《人教版语文选修先秦诸子选读练习：第6单元 第3课 尚贤 Word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版语文选修先秦诸子选读练习：第6单元 第3课 尚贤 Word版含解析（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第六单元第三课一、夯实双基1下列加点词解释不正确的一项是(B)A然则众贤之术，将奈何哉？奈何：怎么样B此固国家之珍而社稷之佐也 社稷：土地神C然后国之良士亦可得而众也 然后：这以后D是故古者圣王之为政也 是故：因此【解析】社是土地神，稷是谷神，社稷是国家的代称。2下列加点的词，意义不同的一项是(A)ABCD【解析】A本：名词作状语，从根本上，正常用法，根本。B至，到。C作坊，店铺。D勉励，鼓励。3下列句子中加点的词，意义相同的两项是(AC)A尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。B天下有道，丘不与易也。C道之不行，已知之矣。D道之斯行，绥之斯来，动之斯和。【解析】都当“主张，学说”讲。4下列加
2、点的词用法不相同的一项是(C)A必将富之贵之B不义不富，不义不贵C高予之爵，重予之禄D因物而多之，孰与骋能而化之【解析】C是形容词作状语，ABD是使动用法。5下列句式不同的一项是(C)A举公义，辟私怨，此若言之谓也。B此何难之有？C何谓德不形？D唯命之从。【解析】ABD都是宾语前置，C不是。6下面对文章内容的理解，不正确的一项是(C)A墨子提倡的“尚贤”是我国最早的平民政治学说，它提倡贤人政治，不仅要求废除“亲亲”之道，还要求废除私天下、家天下本身，从这个意义上说，“尚贤”是“兼爱”的题中之意。B“尚贤”是墨子社会政治理论的核心内容，其目的是让平民百姓中的贤良之士参与管理国家。墨家“尚贤事能”
3、的用人原则，跟儒家基于血缘关系的“亲亲”用人原则是相对立的。C墨子提出的“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，是在任何时代都无法实现的。D墨子的尚贤观念立足于国家利益，落实到选拔官员方面则强调以公义为标准，就是“举公义，辟私怨”，这种思想，在今天仍有重要的启发意义。二、文本精品阅读下面的文字，完成710题。子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”“是故古者
4、圣王之为政也，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。亲者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。近者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者近也，今上举义不避远，然则我不可不为义。远者闻之，亦退而谋曰：我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。”7
5、对下列“而”字的用法的判断，正确的一项是(B)不得富而得贫，不得众而得寡亲者闻之，亦退而谋曰圣王之为政，列德而尚贤美章而恶不生A不同，不同。B不同，相同。C相同，相同。D相同，不同。【解析】都是连词。表转折关系，表顺承关系，都表并列关系。8下列加点字的活用情况与例句不同的一项是(B)例句：故大人之务，将在于众贤而已A必将富之贵之B然则我不可不为义C无能则下之D不义不亲，不义不近【解析】例句和A、C、D项都是使动用法。B项是形容词用作名词。9下列加点字的意义相同的一组是(C)ABCD【解析】C项，“辟”都通“避”，丢开、抛弃。A项，举荐；拿。B项，相应的位次；排列，陈列；D项，功劳；劳累。10下
6、列有关选文内容分析解说不正确的一项是(B)A墨子认为，对国家的贤良之士要“富之贵之”“敬之誉之”，只有这样，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理与建设，这样国家才能更好地发展。B其实，墨子在这里说的“贤良之士”就是指那些“国之善射御之士”，因此说墨子的人才观是有很大局限性的。C在第二段里，墨子分别指出了富贵人、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君王“尚贤事能”的重要影响及意义，从而亮明了自己“尚贤”的观点。D墨子为了证明自己观点的正确，运用了一连串的类比。如文章开头用善射御之士的故事作比，说明举贤的途径；第二段又以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法，即“尚贤事能”。【解析】“
7、贤良之士”并非指“国之善射御之士”，而是指“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”之士。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1114题。萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安抟之孙。少好学，弱冠入南山读书，博览经史。统和十四年始仕。家有一牛，不任驱策，其奴得善价鬻之。韩家奴曰：“利己误人，非吾所欲。”乃归直取牛。统和二十八年，典南京栗园。重熙初，同知三司使事。四年，帝与语，才之，命为诗友。尝从容问曰：“卿居外有异闻乎？”韩家奴对曰：“臣惟知炒栗：小者熟，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。不知其他。”盖尝掌栗园，故托栗以讽谏。帝大笑。时诏天下言治道之要，制问：“徭役不加于旧，征伐亦不常有
8、，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省则为便益？补役之法何可以复？盗贼之害何可以止？”韩家奴对曰：“臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。乃者，选富民防边，自备粮糗。道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，鲜有还者。其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田，不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。其鸭绿江之东，戍役大率如此。臣闻唐太宗问群臣治盗之方，皆曰：严刑峻法。太宗笑曰：寇盗所以滋者由赋敛无度民不聊生今朕内省嗜欲外罢游幸使海内安静则寇盗自止由此观之
