 ” 成语 ， 即出自本篇 。该课件
8、由 【 瘦马语文网 】，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；第 3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解
9、牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为、善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。文章语言精练而富有表现力 。 写解牛动作以 “ 触 、 倚 、 履 、 踦 ” 四个字描写 ， 活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术 ， 并且用夸张手法 ， 比拟庖丁进刀 桑林 之舞 ， 中 经首 之会 ， 有声有色；写解牛结束后 “ 提刀而立 ， 为之四顾 ， 为之踌躇满志 ” 。 寥寥数语 ， 一副怡然自得的神态跃然纸上 。 另外 ， 出自本文的成语如 “ 目无全牛 ” 、 “ 游刃有余 ” 、 “ 踌躇满志 ” 流传至今 ，
10、 仍有活力 。该课件由 【 瘦马语文网 】 “始臣之解牛之时 ” 见无非全牛也 ” “三年之后 ” 尝见全牛也 ” “方今之时 ” 神遇而不以目视 ”“依乎天理”“因其固然”目无全牛 游刃有余 踌躇满志该课件由 【 瘦马语文网 】， 手所接触的地方 ， 肩所靠着的地方 ， 脚所踩着的地方 ， 膝所顶着的地方 ， 都发出皮骨相离声 ， 刀子刺进去时响声更大 ， 这些声音没有不合乎音律的 。 它竟然同 桑林 、 经首 两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍 。梁惠王说： “ 嘻 ！ 好啊 ！ 你的技术怎么会高明到这种程度呢 ？ ”庖丁放下刀子回答说： “ 臣下所探究的是事物的规律 ， 这已经超过了对于宰牛技术
11、的追求 。 当初我刚开始宰牛的时候 ， （ 对于牛体的结构还不了解 ） ， 看见的只是整头的牛 。 三年之后 ， （ 见到的是牛的内部肌理筋骨 ） ， 再也看不见整头的牛了 。现在宰牛的时候 ， 臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了 ， 而不必用眼睛去看 ，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动 。 顺着牛体的肌理结构 ， 劈开筋骨间大的空隙 ， 沿着骨节间的空穴使刀 ， 都是依顺着牛体本来的结构 。 宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方 、 紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方 ， 更何况股部的大骨呢 ？ 技术高明的厨工每年换一把刀 ， 是因为他们用刀子去割肉 。 技术一般的厨工每月换一把刀
12、 ， 是因为他们用刀子去砍骨头 。 现在臣下的这把刀已用了十九年了 ，宰牛数千头 ， 而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样 。 牛身上的骨节是有空隙的 ，可是刀刃却并不厚 ， 用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节 ， 那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了 ， 因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样 。 虽然如此 ，可是每 当碰上筋骨交错的地方 ， 我一见那里难以下刀 ， 就十分警惧而小心翼翼 ， 目光集中 ， 动作放慢 。 刀子轻轻地动一下 ， 哗啦一声骨肉就已经分离 ， 象一堆泥土散落在地上了 。 我提起刀站着 ， 为这一成功而得意地四下环顾 ， 一副悠然自得 、 心满意足的样子 。 拭好了
13、刀把它收藏起来 。 ”梁惠王说： “ 好啊 ！ 我听了庖丁的话 ， 学到了养生之道啊 。 ”该课件由 【 瘦马语文网 】 庄子 养生主 全文吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。“庖丁为文惠君解 得养生焉。”（略）公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：
14、“然。始也吾以为至人也，而今非也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 庄子 养生主 思想参阅 庄子 养生主 全文可以看出 ， 全文的论点在第一段 ， 即 “ 缘督以为经 ” 。 作者先说明生命有限而知识无限的情况 ， 然后指出 ， 以有限的生命去追求无限的知识 ， 是危险的；又指出人生应持有的态度是 “ 为善无近名 ， 为恶无近刑 ” ， 在庄子看来 ， “ 近名 ” 与 “ 近刑 ” 是同样危险的 。 提出 “ 缘督以为经 ” 这一论点后 ， 作者指出它的作用： “ 可以保身 ， 可以全牛 ， 可以养亲 ， 可以尽年 ” 。“ 缘督以为经 ” 的思想核心就是一切顺乎自然 。该课件由 【 瘦马语文网 】。 清 王国维 人间词话 人生三境界 说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也 不畏艰难，目标高远衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时 坚定不移，孜孜以求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 以神遇而不以目视 千锤百炼，终成正果
