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1、庄子寓言故事,庄周：又称庄子，战国时思想家，著有庄子一书，又称南华经，文字雄美，想像丰富，善于通过寓言故事来说理。,寓言的表现手法 比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成. 拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。 夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。,寓言与童话的区别 首先，比较明显的区别有三点： (1) 篇幅长短不同。寓言一般都很短，童话篇幅较长。 (2) 读者对象不同。童话是专为儿童创作的，但寓言的读者可以是儿童，也可以是成人。 (3) 结构方式。寓言一般由“身体”(故事)和“灵魂”(教训)两部分组成。所谓
2、“点题话”的形式是寓言最外在的特点。童话则没有这种结构上的特点。 其次，比较难以区别的，主要体现在表现手法上： 同样是拟人和夸张手法，童话讲究“人性”与“物性”的统一；而寓言则要求有利于寓意表达，可以只顾一点而不及其余。,1.庄周梦蝶 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 典出庄子齐物论：,庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“
3、庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。,2.庄子借粮 涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 周昨来，有
4、中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰： “鲋鱼来!子何为者耶?”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周 曰：“我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?”鲋鱼忿然作色曰：“吾失 我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆 ?” 选自庄子外物。,注释 贷借贷。 诺答应的声音。好、可以的意思。 哉文言语助词。呢、吗的意思。 激引导。 邑金封地上所得到的财产收入。 肆卖东西的铺子、商店。,我们前面说过，庄子很穷，没米下锅时，记得监河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。 监河侯是个小气鬼，但也是个诡计多端的人。他推辞不掉，就说：“好呵，等此时候吧，
5、我把封邑的租子收回来了，可以给你价值三百余的粮米，让你吃个痛快。” 庄子悠然坐下：“我刚才在路上听到一阵呼救的声音，找了半天，原来是一条小鲫鱼。它被什么人扔在车轮辗出的泥糟子里，它对我说它快要渴死了，先拿点水给它活命。我想呢，一点水只能救得一时，就答应它到南方游说吴越，让他们兴修水利，造一条渠把水引到这里来，你说我这个办法如何？”. 监河侯也趣：“那样还不如到干鱼滩上找它呢。好吧，我先拿点给你。” 忘了庄子拿了没有。不过庄子在另一个地方写道，大抵富贵圣贤们的接济穷人，都象个样子。,【译文】 我昨天到您这儿来，半路忽然听到“救命”的呼喊呢?” 鲫鱼回答说：“我是东海龙王的臣子，不幸落到这里。您能
6、够给我一斗半升水来救我活命吗 ?”我说：“好吧。我将要到南方去游说吴、越国王，正好引西江的水来救你，可以吗?” 鲫鱼听了，气得变了脸色，说：“我失去了正常的生活条件，无法生存。现在我只要得到一 斗半升的水，就可活命，您却讲这些无济于事的空话。等您从吴越引来江水，已经来不及了 ，还不如趁早到咸鱼店里找我呢。” 【题旨】空头支票害死人。,评点: 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。,3、任公垂钓 任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦 而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵臣
7、钩陷没而下，鹜扬而奋鳍， 白波 若山，海水震荡，声侔鬼神，悼赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵、鲋， 其于得大鱼，难矣!庄子外物,【译文】任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线，又用五十条壮牛晾制的干肉做成肉饵，蹲在 会稽山上，鱼钩甩到东海。然后，天天地那里专心地钓着。整整一年过去了，还没有钓着鱼。 后来，终于有条大鱼吞食了鱼饵，牵着巨钩负痛直下，潜入海底。只见它东冲西撞，上下翻 腾，奋鳍挣扎。海面上，白浪如山，海涛呼啸，好象神呼鬼泣，声震千里。 任国公子捕得这条大鱼后，将它分割腌制成干肉。制河以东，
8、苍梧以北的人们，最后全都吃 腻了。后世一些饶舌的庸人们都大惊小怪，奔走相告。那些成天拿着短竿细线，跑到小水沟旁，守 着鲵鳅小鱼的人，想钓到大鱼，是完全不可能的。 【题旨】要树雄心，立壮志，开拓进取，干前人未曾做过的伟大事业。,4、曹商得车（舐痔得金） 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之， 益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄 馘者 ，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦 王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘所治愈下 ，得车愈多，子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!” 庄子列御寇 ,【译文】有个宋国人，名叫曹商。一次
9、，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王 欢心，秦王又赠他百乘车马。 曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面 黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我 的长处。” 庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车 马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为 秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。” 【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。,【译文】宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。
10、他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”,5.牺牛衣食 子见夫牺牛乎?衣文绣，食以刍叔，及其牵入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!列御寇,【译文】 您见过供祭礼使用的牛吗?您
11、看它，身披丝绣的五彩花巾，吃着草、豆拌成的上等饲料，似乎得天独厚，超群一等。待 到被牵入太庙屠宰，再想获得自由，回到圈里做一头普通的犊牛，也不可能了。 【题旨】勿入圈套，否则上当受骗，后悔不及。,6.庄子为相 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（庄子?秋水）,译文庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们）
12、，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴,7.惠子相梁 原文 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,译文 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说
13、：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？” 题旨：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。,7.畏影恶迹 人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数（shuo）而迹愈多，走愈疾而影不离身， 自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。】庄子渔父,【典 故】一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，
14、想摆脱它们，便快步跑起来。可是跑得越快，脚印越多；影子追得越紧。他自己认为还跑得太慢，更加拼命地跑下去，最后精疲力竭累死了。 这个人不知道在阴暗的地停下来，就不会有影子；静止不动，就不会有脚印，可悲呀，真是太愚蠢了！【寓 意】要解决问题，首先必须懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝节，绝对不可能解决问题，反倒会被问题压倒。,8.鱼乐之辩,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子 曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰 汝知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”,从逻辑上说，似乎惠施占
15、了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。,1、望洋兴叹 原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者
16、，我之谓也。”,译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。 眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。 他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。 河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。我就是这样的人啦！”,寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。,2、屠龙之技 原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。 庄子庄子列御寇,译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。 姓朱
