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1、九年级下册第五单元考前巩固17 公输一、字词解释。【1】公输盘为（ ）楚造云梯之（ ）械，成，将以（ ）攻宋。子（ ）墨子（ ）闻之，起（ ）于（ ）齐，行十日十夜而（ ）至于郢，见（ ）公输盘。公输盘曰：“夫子（ ）何命焉为（ ）？”子墨子曰：“北方有侮臣（ ），愿借子（ ）杀之（ ）。”公输盘不说（ ）。子墨子曰：“请（ ）献十金（ ）。”公输盘曰：“吾义（ ）固（ ）不杀人。”子墨子起，再（ ）拜曰：“请说（ ）之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之（ ）有？荆国有余于（ ）地而不足于民。杀（ ）所不足，而争所有余，不可谓智（ ）；宋无罪而攻之，不可谓仁（ ）。知而不争（ ），不可谓
2、忠（ ）。争而不得，不可谓强。义不杀少而( )杀众，不可谓知类( )。”公输盘服（ ）。子墨子曰：“然（ ），胡（ ）不已（ ）乎？”公输盘曰：“不可，吾既已（ ）言之王矣。”子墨子曰：“胡不见（ ）我于（ ）王？”公输盘曰：“诺。”【2】子墨子见王，曰：“今有人于此，舍（ ）其文轩（ ），邻有敝舆（ ）而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（ ），而欲窃之；舍其粱肉（ ），邻有穅糟（ ），而欲窃之。此为何若（ ）人？”王曰：“必为（ ）有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方（ ）五千里，宋之地，方五百里，”此犹（ ）文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满（ ）之，江汉之鱼鳖鼋鼍为（ ）天下富，宋所谓无雉兔鲋
3、鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木（ ），此犹锦绣之与短褐也。臣以（ ）王之（ ）攻宋也，为（ ）与此同类。”王曰：“善哉！虽然（ ），公输盘为我为（ ）云梯，必取宋。”【3】于是见（ ）公输盘，子墨子解带为（ ）城，以（ ）牒为械。公输盘九（ ）设攻城之机变（ ），子墨子九距（ ）之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（ ）有余。公输盘诎（ ），而曰：“吾知所以（ ）距子矣，吾不言（ ）。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其（ ）故（ ），子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫（ ）能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持（ ）臣守圉之器
4、，在宋城上而（ ）待楚寇（ ）矣。虽（ ）杀臣，不能绝（ ）也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”二、 翻译句子。1夫子何命焉为？ 2义不杀少而杀众，不可谓知类。3宋何罪之有? 4子墨子曰：“胡不见我于王?” 5此犹文轩之与敝舆也。 6臣以王之攻宋也，为与此同类。 7吾知子之所以距我，吾不言。 8虽杀臣，不能绝也。三、 问题解答：比较墨子见公输和楚王时的说理艺术：见公输，墨子先提出“借子杀之”要求并许以“十金”，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话。连用五个“不可谓”排比句，深入揭露对方“义不杀少而杀众”的矛盾和“义”的虚伪性，层层推进，句句在理，使公输盘理屈词穷。对楚王，墨子采取了和对付公输
5、盘相同的策略，让他陷入以子之矛攻子之盾的困境。不过，在楚王面前，墨子更注意劝说的婉转和艺术性。先说一个有“窃疾”的人让楚王判断，再运用夸张式的对比，类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论。18孟子两章一、字词解释。【1】得道多助，失道寡助天时（ ）不如地利（ ），地利不如人和（ ）。三里之城（ ），七里之郭（ ），环（ ）而（ ）攻之而（ ）不胜。夫（ ）环而攻之，必有得天时者矣，然而（ ）不胜者（ ），是（ ）天时不如地利也。城（ ）非不高也，池（ ）非不深也，兵革（ ）非不坚利也，米粟非不多也，委（ ）而去（ ）之，是地利不如人和也。故曰，域（ ）民不以（ ）封疆之界，固（ ）国（ ）
6、不以山溪之险，威（ ）天下不以兵革之利（ ）。得道者（ ）多助，失道者寡（ ）助。寡助之（ ）至（ ），亲戚（ ）畔（ ）之。多助之至，天下顺（ ）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【2】生于忧患，死于安乐舜发（ ）于畎亩（ ）之中，傅说举（ ）于版筑（ ）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙步敖举于海，百里奚举于市（ ）。故（ ）天将降大任（ ）于（ ）是人（ ）也，必先苦（ ）其（ ）心志，劳（ ）其筋骨，饿（ ）其体肤，空乏（ ）其身，行拂（ ）乱（ ）其所为，所以（ ）动（ ）心忍（ ）性，曾（ ）益其所不能。人恒（ ）过，然后能改；困（ ）于心，衡（
7、）于虑，而后作（ ）；征（ ）于色，发于声，而后喻（ ）。入（ ）则（ ）无法家（ ）拂（ ）士，出（ ）则无敌国（ ）外患者，国恒亡。然后（ ）知生于（ ）忧患，而死于安乐也。二、翻译句子1天时不如地利，地利不如人和。 2、委而去之，是地利不如人和也。 3域民不以封疆之界。 4得道者多助，失道者寡助。 5所以动心忍性，曾益其所不能。 6困于心，衡于虑，而后作；7入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。8然后知生于忧患，而死于安乐也。三、 课文解读。1、 整体把握得道多助，失道寡助：这一章开头即提出中心论点，用概括的战争例子加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断
8、，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”最能决定战争的胜负。2、整体把握生于忧患，死于安乐：文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。第一段用排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。先用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。再用6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第二段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，给人以深刻的启示。19 鱼我所欲也一、字
9、词解释。【1】鱼，我所欲（ ）也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（ ），舍鱼而（ ）取熊掌者也（ ）。生，亦（ ）我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（ ）于生者，故不为苟得（ ）也。死亦我所恶（ ），所恶有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫（ ）甚于生，则（ ）凡可（ ）以（ ）得生者何不用（ ）也（ ）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（ ）也？由是（ ）则生而（ ）有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故（ ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心（ ）也，人皆有之，贤者能勿丧（ ）耳（ ）。 【2】一箪食
10、，一豆羹，得之则（ ）生，弗得则死。呼尔（ ）而与（ ）之，行道之人弗受；蹴尔（ ）而与之，乞人不屑（ ）也。 万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，万钟于（ ）我何加（ ）焉（ ）！为宫室（ ）之美，妻妾之奉，所识穷乏者（ ）得（ ）我与（ ）？乡（ ）为身死而不受（ ），今为（ ）宫室之美为（ ）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（ ）亦（ ）不可以已（ ）乎？此之（ ）谓（ ）失其本心（ ）。二、翻译句子1生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。3死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。4如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？5由是则可以避患而有不为也。 6非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！9乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。三、整体把握全文：这篇文章论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全
