《人教版(2019)语文必修下册：1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版(2019)语文必修下册：1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 / 5 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 【教学目标】 1知识与能力：了解论语的有关知识。理解并积累常见文言词语的含义和用法。了 解孔子“礼乐治国”的政治思想。 2过程与方法：结合注释或查工具书，读准字音，积累文言词语的含义，疏通文意。能 根据语言特点，把握文展现的鲜明的物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。 3情感态度与价值观：初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。 【教学重点】 掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。把握文展现的鲜明的物个性， 欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。 【教学难点】 初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。 【教学过程】
2、 第 1 课时 一、导入课文： 1998 年 1 月，全世界诺贝尔获得者会集巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21 世纪继续 生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中国的历史，你就不能 不了解孔子； 如果你想了解中国的文化， 你就不能不研究 论语 。它是中国文化的一座宝库， 它那博大精深的思想，历经千年不朽。让我们一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。 二、自主学习 1作者介绍： 孔子，春秋末期鲁国人（前551 年前 479 年） ，名丘 ，字仲尼，儒家学派创始人，被尊 称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国， 晚年整理了“六
3、经” （ 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 ， 春秋 ） 。到汉代以后，孔子的学说 成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一 些教育思想至今仍然实用。有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为 不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。 2 / 5 2了解论语 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全 面地反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想， 是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把论语 大学 中庸和孟子全称为“四书” 。 论语共 20 篇，每篇又分若干章，不相连
4、属； 言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物 的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论 成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗 书 礼 易 春秋 。 3学生结合注释疏通文意，积累重要的文言词语和句式，在书上做批注。 4积累重要文言知识，完成下列练习。 （1）翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 不吾知也 毋吾以也 则何以哉？ （2）翻译以前学过的句子，注意句式特点 微斯人，吾谁与归？（ 岳阳楼记） 忌不自信。（ 邹忌讽齐王纳谏） 何厌之有？（烛之武退秦师） 何陋之有？（陋室铭）
5、唯利是图（成语） 长安君何以自托于赵？（ 触龙说赵太后） （3）翻译下面句子，注意加点的词 吾一日长乎 尔 乎 大国之间 乎 三子者之撰 浴乎 沂，风乎 舞雩 （4）翻译下面的句子，注意“尔”的用法 子路率尔而对曰 鼓瑟希，铿尔 尔何如？尔：代词，你 如 或知尔，则何以哉？如果 3 / 5 如 其礼乐，以俟君子。至于 宗庙之事，如 会同。或者 （5）翻译下面句子注意“方”的用法 方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则 不以规矩，不能成方圆：方形 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才 （6）翻译下面句子，注意“与”的用法 夫子喟然曰：吾与点也与：同意
6、 唯求则非邦也与大利与：语气助词 失其所与，不知与：结交、亲附 遂与外人隔绝与：和 生三人，公与之母与：给予 （7）翻译下面句子，注意加横线词的用法 宗庙之事，如会同，端章甫 鼓瑟希，铿尔 三子者出，曾皙后 浴乎沂，风乎舞雩 第 2 课时 一、 自主学习 1通读课文，把握内容，理清思路，思考： （1）这是一篇什么体裁的文章？ （2）根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。 2精读课文，思考并回答： （1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ （2）简析孔子对三人述志的态度。 （3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 二、交流讨论 针对“自
7、主学习”中的思考题，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。 三、展示点评 1请大家以小组为单位，推举发言人，回答问题，阐述观点。 4 / 5 2教师指导和点评。 明确 1 （1）这是一篇以记叙为主的记叙文。 论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是 论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程， 不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙 文。 （2）全文可以根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉” ） ：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） ：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束） ：写孔
8、子评志。 2 （1）子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 （孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的 情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。 在座的四个弟子中，子路年龄最大只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较 少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 （冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能 治理一个小国。先说“方六七十” ，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
9、他 还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所 能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。） 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 （公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如 其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉 地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼 和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中， 尤其是两个“愿” 字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。） （2）对子路：赞
10、成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言 不礼” 。 对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 5 / 5 （3）课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以 也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发 他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”） ，可见他了解学生，注 意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下， 没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同， 没有立刻说出自己的志向， 孔子也
11、没有加以责备， 仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在 政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离 开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一 生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一 些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便 形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣 人，更为可信动人。