9、，寇盗多寡，皆由衣食丰俭，徭役重轻耳。愿陛下裁之。”擢翰林都林牙，诏谕之曰：“授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。”自是日见亲信，每入侍，赐坐。遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。韩家奴知无不言，虽谐谑不忘规讽。韩家奴每见帝猎，未尝不谏。会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。帝见，命去之。韩家奴既出，复书。他日，帝见之曰：“史笔当如是。”帝问韩家奴：“我国家创业以来，孰为贤主？”韩家奴以穆宗对。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，视人犹草芥，卿何谓贤？”韩家奴对曰：“穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。”帝默然。(选自辽史萧韩
10、家奴传，有删改)11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(C)A寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜/欲外罢游/幸使海内安静/则寇盗自止B寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜/欲外罢游幸/使海内安/静则寇盗自止C寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜欲/外罢游幸/使海内安静/则寇盗自止D寇盗所以滋者/由赋敛无度/民不聊生/今朕内省嗜欲/外罢游/幸使海内安/静则寇盗自止12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(B)A弱冠，古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。后人用“弱冠”称二十岁左右的男子。B帑廪，粮仓
11、钱库的意思。在古代，“帑”指官府储藏粮食的仓库，“廪”指官府收藏钱财的库房。C史笔，既是历史记载的代称，也可以指史家记叙史实的笔法，还可以指执史笔的人，即史官。D穆宗，庙号。帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗，如武丁称高宗。汉以后，历代帝王都有庙号。【解析】“在古代，帑指官府储藏粮食的仓库，廪指官府收藏钱财的库房。”错误，在古代，“廪”指官府储备粮食的仓库。“帑”指官府收藏钱财的库房。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(D)A萧韩家奴品行高洁，为人着想。他的奴仆用高价卖了家中的牛，他担心别人会受损害，便退钱领回了牛；对皇上知无不言，虽谐谑却不忘规讽。B 萧韩家奴
12、学识渊博，善于进谏。他年少时好学，博览经史。他借炒栗之事讽谏皇上要掌握火候，才能使事情尽善尽美。C 萧韩家奴熟悉国情，洞察时势。在陈述治国之道时，他引用唐太宗和大臣的对话，巧妙地告诉皇上，治理盗贼的关键不是严刑峻法，而是减轻赋税。D萧韩家奴坚守职责，不卑不亢。秋山狩猎致死伤数十人，皇上命他删掉相关记录，他当即表示坚决不删；他直言穆宗英明的原因，让皇上默然。【解析】“他当即表示坚决不删”说法错误，由原文为“帝见，命去之。韩家奴既出，复书。”可知皇上命他删去，他先是删了，出宫之后又记录了下来。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田，不能偿者。或逋役不归，在军
13、物故，则复补以少壮。译文：向人借贷，则要附加十倍的利息，以致有人出卖子女、割让田地，都不能偿还。有的逃役不回，有的在军中死去，就用年轻力壮之人补充。(2)穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。译文：穆宗尽管凶狠残暴，但能减省徭役，减轻赋税，人人都过得很快乐。总计穆宗一朝，无罪而被杀的，还没有超过这次秋山狩猎的死伤之数。我因此认为穆宗贤明。【参考译文】萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令萧安抟之孙。少年时好学，成年后到南山读书，博览经史。统和十四年(996)开始出任官职。家中有一头牛，不听使唤，其奴仆得到好价钱将它卖了。韩家奴说：“自己得利，让别
14、人受害，我不能这么做。”便退了钱取回了牛。二十八年(1010)，主管南京栗园。重熙初年，同知三司使事。四年(1035)，皇上跟他交谈，觉得他有才，让他做个诗友。曾经从容地问他：“你在京外做官有特别的见闻吗？”韩家奴说：“臣仅仅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，则小的一定焦了。要让大栗小栗都熟，这才是尽善尽美。别的事我就不知道了。”因为曾掌管栗园，所以借炒栗之事讽谏。皇上大笑。当时诏令天下陈说治国之道的关键，制问：“徭役不曾比从前增加，征伐之事也不常有，谷子丰收了，府库仓廪也充实了，然而百姓受到重重困扰，难道是做官的怠慢疏忽，做百姓的懒惰吗？现在的徭役哪一种最重？哪一种尤其烦苦
15、？将哪一项减省则能得益？用什么办法可以恢复补役之法？用什么办法可以防止盗贼的蠹害？”韩家奴回答说：“臣伏见近年以来，高丽不曾宾服，阻卜仍然强大，备战防守之举，实在不能停止。前者选派富民防边，自备粮草。道路甚远，又多险阻，动辄积年累月；等到到达屯所，费用已用去过半；一头牛一驾车，只见人去，很少有回来的。没有男丁的家庭，要用两倍的耗费去雇人租车，人们都害怕劳苦，半途逃亡，所以戍卒的军粮多数不能得到供应。向人借贷，那么要附加十倍的利息，以至于有卖子女、割让田地而不能偿还者。有的逃役不回，有的在军中死去，那么就以少壮之人补充。在鸭绿江以东，戍役情况大抵如此。我听说唐太宗向群臣请问治盗的关键，都说：严刑峻法。太宗笑着说：盗贼之所以滋生，是因为无限制地征收赋税，以致民不聊生。现在我在内节制嗜欲，在外停止巡游，使天下安静，那么盗贼自然就没有了。由此看来，盗贼之寡多，都是因为衣食之丰俭、徭役之轻重不同所致。愿陛下裁定。”提升为翰林都林牙。又下诏晓谕
